Общественно-политическая мысль 1830 – 1850-х гг.
Общественное движение 30–50-х гг. XIXв. имело характерные особенности:
1) оно развивалось в условиях политической реакции после поражения движения декабристов;
2) его участники не имели возможности реализовать свои идеи на практике;
3) в отличие от предыдущего периода активизировалась деятельность консерваторов, защищавших существовавший в России строй.
В общественном движении второй четверти XIXв., когда остро встал вопрос о дальнейших путях развития России, началось размежевание трех идейных направлений:
1) консервативно-охранительного;
2) либерально-оппозиционного;
3) революционно-демократического.
Консервативно-охранительное направление
Идейным выражением данного направления являлась так называемая теория официальной народности. Ее принципы были сформулированы в 1832г. графом С.С. Уваровым (с 1833г. министр народного просвещения) в знаменитой триаде, выражающей вековые основы русской жизни: православие, самодержавие, народность. Самодержавие трактовалось как единственно возможная форма правления в России, гарант нерушимости Российского государства. Крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа, опорой самодержавия. Под «народностью» понималось «единение» царя с народом, предполагающее отсутствие в русском обществе основы для социальных конфликтов. Делался вывод о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права.
Основными «толкователями» этой теории являлись профессора Московского университета С.П. Шевырев, М.П. Погодин, журналисты Н.И. Греч, Ф.В. Булгарин.
Либерально-оппозиционное направление
На рубеже 1830-х гг. среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных течения – славянофильство и западничество.
Славянофильство – идейно-политическое учение в 1839 – середине 1870-х гг.
об исключительности и самобытности исторического пути развития России, мессианской предопределенности русского народа.Наиболее яркие представители: А.С. Хомяков, братья Аксаковы и Киреевские, Д. Валуев, Ф. Чижов и др.
Основные идеи славянофилов:
1) были убеждены в особом пути развития России. Идеализировали такие «самобытные», по их мнению, учреждения, как крестьянская община, православная церковь, земские соборы, которые оценивали как органы сотрудничества между народом и царской властью;
2) резко отрицательно относились к реформа Петра I, заставившим свернуть Россию с ее «истинного» пути развития. Крепостное право и деспотическая власть расценивались как главный результат реформ Петра;
3) но поскольку, по их мнению, петровская европеизация коснулась только верхушки общества – дворянства и власти, надо все внимание обратить на народ (крестьянство). Поэтому такое большое внимание славянофилы уделяли изучению быта и жизни «простого» народа, считая, что «он только и сохраняет в себе народные, истинные основы России, он только один не порвал связи с прошедшей Русью»;
4) славянофилы были оппозиционным течением русской общественной жизни, т.к. выступали за отмену крепостного права (сверху), ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, сурово критиковали существовавшую в России политическую систему, выступали за свободу слова и печати;
5) основная задача, стоявшая перед Россией, – вернуться на исконный путь развития, для чего надо отменить крепостное право и возродить земские соборы.
Борьба славянофилов с преклонением перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.
Западничество – идейно-политическое учение, возникшее на рубеже 1830 – 1840-х гг., согласно которому историческое развитие России должно следовать европейскому варианту.
Наиболее яркие представители: Т. Грановский, С. Соловьев, К. Кавелин, И. Тургенев, Н. Некрасов и др.
Основные идеи западников:
1) в спорах о путях развития России противопоставляли себя славянофилам и считали, что она должна идти по тому же историческому пути, что и все западные страны, критиковали теорию славянофилов о самобытном пути развития страны;
2) возвеличивали Петра I, т.к.
благодаря его реформам Россия стала развиваться по европейскому пути, но с заметным отставанием, главные проявления которого – самодержавие и крепостное право;3) деятельность Петра рассматривалась как первая фаза обновления России, а вторая фаза должна начаться с проведения реформ сверху, которые избавят страну от социальных потрясений (позиция либеральных западников);
4) их идеалом была конституционно-монархическая форма правления по западно-европейскому образцу с определенными гарантиями политических прав и свобод.
Революционно-демократическое направление
Представителей этого направления можно считать радикальными западниками, т.к. они полагали, что Россия должна: во-первых, не только догнать Европу, но и совершить вместе с ней рывок к социалистическому строю; во-вторых, наиболее действенным средством для этого являются не реформы, а революция.
Восстание декабристов подтолкнуло оппозиционную правительству часть студенчества к организации разного рода кружков и тайных обществ. В 1820 – 1830-е гг. ядро этих организаций составляли студенты Московского университета:
1) Кружок братьев Киреевских (1827г.) – разделяли программу декабристов.
2) Кружок Н.П. Сунгурова (1830 – 1831 гг.) – выступали за революционный переворот.
3) Кружки В.Г. Белинского (1829г.), А.И. Герцена и Н.П. Огарева (1831 – 1834 гг.), Н.В. Станкевича (1833 – 1837 гг.) – изучали теорию утопического социализма и западно-европейскую философию.
А.И. Герцен стал основоположником теории «русского социализма». Ее основные положения:
Поражение европейских революций 1848 – 1849 гг. свидетельствует о низких революционных возможностях европейских стран, а значит, в будущем социализм утвердится вначале в России, где для этого есть все необходимые предпосылки: крестьянское общинное землевладение, крестьянская идея равного права всех на землю, крестьянское мирское самоуправление и «коллективистское» сознание русского крестьянина.
Теория «русского социализма» исходила из идеи «самобытного» пути развития России к социализму, минуя капитализм.
При всей своей утопичности эта теория объективно выражала насущные задачи буржуазно-демократических преобразований России. Она была направлена на свержение крепостнического строя, ликвидацию помещичьего землевладения и последовательную демократизацию страны. В этом состоит ее революционный смысл и историческое значение.4) Кружок петрашевцев (1845 – 1849 гг.), названный так по имени руководителя М.В. Буташевича-Петрашевского.
В кружок входили чиновники, офицеры, писатели, учителя, публицисты (Ф.М. Достоевский, А.Н. Плещеев, В.Н. Майков и др.).
Петрашевцы решительно осуждали самодержавие и крепостное право. Идеалом политического устройства считали республику и намечали широкую программу демократических преобразований. Радикальная часть петрашевцев пришла к выводу о назревшей необходимости восстания, движущей силой которого должны стать крестьяне.
В апреле 1849г. петрашевцы были арестованы и приговорены к смертной казни, замененной бессрочной каторгой.
Деятельность петрашевцев положила начало распространению в России социалистических идей.