Методология исторической науки

Пожалуй, самым сложным и фундаментальным элементом ис­торической науки является методология науки. На наш взгляд, в целях достижения наиболее полного понимания сущности истори­ческой науки необходимо сосредоточить особое внимание на изу­чении данной проблемы.

др. Поиск ответа на этот судьбоносный вопрос является ключевым для философии и методологии истории.

Сегодня можно утверждать, что в современных условиях в нау­ке используются несколько методологических подходов. Рекомен­дуем обратить внимание на изучение трех базовых методологиче­ских подходов к исследованию исторического процесса. К ним от­носят, во-первых, религиозную (христианскую) концепцию разви­тия мировой истории; во-вторых, материалистическую концепцию исторического развития; в-третьих, концепцию цивилизационного развития. Важно подчеркнуть, что с конца двадцатого столетия в нашей стране вновь развернулась научная дискуссия о методоло­гии исторического исследования. На практике многие историки ис­пользуют и цивилизационный, и материалистический подходы к исследованию исторического процесса. Подобная интеграция по­зволяет успешно решать разнообразные актуальные проблемы ис­торической науки.

В чем состоит особенность каждой методологии? Такой вопрос возникает у каждого студента, приступившего к изучению вузов­ского курса «Отечественная история». Чтобы ответить на данный вопрос целесообразно проанализировать сущность каждого мето­дологического подхода. Обратите внимание, что все методологиче­ские подходы формируют свои концепции (модели устройства ми­ра) исторического развития.

Так, на основе религиозного подхода разработана религиозная (христианская) модель истории развития человечества. Ее сущ­ность определяется религиозными постулатами. В частности, раз­витие всемирной истории осуществляется в соответствии с божест­венным провидением. Отсюда делается вывод, что вся мировая ис­тория в своем развитии должна пройти четыре периода:

1. От сотворения мира и человека до изгнания Адама и Евы из рая.

2. От изгнания Адама и Евы до великого потопа и спасения Ноя.

3. От Ноя до рождения Иисуса Христа.

4. От рождения Иисуса до Страшного суда.

Каждая из религий обещает своим приверженцам возможность загробной жизни, т.е. жизни после смерти. При этом послушных и

примерных верующих в загробной жизни ждет рай, комфорт и блаженство, а непослушных, грешных ждут адские муки. Так за­канчивается человеческая история.

В противоположность религиозной методологии материалисти­ческая концепция исторического процесса построена на экономи­ческом детерминизме. Это означает, что характер человеческого общества и степень его социализации определяются взаимодейст­вием производительных сил и производственных отношений. При этом определяющую роль в историческом процессе играют произ­водительные силы. Противоречие между производительными си­лами и производственными отношениями разрешается в процессе изменения отношений между людьми. Хозяевами положения в об­ществе, с точки зрения марксизма, являлись собственники основ­ных богатств. Будущее человечества они связывали с ликвидацией частной собственности на средства производства и построением коммунистических отношений между людьми. Поэтому развитие всемирной истории они видели в поступательной смене более низ­кой общественно-экономической формации более высокой.

В соответствии с материалистической методологией человече­ство в своем развитии должно пройти следующие общественно­экономические формации:

1) первобытнообщинная;

2) рабовладельческая;

3) феодализм;

4) капитализм;

5) коммунизм.

Сторонники цивилизационного подхода рассматривают исто­рию как последовательную смену культурно-исторических типов, или цивилизаций. Русский ученый Н. Данилевский (1822 - 1885) выделял 10 культурно-исторических типов. Англичанин А. Тойнби (1889 - 1975) остановился на 13 синхронных и эквивалентных по реализовавшимся в них духовным ценностям «мировых ансамблях культуры». Цивилизацию можно определить как способ жизнедея­тельности человека в специфических условиях (климатических, географических, геополитических, историко-культурных и т.д.). Облик цивилизации определяется творческой продуктивностью людей, инновационным потенциалом данного человеческого обще­ства. В качестве примера рассмотрим одну из схем цивилизацион­

ного подхода к исследованию истории. Чтобы понять, в каком культурно-историческом типе находится то или иное общество, не­обходимо, во-первых, проанализировать взаимодействие человека и природы (изучить экономическую структуру общества, естест­венные условия). Во-вторых, следует изучить отношения между людьми (экономические, политические, социальные, межнацио­нальные, правовые, общественные науки). В-третьих, важно все­сторонне изучить мир человека, т.е. язык, письменность, физиче­скую культуру и медицину, литературу и искусство, обычаи и быт, религию и гуманитарные науки. Данная методология позволяет рассматривать общество как социокультурную систему. Важно по­нять, что методология истории базируется не только на теоретиче­ских концепциях развития исторического процесса.

Методология исторической науки включает в себя также базо­вые принципы, способы и формы исторического познания. Боль­шинство историков декларируют свою приверженность к таким принципам исторического исследования, как научность, объектив­ность, историзм. Так, принцип историзма обеспечивает конкретно­исторический подход к изучению общественных явлений, то есть он предопределяет необходимость рассматривать общественное явление лишь исторически, лишь в связи с другими явлениями, лишь в связи с конкретным опытом истории. Обратите внимание, что концепция, методология конкретного историка проявляется в периодизации истории, в выделении в ней наиболее крупных эта­пов, качественно различающихся по своему содержанию.

Основными методами исторического исследования являются сравнительный анализ, хронологический, проблемный, статистиче­ский, лингвистический и т.д. В последние десятилетия при обработ­ке исторических источников используются математические методы, метод контент-анализа и др. Эти методы позволяют активно исполь­зовать компьютерные технологии при обработке источников.

3.