Литовскій митрополитъ Іосифъ (Сѣмашко).
(Стр. 199.)
Портретъ воспроизведенъ по фототипическому портрету, приложенному къ собранію сочиненій митрополита Іосифа, изданному въ Петербургѣ въ 1883 году. Автографъ снятъ съ оригинала, принадлежащаго П.
Н. Батюшкову.Преосвященный Іосифъ родился 25 декабря 1798 г. въ селѣ Павловскѣ, Липо- вецкаго уѣзда, Кіевской губерніи, отъ уніатскаго священника Іосифа Сѣмашко и супруги его Ма$ѳы. Юный Іосифъ часто ходилъ въ православную церковь, богослуженіе которой оставило въ немъ сильное впечатлѣніе, упрочившееся подъ вліяніемъ перваго наставвика его, православнаго Бочковскаго. Отличительными чертами
- 29 —
Оідііігесі Ьу
Іосифа быіи прилежаніе, любовь къ чтенію и крайняя религіозность. Время съ 1809 по 1816 годъ онъ нровелъ въ Немировской гимназіи, въ которой окончилъ курсъ первымъ ученикомъ. Поступивъ затѣмъ въ главную семинарію, состоящую' при виленскомъ университетѣ, Іосифъ вышелъ изъ нея въ 1820 году со степенью магистра. Большинство воспитанниковъ семинаріи были католики; большая частъ наставниковъ принадлежала къ составу латинскаго духовенства; система воспитанія имѣла въ своемъ основаніи начала, чуждыя православію и русской народности. Не смотря на все это, Іосифъ Сѣмашко оставилъ семинарію съ сильными предубѣжденіями противъ римско-католической церкви. Луцкій греко-уніатскій епископъ Яковъ Мартусевнчъ, къ которому Сѣмашко явился по окончаніи семинарскаго курса, убѣдилъ его впрочемъ принять священство, безъ вступленія въ бракъ, но Іосифъ согласился на это лишь ютому, что былъ вообще равнодушенъ къ женитьбѣ. Сначала рнъ былъ посвященъ въ діаконы, съ назначеніемъ засѣдателемъ луцкой консисторіи, а потомъ, 28 декабря 1821 г., въ священники. Въ 1622 году Іосифъ былъ назначенъ членомъ петербургской римско-католической коллегіи по уніатскому отдѣленію.
Здѣсь молодой уніатскій каноникъ велъ тяжелую борьбу противъ латино-польскихъ интригъ и, съ непреклонною твердостью защищая права уніатской . церкви, достигалъ величайшихъ успѣховъ; но,' не довольствуясь этими успѣхами и желая совершенно оградить уніатскую церковь отъ покушеній на нея со стороны польско-католиковъ, Сѣмашко подалъ въ 1827 году правительству записку, описавъ въ ней угнетенное положеніе уніатской церкви и порабощенное состояніе русскаго народа и высказавъ своя соображенія для избавленія церкви и народа отъ конечной гибели. Эта записка была принята императоромъ Николаемъ I съ полнымъ сочувствіемъ, и 22 апрѣля 1828 г. послѣдовалъ указъ, въ силу котораго образована особая уніатская коллегія для самостоятельнаго управленія уніатскими дѣлами, уніатскіе базиліанскіе монастыри подчинены епархіальному начальству, учреждены отдѣльныя уніатскія семинаріи и низшія училища. Этотъ указъ далъ возможность дѣйствовать въ томъ же направленіи дальше: по иниціативѣ Сѣмашки, уніатское духовенство приступило къ очищенію обряда отъ латино-польскихъ искаженій. 8 августа 1829 г. Іосифъ былъ посвященъ въ епископы съ назначеніемъ въ викарные Бѣлорусской епархіи; оставаясь вмѣстѣ съ тѣмъ членомъ уніатской коллегіи, преосвященный дѣлалъ объѣзды по западнымъ губерніямъ, обозрѣвалъ семинаріи, училъ духовенство правильному восточному богослуженію п убѣждалъ священниковъ идти по пути сближенія съ православною церковью. Назначенный 2 апрѣля 1833 г. литовскимъ епархіальнымъ епископомъ, Іосифъ настоялъ въ коллегіи на введеніе въ уніатскихъ церквахъ богослужебныхъ книгъ православной церкви, устройство икЪностасовъ и церковной утвари. Въ 1837 году послѣдовало подчиненіе уніатской церкви вѣдѣнію оберъ-прокурора св. синода. Вслѣдъ затѣмъ уніатское духовенство начало выражать въ особыхъ подпискахъ свою готовностъ подчиниться православной церкви. 12 февраля 1839 г. въ ТІолоцкОМъ Софійскомъ соборѣ былъ подписанъ актъ возсоединенія западно-русскихъ уніатовъ съ православною церковью въ числѣ болѣе 1.300 духовныхъ лицъ и свыше 1.500.000— зо —
Оідііігесі Ьу Ѵлоояіе
народа. Осуществивъ завѣтное свое Желаніе видѣть западно-русскій край обновленнымъ въ духѣ русской народности и русской вѣры, преосвященный Іосифъ въ дальнѣйшей своей патріотической дѣятельности въ санѣ архіепископа, а лотомъ митрополита литовскаго положилъ не мало трудовъ и заботъ къ возрожденію края. Дѣятельными сподвижниками митрополита Іосифа были преосвященные Василій (Лужин- скій), Антоній (Зубко) и Михаилъ (Голубовичъ).
Дѣятельность митрополита Іосифа по очищенію русскаго обряда отъ латинскихъ нововведеній и возсоединенію бывшихъ уніатовъ съ православною церковью имѣла благотворное вліяніе и на Забужную Русь. Въ послѣдней тоже обнаружилось подобное движеніе. Нѣсколько подляшскпхъ уніатскихъ священниковъ изъявили желаніе слѣдовать примѣру литовскихъ уніатовъ и вошли но этому предмету въ сношеніе съ митрополитомъ Іосифомъ, который предстательствовалъ за нихъ предъ правительствомъ. Съ 1840 года и въ Забужной Руси четыре уніатскихъ прихода приняли православіе, по примѣру бывшихъ уніатовъ литовскихъ.
Митрополитъ Іосифъ скончался 23 ноября 1868 г. и погребенъ въ Вильнѣ, въ пещерной церкви Свято-Духовскаго монастыря, въ устроенномъ имъ для себя камен- номъ гробѣ подъ ракою виленскихъ мучениковъ Антонія, Іоанна и Евстафія.
21.