Фальсификация чешско-ненецких отношений
«В противоположность Прусскому государству, включавшему в свой состав страны, в которых проживали „этнически смешанные группы населения", и тем самым превратившемуся в процессе истории в ассимилирующее государство, историческое развитие Австрии протекало в направлении, приданном еще священной Римской империей, чье законодательство — „золотая булла" 1356 г.— устанавливало, что империя состоит из различных наций, отличающихся по обычаям, языку и праву» 61.
Приведенное рассуждение служит для современных западногерманских историков исходным пунктом при рассмотрении немецко-чешских отношений.
В рамках Священной Римской империи германской нации народы мирно сосуществовали друг с другом. Это якобы соответствовало «духу империи». Западногерманские историки стараются доказать, что такое сосуществование, которое они обозначают термином «кооперация», продолжалось от седой старины до новейшего времени, когда пресловутый «этнический национализм» чехов покончил с ним одним махом.
Немецкая колонизация Чехии в XIII—XIV вв. рассматривается современными западногерманскими историками лишь как положительный фактор в истории этой страны. Они утверждают, что немцы принесли в Чехию более высокую культуру и более высокий строй общественной жизни. В частности, не раз высказывалось ложное мнение, например, о распространении в Чехии (и в других странах Восточной Европы) денежной ренты как следствия ее колонизации немцами62.
Исходя из марксистско-ленинской теории, чешские ученые доказали, что переход к денежной ренте в Чехии был закономерным следствием развития товарно-денежных отношений в конце XII и XIII вв. Можно лишь говорить о том, что в процессе юридического оформления денежной ренты чешские феодалы позаимствовали некоторые нормы немецкого феодального права, проникшие в страну в связи с немецкой колонизацией.
На самом деле немецкая колонизация в целом, особенно проникновение в Чехию рыцарства и патрициата городов, отнюдь не была положительным явлением.
Она осложнила историческое развитие чехов и была использована немецкими феодалами для последующего национального порабощения страны.Концепция мирного сосуществования немцев и славян приводит современных западногерманских историков к замалчиванию фактов протеста чешского народа против хозяйничания в Чехии немецких светских и духовных феодалов в начале XV в. Наряду с классовыми и сословными противоречиями, национальная борьба чешского народа против немецких поработителей составляла существенную сторону гусистского революционного движения. Факты, относящиеся к этой борьбе, начисто опровергают так называемую теорию «кооперации». Вполне естественно поэтому, что в обширных трудах, трактующих о немецко-чешских отношениях с точки зрения «европейской
интеграции», для изложения гусистского движения обычно не находится места или оно трактуется как «несчастье» [5].
Образование Габсбургской монархии в XVI в., приведшее к объединению австрийских, чешских, венгерских и словацких земель, было связано с усилением разрушительной турецкой агрессии. Однако включение Чехии и Словакии в монархию Габсбургов сопровождалось такими тяжелыми последствиями для этих земель, что говорить о каком-то идиллическом сосуществовании, о котором толкуют западногерманские историки, просто бессмысленно.
Положение чешских и словацких земель, оказавшихся в составе многонационального государства Габсбургов, постоянно ухудшалось. Наряду с религиозными притеснениями, большое недовольство широких слоев населения вызывало усиление политических и экономических позиций чужеземцев в стране [6]. В связи с этим социальная борьба в стране вновь стала переплетаться с национально-освободительной борьбой. В восстаниях 1547 г. и 1618—1620 гг. известную роль играли и национально-освободительные моменты. Замалчивая их, западногерманские историки основной упор делают на изложение религиозных распрей и стараются представить немцев и чехов в качестве одинаковых жертв событий. Во время 30-летней войны, пишет К.
О. Курт, «30 тысяч евангелических семей — немцев и чехов были совместно изгнаны из Богемии и Моравии» 63. О том, что поражение восстания 1547 и 1618—1620 гг. повлекло за собой для Чехии столетия национального угнетения со стороны реакционного габсбургского режима, ничего не говорится, ибо это находится в явном противоречии с так называемой «кооперацией» немецкого и чешского населения внутри Габсбургской монархии. Между тем в
Габсбургской империи широко применялся старый принцип сталкивания различных народов между собой с тем, чтобы легче было держать в узде и те и другие 64: Габсбурги последовательно осуществляли политику онемечивания славянского населения и упорно стремились ликвидировать национальную культуру и национальные традиции славянских народов, населявших империю. Этим последним обстоятельством и определялись чешско-немецкие отношения, весьма далекие от той идиллической «кооперации», о которой пишут западногерманские историки. Реформы Марии Терезии и Иосифа II по расширению сферы пользования чешским языком, вызванные главным образом желанием приостановить бегство некатолического населения Австрии в другие страны и стремлением привлечь на свою сторону зарождавшиеся буржуазные элементы славянских стран, рассматриваются остфоршерами в качестве шагов по пути к все той же «кооперации» 65.
Появление пресловутого «этнического национализма» в Чехии, как и в Польше, по утверждению западногерманских историков, затормозило процесс германо-славянского содружества. Начало этим тенденциям, по их мнению, положил чешский буржуазно-либеральный историк и политический деятель Франтишек Палацкий, выпустивший в 1836 г. первый том своей многотомной истории чешского народа, в которой систематизировал обширный материал, характеризующий упорную многовековую борьбу чешского народа против германской феодальной агрессии. Исторические работы Палацкого способствовали росту национального самосознания чешского народа. Но они едва ли могли бы уничтожить «богемское содружество чехов и немцев», как об этом пишут современные остфоршеры66, если бы такое содружество в действительности имело место.
В вину Палацкому ставится и разжигание антагонизма между немцами и чехами во время революции 1848 г. в Австрии п Германии. Попытка немецкой буржуазии объединить Германию в обстановке революции, главная задача которой состояла в ликвидации феодальных порядков, являлась исторически прогрессивным делом. Но вместе с этим немецкая буржуазия стремилась насильственно удержать в порабощении славянские народы. «Революционная Германия,—указывали К. Маркс и Ф. Энгельс,—должна была, особенно в отношении соседних народов, отречься
от всего своего прошлого. Одновременно со своей собственной свободой она должна была провозгласить свободу тех народов, которых она до сих пор угнетала.
А что сделала революционная Германия? Она полностью санкционировала прежнее угнетение Италии, Польши, а теперь и Богемии немецкой военщиной»67. К обострению национальной борьбы привела именно такая позиция немецкой буржуазии, а не, как доказывает один из авторов сборника «Восточная Германия» Тарас Бородайкевич, «письмо Палацкого с отказом участвовать во Франкфуртском парламенте68, хотя — и это показано в советской историографии — чешская либеральная буржуазия сыграла действительно реакционную роль в событиях 1848 г.69 Шовинистическая позиция немецкой буржуазии, а не стремление чехов создать самостоятельное государство внутри Австрии (австрославизм), реакционный характер которого по принципиально иным соображениям подчеркивался марксистской историографией, бесконечно затруднил решение национального вопроса между чехами и немцами.
Западногерманские историки продолжают также упорно твердить, что при «императоре Франце-Иосифе царствующий дом развивал политику, которая все более и более была направлена на равноправие 12 национальностей» 70. По словам остфоршеров, под покровительством австрийской монархии и ее конституции 1867 г. «немцы и чехи могли беспрепятственно развертывать свою духовно- культурную, хозяйственную и организационную жизнь» 71. Упорно отрицая то обстоятельство, что образование дуалистической Австро-Венгрии явилось полным крушением политических планов чешской буржуазии, рассчитывавшей на преобразование Австрийской империи на федералистских началах, они стремятся доказать, что «о каком-либо ущербе или ущемлении чехов не могло быть и речи, чехи рассматривались не в качестве национального меньшинства, а как полный и равноправный партнер» 72.
В этой связи западногерманская историография не жалеет красок для того, чтобы разрисовать якобы прочеш- скую политику консервативного правительства Тааффе, разрешившего употребление в судопроизводстве чешского языка наряду с немецким (1880 г.) и разделившего Пражский университет на два отделения, чешское и немецкое 73.
Разумеется, эти уступки имели некоторое значение для укрепления политической позиции консервативных элементов чешской буржуазии, в поддержке которой был заинтересован Тааффе. Однако они ни в коей мере не решали задачи ликвидации национального угнетения чешского народа.
Подобные же цели привлечения на свою сторону чешской буржуазии, удельный вес которой в Империи возрастал в результате быстрого развития капитализма в чешских землях, имели и так называемые «языковые распоряжения» правительства Бадени (1897 г.), устанавливавшие в судах и органах управления в чешских землях относительное равноправие чешского и немецкого языков.
Современные западногерманские историки указывают на эти факты для подкрепления своей концепции о равноправии славянских народов внутри Австро-Венгрии. Они ссылаются также и на видного панслависта К. Крамаржа, заявившего, что «стены, разделяющие немцев и чехов, стали тонкими, как бумага» 74.
На самом же деле «языковые распоряжения» Бадени так же, как и разрешение Тааффе употреблять чешский язык в судопроизводстве, не могли решить национальную проблему в чешских землях. Они лишь вызвали (об этом остфоршеры предпочитают также умалчивать) как в Австрии, так и в чешских землях взрыв немецкого шовинизма. Часть немецкого населения, подстрекаемая националистическими «пангерманистскими» организациями, приняла участие в античешских демонстрациях и выступлениях, превратившихся в ряде промышленных центров в погромы и изгнание чешского населения. На предприятиях, принадлежавших немецким капиталистам, проводились массовые увольнения рабочих-чехов, которых по распоряжению местных властей даже выселяли из данного округа 75.
Приукрашивание положения чешского меньшинства в Австро-Венгерской монархии понадобилось современным западногерманским историкам для того, чтобы объявить «этнический национализм» той силой, которая покончила с пресловутой «кооперацией». «Чешский национализм,— пишет К. О. Курт,— послужил средством для разрушения дунайской монархии, которая в действительности обладала „наднациональной миссией" в дунайском пространстве» 76.
Выстрел в Сараево, первая мировая война и, наконец, создание самостоятельного Чехословацкого государства рассматриваются западногерманскими историками в качестве этапов укрепления и победы «этнического национализма» чехов и словаков. Остфоршеры стремятся представить немецкое меньшинство в Чехословакии в качестве «невинной жертвы» чешского национализма, который стремился, как уверяет, например, западногерманский историк Г. Реннефарт, превратить «государство национальностей» в «национальное государство», «отвергая все попытки со стороны немцев добиться равноправия» 77. Даже генлейновцев — этих гитлеровских агентов в Чехословакии, сыгравших позорную роль в ликвидации Чехословацкого государства,— западногерманские историки пытаются представить «жертвами» произвола, поднявшими «восстание против угнетения» 78.
Пожалуй нигде реваншистская, националистическая тенденциозность западногерманской историографии не проявляется столь выпукло, как при изложении событий, связанных со второй мировой войной. К. О. Курт договаривается до того, что оправдывает уничтожение деревушки Лидице вместе со всеми ее жителями тем, что это было совершено в ответ на убийство кровавого палача чешского народа Гейдриха 79.
Теория «европейской общности», развиваемая немецкими остфоршерами при изложении истории Польши и Чехословакии, как правило, отбрасывается ими, когда речь заходит о прошлом нашей страны. Здесь выдвигаются другие идеи, иные теории.