Чудотворная икона Холмской Божіей Матери.
(Стр. 153.)
Гравюра на деревѣ воспроизведена съ живописной и фотографической копій съ иконы, подученныхъ изъ Ходка.
По преданію, записанному епископомъ Яковомъ Сушею, чудотворная икона Холмской Божіей Матери, написанная св.
евангелистомъ Лукой, привезена изъ Константинополя св; равноапостольнымъ княземъ Владиміромъ, послѣ принятія имъ крещенія, вмѣстѣ съ другими иконами. Икона изображена на трехъ, вмѣстѣ соединенныхъ кипарисныхъ доскахъ. Величина ея 1 аршинъ 4 верш. длины и около 1 арш. ширины. Въ древнія времена икону украшала драгоцѣнная риза изъ литаго золота съ эмалью византійской работы, но эта риза, во время нападенія на Холмъ полчищъ Бурундая въ 1261 году, была снята татарами, съ поврежденіемъ, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ, живописи, а самая икона была заброшена ими. Только спустя сто лѣтъ послѣ разрушенія Холма татарами, икона была открыта подъ известковымъ щебнемъ а торжественно установлена въ обновленномъ храмѣ. Съ переходомъ ходмскаго православнаго епископа Діонисія Збируйскаго, въ 1596 году, въ унію, Холмскій соборъ я находившаяся въ немъ чудотворная икона оказались въ рукахъ уніатовъ. Въ 1650 г. уніаты возвратили Холмскую каѳедру православному епископу Діонисію Балабану, въ силу Зборовскаго договора, заключеннаго поляками съ Богданомъ Хмельницкимъ, но икону уніаты скрыли и возбудили предъ польскимъ королемъ ходатайство о пере** несеніи ея въ другое мѣсто, п лишь послѣ долгихъ розысковъ православные нашли свою святыню запрятанною въ подземельѣ. Въ слѣдующемъ затѣмъ году возгорѣлась война между поляками и казаками; король Янъ-Казнміръ, по наущенію Якова Суши, взялъ икону въ походъ, по окончаніи котораго икона была отвезена въ Варшаву, гдѣ и оставалась въ часовнѣ королевскаго дворца до 1652 года. Приписавъ счастливое окончаніе войны съ казаками нахожденію чудотворнаго образа среди польскихъ войскъ, Яяъ-Казнміръ возстановилъ, 29 іюня 1651 г., Холмскую уніатскую каѳедру и затѣмъ передалъ уніатамъ икону, которая торжественно была ввезена въ Холмъ 29 апрѣля 1652 г. и установлена въ соборномъ храмѣ. Между тѣмъ снова возникла война съ казанами, которые при м. Батогѣ на голову разбили поляковъ; пораженный неудачей, король вытребовалъ на мѣсто битвы холмскую икону, но русская святыня не оказалаОідііігесі Ьу
Соо^іе
помощи полякамъ и король, потерпѣвъ пораженіе подъ Жванцемъ, возратилъ икону въ Холмъ, гдѣ она остается съ тѣхъ поръ неприкосновенно до настоящаго времени. Вовремя господства уніи принимались различныя мѣры къ латинизаціи русской святыни; такъ, при перестройкѣ Холмскаго собора, съ устраненіемъ при этомъ иконостаса, икона была установлена въ алтарѣ, надъ главнымъ престоломъ, по католическому образцу; въ 1765 году, по латинскому обычаю, икона была коронована двумя золотыми коронами, прислаными папой; на лицевой сторонѣ престола, мри которомъ находилась икона, укрѣплена серебряная доска съ барельефами п латинскими надписями, объясняющими побѣду польскихъ войскъ надъ казаками. (Доска эта находится нынѣ въ московской оружейной палатѣ). Съ возрожденіемъ Холмскаго края въ духѣ православія и русской народности, въ Холмскомъ соборѣ были произведены передѣлки, при чемъ чудотворная икона торжественно была установлена въ иконостасѣ, вверху царскихъ вратъ, со спускомъ для того, чтобы къ иконѣ могли прикладываться, подобно иконѣ Успенія Божіей Матери въ соборѣ Кіево-Печерской лавры.
Такимъ образомъ, холмская святыня, переживъ татарское кощунство, тяжкія времена церковной уніи * и польскаго владычества, снова возсіяла въ русскомъ православномъ храмѣ, привлекая въ себѣ огромное число паломниковъ, которые на мути въ святой городъ Холмъ благоговѣйно воспѣваютъ мѣстный народно-религіозны* гимнъ:
Пречистая Дѣво,
Маги Русскаго краю!
Ангелы на небѣ, мы на землѣ Тя величаемъ.
Ты грѣшниковъ съ тяжкой муки Чрезъ свои спасаешь руки,—
Не дай пропасти.....................................................................
Въ виду историческаго значенія холмской иконы и того почитанія, которымъ окружена эта православная святыня, издателемъ