ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КОМПЛЕКСА РАБОТ,ПРЕДСТАВЛЕННЫХ К ЗАЩИТЕ
АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ. Археологическое исследование памятников ев-
разийских степей и предгорий развитого железного века (скифского и
сарматского времени) продолжается уже более двух веков.
Из этогосрока едва ли треть приходится на долю планомерного и целенаправ-
ленного их изучения. Уже исследователи прошлого - начала нынешнего
веков стали обращать внимание на то, сколь заметную роль в жизни
народов скифской эпохи играли конь и колесные средства передвиже-
ния. Ученые, в первую очередь Вс.Ф.Миллер и М.И.Ростовцев, приходи-
ли к выводу об особом значении коня, всаднического сословия, о свя-
зи их с богами-конниками в мифологии и религии ираноязычных наро-
дов, населявших евразийские степи. Но к тому времени было накоплено
еще недостаточно данных, чтобы дать соответствующую трактовку на-
ходкам в памятниках скифской эпохи колесных средств передвижения и
их моделей, увидеть их не только прагматически-бытовые, но и куль-
товые функции и семантику.
Систематическое изучение памятников сарматской эпохи началось
только в пореволюционное время. Еще позже стали изучаться памятники
Алтая, сохранившие, благодаря особым климатическим и почвенным ус-
ловиям, массу органических следов древней культуры, неизбежно не
улавливаемых археологами на памятниках иных природно-климатических
зон.
В то же время историки древности продвинулись далеко вперед в
понимании особенностей культуры ираноязычных и неидентифицированных
в языковом отношении народов железного века, их религии и мифологии
благодаря достижениям компаративистской лингвистики, исследованиям
в области семиотики культуры, исследованиям религиоведческого и ис-
_
- 4 -
кусствоведческого характера (последние чаще всего проводились са-
мими археологами).
Таким образом, источниковедческая база для исследования культа
коня и колесницы в скифо-сарматскую эпоху у народов евразийских
степей и предгорий лавинообразно росла.
В связи с этим насущной стала проблема семиотического осмысле-
ния культа коня и колесницы в рассматриваемую эпоху, особенностей
их проявления, их места в общей системе изучаемых культур, взаимо-
действия с другими культами, - интеграционными единицами, составля-
ющими культуру в собственном смысле слова (П.А.Флоренский, 1918).
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Работа направлена на решение следу-
ющих проблем: 1) культ коня как относительная семантема; 2) культ
"коня-и-колесницы" как семантическое целое; 3) трансформация этих
культов на протяжении скифской и сарматской эпох.
Решение этих общих задач осуществляется через раскрытие част-
ных: а) археологически фиксируемые видоизменения обряда жертвопри-
ношения коня в скифскую эпоху; б) отражение темы жертвоприношения
коня в памятниках искусства, открытых археологически; в) конские
гекатомбы в особых святилищах; г) кони, повозки, ковры и гимны как
интеграционные части погребального обряда; д) сравнительно-типоло-
гический анализ обряда погребений с колесницами в скифских и сар-
матских культурах; е) анализ территориального распределения в евра-
зийских степях и предгорьях скифо-сарматской эпохи и ж) место пог-
ребений с колесницами (повозками) и конями в ряду однокультурных
погребений. Большая часть перечисленных задач решена впервые в
комплексе работ, составляющих исследование диссертанта и представ-
ленных к защите, и определяет новизну работы. Среди перечисленных
выше частных задач решение проблемы реинтерпретации старых и ин-
терпретации недавно раскопанных курганоподобных памятников как свя-
_
- 5 -
тилищ (подпункт "в") и обозначенной в подпунктах "г","д" и "е" име-
ют приоритетный характер.
МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ. Работа проводилась с использованием ме-
тодов сравнительно-типологического, сравнительно-исторического,
структурно-семиотического анализов.
При проведении сравнительно-ти-пологического анализа обряда погребения с колесницами (повозками)
использован метод определения веса признака в формализованной архе-
ологической классификации, созданный автором исследования и полу-
чивший ранее апробацию на материалах эпохи бронзы.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ. Результаты представляемого к
защите исследования могут быть использованы при разработке вузовс-
ких лекционных и спецкурсов по религиозным и мифологическим веро-
ваниям народов скифской и сарматской культур, организации музейных
экспозиций скифских и сарматских древностей, в процессе науч-
но-просветительской и популяризаторской работы.
ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ: данные о погребениях с
повозками скифской и сарматской культурной принадлежности (в широ-
ком смысле этих понятий), о погребениях с повозками эпохи бронзы,
данные древнеиндийских, древнеиранских и античных письменных ис-
точников, данные сравнительной лингвистики.
В работе использованы материалы архивов Института археологии
РАН г. Москвы, Института истории материальной культуры РАН г.
Санкт-Петербурга, Института археологии АН Украины (г. Киев). Ис-
пользуемые материалы были получены при раскопках, проводившихся на-
учными учреждениями гг. Москвы, Санкт-Петербурга, Челябинска, Кие-
ва. В работе Новочеркасской экспедиции Ленинградского государствен-
ного универститета, открывшей сарматское погребение с повозкой (на-
чальник Л.С.Клейн), в 1969 г. и Кавказской археологической экспеди-
_
- 6 -
ции Государственного музея искусств народов Востока (начальник
А.М.Лесков), исследовавшей святилища скифской эпохи в 1981-1983
гг., автор принимал непосредственное участие.
Всем лицам и учреждениям, оказавшим содействие в проведении
настоящего исследования, приношу свою искреннюю признательность.
АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ.
Основные положения работы
обсуждались на конференциях, научных семинарах, совещаниях и симпо-
зиумах в гг. Москва, Санкт-Петербург (Ленинград), Кемерово, Барна-
ул, Новочеркасск в 1970-1995 гг.
По теме исследования опубликовано 23 статьи и сообщения общим
объемом более 12 печ.л.
ЗАДАЧИ И СТРУКТУРА ДОКЛАДА, представленного к защите в качестве
диссертации: четыре раздела и Заключение. Структуру доклада опреде-
ляют задачи: 1) представить результаты разных подходов в трактовке
понятий "культ коня" и "культ колесницы"; 2) рассмотреть вопросы
соотношения культа коня с культом колесницы, культа коня-и-колесни-
цы - с погребальным культом и обрядами, культа коня - с мифологи-
ческими представлениями о пространстве-времени, мироздании, его ри-
туально-обрядовом становлении (воссоздании).
В Заключении дается характеристика трансформации этих культов
на протяжении скифской и сарматской эпох, их общие и особенные чер-
ты.