4.1 Современное евразийство: роль евразийской инициативы Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева в современной истории Казахстана и стран СНГ

Развал СССР с последующими глубинными изменениями поставил Казахстан и другие постсоветские республики перед сложной и ответственной задачей - выжить, перестроить свои экономики и найти достойное место в мировом цивилизационном процессе.

В такой обстановке стали актуальными и востребованными альтернативные подходы к осмыслению истории и современности. Поэтому совсем не случайно в интеллектуальном сообществе таких стран, как Казахстан, Россия, занимающих срединное положение в Евразии произошло возвращение интереса к евразийским идеям. Это обусловило формирование и развитие идеи евразийства, которая представляла собой широкое интеллектуальное и идейное поле для определения государственных приоритетов и выбора международной программы развития.

Идея евразийства в Казахстане в обновленном виде возникла не случайно. Президентом был сделан осознанный шаг в сторону политической и экономической, а так же идейной трансформации общества всего евразийского пространства.

вания независимости и укрепить позиции Казахстана на мировой арене.

Автору диссертации хотелось бы подчеркнуть, что идея евразийства, выдвинутая Президентом Казахстана в середине 1990-х годов наилучшим образом позволила нашей стране определиться в вопросах региональной безопасности, заручиться поддержкой и стратегическим союзом со стороны такой крупнейшей в мире державы как Россия, урегулировать экономические и территориальные притязания со стороны соседних государств, выстроить экономическую концепцию развития и создать условия для гармоничного развития казахстанского общества.

В сложившейся обстановке необходимо было предложить аргументированные концептуальные идеи, которые бы заинтересовали и привлекли наибольшее количество участников строительства международных отношений нового формата. В первую очередь это касалось стран евразийского региона, для которых совместный опыт сосуществования в ходе многовековой истории был близок и понятен. Большую роль сыграли и геополитические традиции, существовавшие со времен Советского Союза, такие как экономическая взаимозависимость республик, наличие общих транспортных коридоров, энергетическая транспортная сетка, а также стремление отстаивать собственные государственные интересы и коллективно противодействовать мировому империализму.

Ведь, несмотря на то, что территория Казахстана (14 %), и в большей степени России и Беларуси приходятся на европейскую территорию, эти страны выбрали свою уникальную модель евразийской интеграции.

С середины 1990-х гг. понятие Евразии стало неотъемлемой составляющей политического дискурса на всем евразийском пространстве. В качестве само собой разумеющейся величины, это понятие стало появляться в выступлениях и аналитических работах публицистов, интеллектуалов и политиков, которые пытались с его помощью описать настоящую и будущую роль своих стран в мировой политике, ее внешнеполитическую миссию и не в последнюю очередь ее особую «идентичность». В этом смысле понятие Евразии обозначало главным образом в России нормативную категорию, которая использовалась в рамках политико-идеологических дебатов о самопонимании России, причем вкладываемое в эту категорию содержание каждый раз было разным и даже противоречивым.

Наряду с этим, также в 1990-е гг. утвердился другой способ использования понятия «Евразия». Переименование или учреждение целого ряда социально-научных журналов и газет на международном рынке явно указывает на то, что представители социальных наук все чаще приписывали данному понятию аналитически-описательные функции. Постепенно все большее распространение стала находить гипотеза о том, что Евразия представляет собой

201

не только географическую величину, но и обозначает специфическое гео - и социокультурное пространство, которое может выступать в качестве точки пересечения совершенно различных исследовательских стратегий.

Однако, благодаря политическому и интеграционному наполнению, обозначенному казахстанским лидером, понятие «евразийство» стало означать общий поворот к реальным геополитическим, экономическим и культурно - социальным преобразованиям в международных отношениях евразийского региона.

Сегодня многие ученые и исследователи задаются вопросом выбора Президентом Н.А. Назарбаевым термина «евразийство» и его определения в контексте озвученной идеи евразийства.

1. идейное содержание;

2. определение приоритетов и центрального места в постановке вопроса;

3. основные содержательные характеристики;

4. сформулированные цели и задачи;

5. статус;

6. практическая реализация;

7. масштабы и рамки концептуальных положений;

8. академичность;

9. отраслевое направление;

10. наличие «сверхидей», идеи мессианства;

11. создание традиций;

12. эволюция и развитие в последующий период.

Проводя некоторое сравнение между концептуальными положениями классического и современного казахстанского евразийства по указанным критериям, можно сделать вывод о существенной разнице в интерпретации истории евразийского региона. Во-первых, суть концепции классического евразийства связана со спасительным поиском путей развития русского народа, а Россия рассматривается как ядро Евразии. В то время как идея евразийства Президента Н.А. Назарбаева расширяет поле евразийских интересов, включая в него паритетные права всех евразийских народов.

Во-вторых, государствообразующая форма классиков евразийства представлена империей или иными формами государственного устройства евразийских народов под эгидой России. Совершенно иной подход у Президента Н.А. Назарбаева. Свою основную практическую идею версии евразийства он сформулировал в книге «Стратегия независимости» следующим образом: «ЕАС - союз равноправных независимых государств, направленный на реализацию национально-государственных интересов каждой страны-участницы и имеющегося совокупного интеграционного потенциала».

В своей концепции Н.А. Назарбаев предлагает осуществлять евразийскую интеграцию на основе добровольности, равноправия, максимально, исключая всякое давление и применение силы. Стоит отметить, что у Казахстана отказ от силы и давления не является пустой фразой, а предстает неотъемлемой частью внешней политики. Казахстан отказался от ядерного оружия, запретил его испытания, участвует в многосторонних региональных организациях безопасности.

В-третьих, классическое евразийство имело целью пересмотр основных представлений хода русского исторического развития, ставшее своего рода ответом русской эмиграции на создание СССР. В то время как целью казахстанского евразийства является всестороннее взаимовыгодное интеграционное объединение на условиях сохранения независимости всех членов объединения.

В-четвертых, и в классическом, и в современном евразийстве казахстанского Президента основной идеей является уникальное единство и целостность этносов, которые бы не подавляли и не ассимилировали уникальность народов, а, напротив, питались их разнообразием.

В-пятых, отношение к Западу в концептуальных положениях классического и казахстанского евразийства значительно разнится. Казахстан, согласно евразийской политике ее Президента является своеобразным мостом между Востоком и Западом и активно налаживает международное сотрудничество с западным миром.

В-шестых, евразийство Президента Казахстана приобрело статус государственной политики, тогда как классическое евразийство имело статус политического движения и научного течения.

В-седьмых, масштабность концепуальных положений классического евразийства основана на широком научно-исследовательском наследии созданном крупнейшими учеными ХХ века.

В-восьмых, объединяющим для раннего и современного евразийства является многоаспектность в подходах. Многоотраслевое направление охватывает все стороны жизнедеятельности общества и государства.

В-девятых, в отличие от мессианской роли идеи-правительницы, проект Евразийского Союза насколько возможно лишен мистики и основан не на геополитических абстракциях, а на реальных экономических и политических ситуациях.

В-десятых, характерной чертой евразийства в целом является обращение к историческим традициям, а так же в качестве их продолжения создание современных традиций.

В-одинадцатых, евразийство, возникшее в 1920-х годах прошло эволюционный путь и претерпело значительные изменения, воплотившись в современном неоевразийстве. Думается, что евразийскую идею Н.А. Назарбаева ждет дальнейшее эволюционное развитие.

Проведенное сравнение позволяет говорить, что идея евразийства казахстанского президента Н.А. Назарбаева оригинальна и нова.

Но в то же время объединяющим является факт, что евразийство как раннего, так и современного казахстанского формата направлено на сохранение исторической общности и многогранности взаимодействия народов и государств Евразии, а так же их государственную целостность и неприкосновенность, культурную самобытность.

Евразийская концепция возникла в определенное время и при определенных обстоятельствах, изменялась, развивалась на протяжении более восьмидесяти лет. Процесс эволюции евразийской идеологии протекал по законам нелинейного развития, когда в одно и то же время вырабатывались разные варианты трактовки отношений Европы и Азии, а так же под влиянием тех процессов, которые протекали в это же время в СССР, что повлекло за собой двойственное отношение к советской власти.

Евразийская концепция вступила в определенную связь с трактовкой отношения «европейского - азиатского» при советской власти и в период демократических преобразований в Казахстане в конце ХХ века. Все это послужило мотивом к более детальному рассмотрению евразийства в контексте современных процессов глобализации, как альтернативный вариант существования народов и цивилизаций, для выработки политики взаимоотношений Казахстана и стран СНГ. Евразийская идеология становилась актуальной и востребованной в самые различные исторические моменты и при самых различных исторических обстоятельствах, в критические моменты истории, в периоды выбора траектории дальнейшего развития. В наше время таким моментом стал период распада и становления новых независимых государств.

В таких условиях для руководителей бывших союзных республик большим вопросом явилось формирование идентичности нового независимого государства, впервые в своей истории вступившего в мировое сообщество. Эту задачу власти Казахстана, прежде всего, лично, Первый Президент Н.А. Назарбаев стали решать, прежде всего, тремя способами.

Первый заключался в творческом использовании идеи евразийства. Она давала возможность интегрировать русскоязычное и казахское население Казахстана за счет подчеркивания глубоких исторических связей и единства судеб двух народов Центральной Евразии. Кроме того, она подчеркнула особое положение Казахстана между крупными культурно-цивилизационными общностями и его готовность мирно и взаимовыгодно взаимодействовать со всеми другими народами. При этом евразийство в Казахстане возникло как оригинальное, не противопоставляющее себя Западу явление, в то время как классическое было своего рода идейным противостоянием западной цивилизации.

Второй способ был связан с глубокой политической и экономической модернизацией общества. Демократические преобразования и стратегия на улучшение благосостояния народа Казахстана позволили укрепить позиции государства.

Третий способ определялся практической реализацией интеграционных процессов на евразийском пространстве, основа, для которых уже являлась опытным полем для стран Содружества.

Все эти сложные процессы протекали в обстановке политикоэкономического прорыва республики из кризисной в устойчивую стадии. Благодаря новому подходу к изучению и осмыслению истории Евразии в концепции Президента Республики Казахстан в контексте интеграционных процессов на Евразийском пространстве, произошло наполнение ее практическими перспективами, позволило актуализировать некоторые проблематичные и малоосвещенные вопросы истории евразийского пространства.

Важно подчеркнуть, что евразийская идея Президента Казахстана по своим теоретическим и практическим аспектам представляет собой оригинал ь- ную концепцию, во многом отличную как от классического евразийства, так и его современных неоевразийских направлений. Созданное в 1920-х годах и возрожденное в наши дни евразийство, наполнившись новым смыслом, заняло одно из центральных мест в ряду наиболее актуальных тем современности.

Однако принципиально важно здесь то, что в 1990-е годы простой реставрации евразийских идей (как повторения воззрений первой половины ХХ века) в новых условиях было явно недостаточно. Следовало обновить евразийские подходы. Необходим был новый взгляд на само сообщество евразийских стран и народов. Очень справедливо на этот счет высказывается казахстанский историк С.В. Селиверстов, который отмечает что среди всех руководителей государств на постсоветском пространстве в 1990-е годы до уровня евразийства (в модернизированном, трансформированном виде) поднялся только Президент Республики Казахстан (и казахстанцы могут этим гордиться). Это произошло в условиях, когда в руководстве практически всех стран СНГ, включая Россию, доминировали по отношению друг к другу узкие, эгоистические, изоляционистские и недальновидные политические настроения [252]

Новейшая история преобразований в странах бывшего Союза, сопровождающаяся противоречиями и трудностями сделали необходимым рассмотрение возникших ситуаций и стратегии развития евразийства в едином экономическом и историко-культурном дискурсе. Стало все более очевидным, что поиск путей, для придания импульса идеям евразийства на том витке исторического развития Казахстана и сопредельных с ним евразийских государств после определения интеграционного вектора, вышел на новый уровень. Евразийская идея Н.А. Назарбаева позволила найти пути решения не только экономических, политических, межэтнических проблем на территории бывшего Советского Союза, но и способствовала укреплению добрососедских отношений между тюркскими и другими народами.

Практическая реализация евразийской идеи Н.А. Назарбаева началась сразу же с момента обретения независимости нашим государством. Это произошло в обстановке мировой активизации интеграционного строительства.

В конце 1991 года, одна за другой, произошли встречи в верхах, радикально изменившие геополитическую и геостратегическую архитектуру евразийского материка, а также векторы исторического и политикоэкономического развития всех стран, входящих в него. В Маастрихте главы ЕС сделали один из самых важных шагов за всю историю существования Европы - объединение ее в единый геополитический, торгово -экономический, информационный и культурный союз.

20-го декабря 1991 года, по приглашению Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева в Алма-Ате собрались лидеры одиннадцати суверенных государств, которые подписали договор о создании СНГ.

Созданное в 1991 году, Содружество Независимых Государств воспринималось как новая форма единого государства, призванная заменить Советский Союз и союзное руководство. «Создание СНГ объявлялось и многими воспринималось гарантией от конфликтов и хаоса, а также представлялось, по меньшей мере, в качестве действенного, соответствующего духу эпохи, инструмента, сохранения существовавших «многовековых» связей между народами», решения национальных проблем и сохранения единого государства на демократической основе [253]. То есть были заложены основы для формирования интеграционизма на евразийском пространстве.

Как отмечалось в предыдущей главе, с момента возникновения СНГ началась оживленная дискуссия, посвященная природе этого образования; спор вращался, прежде всего, вокруг вопроса, является ли СНГ механизмом интеграции или дезинтеграции постсоветского пространства. Если взглянуть несколько шире, то, по большому счету, дискуссия велась о проблеме единства евразийского пространства; обладает ли оно внутренней обусловленностью и гармонией, каковы должны быть цели, способы и условия этого единства, имеет ли перспективы развития евразийская общность, т.е. эта проблема имеет концептуальное значение.

Однако, СНГ не смогло в полной мере справиться с поставленными перед ним задачами, постепенно превращаясь в аморфное объединение. Тогда казахстанским Президентом было выдвинуто предложение о смене полюсов в интеграции на постсоветском пространстве. Исходя из этой идеи, Н.А. Назарбаев в 1994 году подготовил научную конференцию о формировании ЕАС, участие в которой приняли все страны Содружества. Опираясь на геополитические факты, он акцентировал внимание на том, что только с помощью коллективных усилий переходные общества способны пройти успешную модернизацию. Так же президент Казахстана отметил, что попытка решения политических, экономических проблем в одиночку для многих стран бывшего СССР не увенчается успехом. Особые трудности испытали те страны, которые не учли интеграционной эффективности в создании социально направленного рынка на основе обеспечения устойчивого роста производства.

Как в свое время в 20-х годах ХХ века, евразийство стало рефлексией на мировые и локальные социально-политические перемены, так и в конце ХХ - начале ХХІ вв. современное евразийское мышление Н.А. Назарбаева стало реакцией на вызовы глобализации и кризис в регионе с четким пониманием результативности интеграционных процессов на разных уровнях. Об этом свидетельствует, в частности, выдвинутое президентом Казахстана Н. Назарбаевым еще в 1994 году предложение о создании участниками СНГ более сплоченного межгосударственного интеграционного объединения - Евразийского союза (ЕАС), который должен был заложить основы нового сообщества, не обремененного марксистской идеологией и куда более свободно структурированного, чем бывший Советский Союз.

Предложенный проект носил умеренный и прагматичный характер, был основан на той точке зрения, что Евразия, определяемая географически в границах, аналогичных границам Советского Союза, представляет собой органичное целое, которое должно также иметь и политическое измерение. Именно с этого момента стало возможно говорить о превращении евразийства из чистой теории в конкретную политическую практику.

Еще весной 1994 году во время визита в Великобританию Нурсултан Назарбаев, выступая в Королевском институте международных проблем «Chatham House», отметил необходимость более глубокой интеграции стран СНГ.

«Казахстан, - заявил Н. Назарбаев, - последовательно отстаивает идею экономической интеграции стран-членов СНГ. У нас есть все условия, чтобы сохранить основу нашего сотрудничества при соблюдении интересов суверенитета, полном уважении принципов невмешательства во внутренние дела и праве каждого народа самому определять правила собственного общественного устройства. Но, говоря о наших взаимоотношениях, нельзя не учитывать человеческий фактор. Наши народы веками жили вместе, и укрепление добрососедства отвечает интересам людей, оно неподвластно конъюнктурным соображениям. Возведение границ между нашими странами, ограничение в передвижении людей были бы непростительной ошибкой». [249, с.35]

Вскоре после поездки в Великобританию Нурсултан Назарбаев посетил с официальным визитом Москву. В рамках этого визита состоялась встреча президента Казахстана с профессорско-преподавательским составом Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. На этой встрече 29 марта 1994 г. Нурсултан Назарбаев ясно и четко обозначил свой взгляд и предложения насчет перспектив развития государств постсоветского пространства. Он выдвинул идею создания совершенно нового объединения стран-участниц СНГ и предложил назвать его Евразийским союзом - ЕАС.

В программном проекте был сделан акцент на экологический вопрос, который необходимо решать лишь взаимными усилиями. Президент Казахстана предложил создать фонд по экологии при Совете глав государств ЕАС, по реализации в рамках ЕАС экологических программ, который финансировался бы всеми государствами-участниками. Самыми актуальными вопросами, которыми должен был заняться фонд, являлось принятие долгосрочных программ по крупным проблемам восстановления окружающей среды и ликвидации последствий экологических катастроф (Арал, Чернобыль, Семипалатинский ядерный полигон), принятие договора между государствами ЕАС по складированию ядерных отходов.

В программных документах Н.А. Назарбаев отмечает, что для многих постсоветских государств локальные задачи первоначального этапа независимости преобладали над системным видением собственных исторических перспектив в контексте общего или ближайшего геополитического и экономического пространства. Это - основной фактор, предопределивший наличие и живучесть центробежных тенденций.

«Евразийский союз необходим, - заявил президент Казахстана, - посмотрите, страны Европы с многовековой государственностью идут на объединение, и там все чаще звучит слово «конфедерация». Они отлично понимают, что мировой рынок жестко поляризируется. Северная Америка, Япония, наконец, азиатские «молодые тигры». Мы же, республики бывшего Союза, историей и судьбой подготовлены к единому сообществу. Нам присущи одни формы и механизмы связей и управления, общий менталитет, многое другое. Мы просто обречены, доверять друг другу. Вопрос в том, что у некоторых политических лидеров, да и не только у них, существует политическая боязнь возрождения империи. Но на это уже никто не пойдет. Нам не нужно бояться слова «союз». Ведь существует же, к примеру, Европейский Союз. Мы все равны, и мой нынешний визит в Россию — признание этого равенства» [35, с. 23].

«Я думаю, - отмечал Н.Назарбаев, - что в Западной Европе политики идут впереди в объединении, а народы отстают. А у нас в СНГ наоборот: народы хотят объединения, а политики отстают... Мы могли бы начать объединение в ЕАС с Казахстана и России»[35, с. 25].

Последующая пошаговая реализация интеграционного преобразования евразийского региона позволяет сегодня говорить о том, что евразийство Н.А. Назарбаева в одном из своих проявлений - это революционный геополитический проект, перевернувший полюсы. Если СНГ возникло как промежуточная модель дезинтеграции и имело, по существу, стратегическое значение, то идея Евразийского Союза (ЕАС) меняла смысл СНГ на прямо противоположный, предлагая рассматривать это образование как потенциальное поле нового объединения.

Однако, пассивная позиция российского руководства без активной роли, которого не осуществимы никакие позитивные интеграционные процессы на территории бывшего СССР, и явилась, по мнению многих исследователей, причиной того, что предложение о создании ЕАС в тот период не было воплощено в жизнь. Как высказался Н. Назарбаев: «Только если Россия будет активно поддерживать идею Евразийского сообщества, оно имеет шансы на успех...Добрая воля России, российского руководства имеет сегодня для сообщества ключевое значение».[254]

Когда критики инициативы Н.Назарбаева, особенно со стороны Украины и некоторых Среднеазиатских государств, указывали на то, что его проект «просто дублирует структуры СНГ», они не учитывали полярность векторов, не заметили того, что Н.А. Назарбаев предложил поменять не маршрут прокладки рельсов, а направление самого движения. Это было, по нашему мнению не дублирование СНГ, это было предложение о создании своего рода «СНГ наоборот». Президент Н.А. Назарбаев в это время не мог найти адекватные политические силы для солидной и последовательной поддержки своего проекта в России. Так, например, КПРФ, позитивно отреагировавшая на проект Г лавы Казахстана, примитивно видела в нем лишь возврат к советской идее. К тому же коммунисты в тот момент не были влиятельной политической силой. Представители российской неоевразийской школы в то время еще не имели самостоятельного политического лица, выступая главным образом как историко-интеллектуальная, историко-философская и геополитическая школа. Возможности для трансляции своего отношения к евразийскому проекту Н.Назарбаева и возможности его лоббирования в то время у них были крайне ограничены. Тем не менее, эта школа активно поддерживала казахстанского президента на концептуальном уровне, повлияв определенным образом на положительную оценку этого плана некоторыми влиятельными российскими политиками и руководителями силовых министерств. Предложение Н.А. Назарбаева в период его выдвижения было поддержано представителями ряда стран СНГ (Армении, Белоруссии и даже Украины).

В то же время идея Евразийского союза вызвала немало опасений как со стороны казахстанцев, так и других представителей СНГ. В памяти народов бывшего СССР была еще свежа политика прежнего Союза. У населения стран СНГ возникало много вопросов по поводу создания Евразийского союза.

Хочется подчеркнуть, что в эти годы концептуальной мыслью евразийства Н.А. Назарбаева выступало единство народов Евразии, согласно которому союзное государство рассматривалось как единственно возможная форма государственности. Однако данная концепция сразу же вызвала острую и неоднозначную реакцию. Проблема, которую евразийство определило как одну из основных, вылилась в попытку сформулировать некую новую идеологию интеграции. Эта идея заключалась в создании многокультурного, многоэтнич- ного целого, которым был СССР. Поэтому в ней усмотрели апологию тоталитаризма.

На страницах периодической печати, встречах и конференциях шло непрерывное обсуждение проекта формирования Евразийского союза. В 1994 году в одном из номеров «Казахстанской правды» говорилось, что «ЕАС - союз равноправных независимых государств, направленный на реализацию национально-государственных интересов каждой страны-участницы и имеющегося совокупного интеграционного потенциала. ЕАС является формой интеграции суверенных государств с целью укрепления стабильности и безопасности, социально-экономической модернизации в постсоветском пространстве». В казахстанском обществе началось широкое обсуждение евразийского проекта Н.А. Назарбаева, которое в целом вызвало одобрение и поддержку у населения [255].

Вспоминая об этом, Н.А. Назарбаев пишет следующее: «То, что я тогда предлагал, до сих пор является оптимальным вариантом... Это был вариант очень быстрого создания союза наподобие нынешнего Евросоюза. Только они шли к этому пятьдесят лет, а у нас уже была общая история, общая территория, общая экономика, общий язык, общие деньги — мы могли бы прийти, если бы у нас была на то политическая воля, к такой же примерно модели очень быстро. С тех пор прошло почти 10 лет. Перемены есть, но они пока еще не слишком значительны в том, что касается интеграции. Но мы все равно придем к Евразийскому союзу», - выразил убеждение Президент Казахстана [50].

Идея не сразу нашла поддержку среди руководителей стран СНГ, и тем более у его оппонентов. В своей работе «На пороге XXI века» Н.А. Назарбаев отметил, что «в тот момент проект Евразийского союза не был адекватно воспринят, хотя и не был категорически отвергнут. Такое отношение преобладало на протяжении двух лет со времени публикации этого проекта»[39, с. 21]

Ситуация изменилась с приходом к власти Президента РФ В.В. Путина, который резко изменил отношение к евразийскому проекту и стал активно поддерживать Н.А. Назарбаева в его евразийских начинаниях.

Глава нашего государства всегда высоко ценил роль России в мировой истории и политике. В интеграционных процессах, по его мнению, Россия занимает ведущее место. В частности Президент Н.А. Назарбаев указывал «...Россия в этом процессе - основное звено. Огромная страна, экономика которой несопоставима с другими. Но я считаю, что на перспективу - геополитически, стратегически - России это необходимо. Она должна пойти на эти сегодняшние издержки ради большого будущего, ради интеграции, ради всех нас. Тогда и народы будут благодарны во веки вечные, и мы будем вместе процветать, и безопасность наша будет крепче. Евразийский союз альтернативы не имеет... Вы посмотрите на карту: какое пространство, какое богатст-

во, да ни у кого нет таких земельных ресурсов, таких ресурсов минерального сырья, в том числе и энергоносителей. Ни у кого нет таких подготовленных кадров, таких образованных людей, как у нас...» [256].

Со временем Президент Н.А. Назарбаев в своих работах, ежегодных Посланиях к народу Казахстана обосновал жизнестойкость евразийства. 10 октября 1997 года Н.А. Назарбаев обратился к народу Казахстана с Посланием «Казахстан - 2030. Процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев», в котором особо выделил три основные возможности для Казахстана - реализация потенциала выгодного географического положения страны и дальнейшее развитие идеи евразийства, поддержка иностранных государств и донорских организаций, рост объединенных и взаимопроникающих процессов в мире и дальнейшее развитие научно-технического прогресса [45].

На протяжении периода 1995-2000 гг. почти все наиболее значительные интеграционные инициативы в СНГ исходили от Казахстана и лично от его Главы. Начал создаваться Таможенный союз, в который в 1996 году вошли всего три государства. Новые связи устанавливались и укреплялись в рамках Центрально-Азиатского союза - ЦАС. Эти импульсы были тогда не слишком значительны и заметны. Однако с началом XXI века интеграционный процесс продолжал набирать силу, и с главными инициативами выступал на этом направлении Президент Казахстана. Большой победой Президента в деле продвижения евразийской идеи стало создание ЕвроАзЭС - свидетельство того, что практическая реализация евразийской модели на постсоветском пространстве вступила в свою активную фазу.

В конце ноября 2001 года в Санкт-Петербурге состоялось первое заседание Межпарламентской ассамблеи Евразийского экономического сообщества. Как уже отмечалось, ЕвроАзЭС было создано на базе Межпарламентского комитета, в который вошли Беларусь, Казахстан, Киргизия, Россия и Таджикистан.

Соглашение об этом было подписано между главами государств этих стран в Астане 10 октября 2000 года, а 31 мая 2001 года оно было ратифицировано. Межгосударственный Совет ЕвроАзЭС получил право готовить и принимать решения, имеющие обязательный характер. Так произошло обеспечение постепенного формирования единой правовой базы Сообщества. Значительный успех принес первый год функционирования Евразийского экономического сообщества: рост товарооборота возрос на 38 процентов. Его деятельность приобретает особое значение в силу противоречивости процессов глобализации и тех существенных негативных последствий, которые эти процессы неизбежно несут с собой. «Евразийское экономическое сообщество - это идеальная возможность смягчить тяготы глобализации для наших государств. Вместе мы хоть как-то сможем сопротивляться. По отдельности - нет».[254]

На сегодняшний день ЕврАзЭС, в рамках которой подписано более ста договоров, является наиболее эффективным межгосударственным образова-

211

нием на пространстве СНГ, о чем может свидетельствовать существование зоны свободной торговли (более 80% внешнеторговых операций в рамках СНГ), минимального количества антидемпенговых процедур.

Современные исследователи евразийского проекта развития Казахстана и России придерживаются мнения, что только евразийская модель развития отношений на территории бывшего СССР помогла урегулировать сложившуюся сложную ситуацию между бывшими союзными республиками.

Исходя из всего вышесказанного, мы констатируем, что идея евразийской интеграции не просто живет, но и набирает обороты. Более того, с годами она приобрела широкую поддержку, как среди политиков, так и в общественных кругах. Реальным воплощением евразийской инициативы стало действие целого ряда межгосударственных структур, таких, как ЕврАзЭС, ОДКБ, ШОС и Таможенный совет.

Сегодня Президент Казахстана создал условия для разноскоростной и многоярусной интеграции, что позволяет республике принимать участие в многопроектных вариантах интеграции. Одним из направлений остается и азиатский интеграционный вектор. В настоящее время идет сложный и неоднозначный процесс смещения мировых центров сил. XXI век выдвигает Азию на передовые позиции и в мировой экономике, и - как следствие - в мировой политике.

Очень важно учитывать темпы развития азиатских государств, которые являются привлекательными в интеграционном отношении для всех стран евразийского региона. Масштабы и темпы экономического роста азиатских стран поражают своим размахом. Так, например, если США понадобилось 47 лет, чтобы удвоить свой ВНП на душу населения, то Япония это сделала за 33 года, Индонезия за 17, Южная Корея за 10 лет. Темпы роста экономики КНР в 1980-90-е годы составили в среднем 8% в год. Средний темп прироста ВНП азиатских стран превышает 6% в год, а у Запада он равен 2,5-2,7%. Феноменальный экономический рост позволил азиатским странам сделать за несколько десятилетий то, на что Западу понадобились столетия. Около 2020 года Азия будет производить более 40% мирового ВНП. На Азию будут приходиться 16 из 25 крупнейших городов мира. Именно в этом регионе за последние годы построены шесть (из семи созданных в мире) атомных реакторов [257].

Все это свидетельствует, о том, что Азия на наших глазах превращается в основной гигантский духовно-творческий полигон человечества, где вырабатываются новые формы жизни и труда, формируется новый облик человеческой цивилизации. Поэтому, естественно, что Президент Казахстана рассматривает вопросы об активизации интеграционных взаимоотношений в этом направлении. Приоритетными выделены экономические и военно- политические.

Современное положение дел в проблемных регионах, в том числе и в Азиатском регионе вызывает большие опасения со стороны мировой общественности. Сегодня война и насилие в Афганистане, Пакистане и Ираке явля-

212

ются не проблемами Азии, а угрозами глобального характера. Нарастание напряженности вокруг ядерного потенциала Индии, Пакистана, Ирана, Северной Кореи актуализирует вопрос создания современной архитектуры международной безопасности на пространстве Евразии и превращают его в центральный для мировой политики.

Стратегическое партнерство России и Казахстана по поддержке других республик бывшего Советского Союза сыграло ключевую роль в формировании региональной системы безопасности на постсоветском пространстве. Центральную роль здесь играет Организация Договора о коллективной безопасности. Ее роль чрезвычайно велика и сегодня ее называют военнополитическим измерением евразийской интеграции. В настоящее время ОДКБ вступает в новый этап своего развития, созданны Коллективные силы оперативного реагирования, Объединенная система ПВО, Антитеррористический центр СНГ. Большую роль в поддержании общеевразийской безопасности играют и Шанхайская организация сотрудничества и Совещание по взаимодействию и мерам доверия в Азии. Потенциал их развития напрямую связан с формированием Евразийского пояса безопасности.

Существенно, что Глава государства расширяет контекст евразийства. Теперь евразийская проблематика включает не только страны СНГ, но взаимодействие Европы и Азии в целом. Президент Казахстана заявляет о необходимости «добрососедских, доверительных отношений на всем евроазиатском континенте». И в результате, - Казахстан «не будет находиться на заднем плане мировых событий». Наоборот, Казахстан, «являясь центром Евразии, будет играть роль экономического и культурного связующего звена между тремя быстро растущими регионами - Китаем, Россией и Мусульманским миром» [48].

Перспективы реализации евразийской модели велики и в значительной степени обусловлены темпами экономического развития на постсоветском евразийском пространстве.

Таким образом, дальнейшая практическая реализация евразийской модели способна создать благоприятное для нашей страны внешнеполитическое и внешнеэкономическое окружение, следствием чего стало бы преобладание центростремительных тенденций, как на политическом, так и экономическом пространствах. Политика активизации разносторонних контактов в первую очередь со странами «ближнего зарубежья», опирающаяся на мощный фундамент взаимной заинтересованности, способна привести к формированию системы экономических, культурных, информационных, политических коммуникаций.

- В рамках евразийской модели создаются и формируются действенные механизмы межэтнического и меконфессионального диалога, разрешения конфликтов на этой почве, что в свою очередь окажет стабилизирующее воздействие на всем евразийском регионе.

- Кроме того, выход экономического сотрудничества со странами СНГ и другими государствами Евразии на новый уровень способен серьезно ослабить зависимость Казахстана от западных финансовых институтов. Создание Евразийского экономического сообщества, важнейший шаг в этом направлении.

- Сохранение культурно-цивилизационной идентичности может быть обеспечено посредством последовательной внешней политики и государственного строительства на основе идей евразийства. Сама по себе постановка вопроса об интеграции на постсоветском пространстве (а в перспективе и за его пределами), обращение к евразийским ценностям сохранения уникальности и многообразия, «цветущей сложности» европейских и азиатских культур свидетельствует о признании за каждым государством, в том числе и за Казахстаном, права своего собственного пути в истории.

- Проблемы геополитического характера, в контексте евразийской интеграции, могут найти свое выражение в усилении интеграции в сфере военного сотрудничества, а впоследствии в создании единых механизмов военного строительства и управления. Объединение военных потенциалов стран СНГ и других заинтересованных евразийских государств создаст для Казахстана и ее партнеров гарантии соблюдения их прав и законных интересов на международной арене, обеспечив возможность адекватного военного ответа любым угрозам.

В целом, евразийская интеграционная модель, предполагающая в перспективе создание на постсоветском пространстве структур аналогичных по своим функциям Евросоюзу и НАТО, открывает возможность выхода на новый уровень взаимоотношений. Возможность политического, экономического, технологического диктата в отношении Казахстана и постсоветских республик значительно снижается при условии принятия ими евразийской интеграционной модели, что, в свою очередь, не гарантирует, но значительно способствует формированию основ постиндустриального общества.

В современной евразийской концепции, выдвинутой Н.А. Назарбаевым подлинная интеграция, предопределяет безусловное соблюдение и уважение суверенитета и независимости государств и их подлинное равноправие.

В современных условиях диалога Восток - Запад евразийская инициатива, проявленная политиком мировой величины - Н.А. Назарбаевым, предстает в качестве востребованной временем доктрины межгосударственного политического, экономического, культурного взаимодействия, основанного на принципах толерантности, поддержания мира и стабильности в регионе, партнерских взаимовыгодных отношениях.

На Евразийских форумах, проводимых в республике, Н.А. Назарбаев неоднократно подчеркивал ценность идеи евразийства, которая заключается в смелости, самостоятельности суждений, научной добросовестности, позволившей по-новому взглянуть на историю народов, населяющих Евразию. Евразийское видение и понимание хода исторического процесса на евразийском пространстве позволяют современным ученым представлять дальнейшую картину альтернативного евразийского взаимодействия многих постсоветских республик [54].

Очень важно отметить, что современное евразийство Президента Казахстана Н.А. Назарбаева - это не только интеграционный и экономический аспекты, но в большей степени цивилизационный подход к решению многих общечеловеческих проблем. Президент Казахстана указывает: «Говоря об интеграции, мы должны иметь в виду не только экономический аспект. Есть и человеческое измерение интеграции» [258].

Особенного внимания заслуживает то, что, как подчеркивал Президент Н.А. Назарбаев, евразийская интеграция должна обладать таким единством и целостностью, которые бы не подавляли и не ассимилировали уникальность народов, а, напротив, питались их разнообразием. Ведь фундаментальной особенностью современной Евразии является этнокультурное богатство и соединение в одной модели элементов западноевропейской, славянской, исламской и тюркской цивилизаций. В нашем регионе, и, даже более конкретно, в нашей стране, переплетаются и взаимопроникают традиции Востока и Запада, происходит реальный диалог культур и цивилизаций.

Именно поэтому многонациональный Казахстан стал площадкой для международного диалога культур и религий. В 2003 и 2006 годах были проведены съезды лидеров мировых и традиционных религий в Астане, на которых религиозные авторитеты искали не только язык взаимного понимания, но и механизмы снятия межрелигиозного напряжения в «горячих точках» планеты. В 2009 году в Астане состоялось уже третье проведение этого авторитетного международного форума.

Важно отметить, что смысл идеи евразийства Президента Н.А. Назарбаева не ограничивается рамками внешнеполитического курса.

Идея евразийского созидания и толерантности стала основополагающей в государственной политике, проводимой в стране. Она гармонично перекликается с духовной природой и национальной особенностью казахского народа: терпимостью, добрососедством, дружелюбием, открытостью. Тесно переплетаясь с национальным духом, идея евразийства синтезировала в себе толерантность, как единство в многообразии. В качестве идеологии идея евразийства пропагандирует уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности.

Важнейший принципиальный шаг в продвижении евразийской инициативы Президента республики, отраженный в Послании 1997 года был связан с определением пути, по которому стране следует идти в XXI веке. Глава государства отметил, что есть разные пути: западноевропейский, восточноазиатский, российский, новотюркский. Сторонники этих путей «правы и одновременно не правы». И здесь Президент Казахстана сделал фундаментальный вывод: «Мы - евразийская страна, имеющая свою собственную историю и свое собственное будущее. Поэтому наша модель не будет похожа ни на чью другую. Она впитает в себя достижения разных цивилизаций» [45]. Историческое значение этого тезиса в том, что впервые на уровне такого программного документа Главой государства сделан вывод о евразийском качестве, о

215

евразийской «природе» Казахстана.

Республика Казахстан, являющаяся по своему географическому расположению «сердцем» Евразии, представляет собой уникальное сочетание азиатского и европейского начал. Представители различных народов составляют единство в своем многообразии. Сочетание разных культур, религий и традиций позволило впитать лучшие достижения европейской и азиатской культур. Тысячелетняя история казахского народа тесно вплетена в историю Евразии и является ее неизменной частью, без которой нельзя было бы представить историю древних номадов, тюркской государственности, этногенеза многих народов и народностей.

В силу многих исторических обстоятельств казахстанская земля стала родиной для представителей 140 этносов и более чем 40 конфессий. В Республике Казахстан сложилось уникальное полиэтническое общество, которое развивается по принципу: «Одна страна - одна судьба», «разное происхождение - равные возможности», который вытекает из консолидирующей евразийской идеи и сплачивает казахстанцев в единую нацию. В свою очередь, общепринятый консолидирующий принцип «Единство - через многообразие» позволил за годы независимости сохранить всем этносам свой язык и культуру, не подвергаясь угрозе ассимиляции или какой-либо дискриминации.

Во внутренней политике суверенного Казахстана особое место занимают вопросы укрепления межэтнического согласия, достижения цивилизованного консенсуса. На протяжении веков в Казахстане проживают представители разных этносов, выработавшие особый казахстанский менталитет, его особое духовное состояние. И в том, что наша страна, несмотря на прогнозы многочисленных зарубежных экспертов, избежала судьбы стран, в том числе и постсоветских, ввергнутых в межэтнические конфликты и нескончаемые обвинения в адрес друг друга, несомненна заслуга евразийской инициативы Главы государства. Нельзя не отметить то, что межнациональное согласие является значимым условием благополучия Казахстана. Неслучайно Президент нашей республики Н.А. Назарбаев постоянно подчеркивает, что мир и согласие между представителями всех проживающих в нашей стране народов - это важнейшие достижения и ценности Казахстана. Сегодня человечество покоряет все новые и новые вершины прогресса, но главная из них — жизнь в мире и согласии - для многих народов, к сожалению, пока остается мечтой. Современный мир - свидетель проявлений фанатизма, межнациональных столкновений на планете, в том числе и на религиозной почве. И от этого не застрахован никто: ни благополучные Европа и Америка, ни бурно развивающиеся Азия и Африка, ни страны постсоветского пространства. В сознании людей все еще остаются барьеры, разделяющие человечество по цвету кожи, вероисповеданию, принадлежности к тому или иному культурному пласту и идеологии. И все это подкрепляется различными деструктивными теориями о конфликтах цивилизаций, потенциальных межэтнических столкновений и т.п.

Между тем, как утверждал идейный вдохновитель евразийства Л.Н. Гумилев, «этническая пестрота - это оптимальная форма существования человечества» [259]. В этом смысле Казахстан является уникальной страной, опровергающей пессимистические концепции будущего и сочетающей в себе все мультикультурное и цивилизационное многообразие Евразии.

Политика евразийства, инициированная Президентом Республики Казахстан Н.А. Назарбаевым, объединяет многие этносы, культуры и религии. Не случайно нашу страну называют «перекрестком цивилизаций». Казахстан является естественной границей между крупнейшими мировыми религиями - исламом, христианством и буддизмом. Веками здесь вместе жили и трудились представители разных народов и этносов. Здесь складывались прочные культурные и хозяйственные связи, способствовавшие взаимному обогащению и процветанию. И в этом диалоге культур решающая роль в настоящее время, конечно же, принадлежит этносу - доминанту. Осуществив в форме национального суверенитета давнюю свою мечту - казахскую идею «Атаме- кен», казахи осознали, что на их долю выпала поистине историческая миссия: объединить в крепкое демократическое, культурное единство все этносы, которые живут в Казахстане, считают его своей Родиной, искренне и глубоко любят Отечество.

Одним из ключевых факторов, несомненно, в сохранении межэтнического мира и согласия является толерантность казахского народа. Природа этой толерантности обусловливается историей народа, формой исторического хозяйствования, ландшафтом и религиозной терпимостью. Таким образом, единство национальных культур нашей страны является базой зарождения нового евразийского культурного феномена в пространстве срединной Азии, а также оригинальной и весомой частью современной культуры Евразийского континента. В новейшей истории Казахстана число религиозных объединений достигло около 3,5 тысячи, представленных 46 религиозными конфессиями [260]. Накоплен богатый, исторически бесценный опыт мирного сосуществования разных культур и цивилизаций. Он способствует формированию сходных ценностных ориентаций большинства населения страны, созданию толерантной атмосферы межэтнического согласия и взаимоуважения.

Именно поэтому Глава нашего государства всегда подчеркивает, что этнокультурное многообразие Казахстана - это огромное богатство, общее достояние нашего народа, дающее казахстанцам возможность обмена с другими народами ценными культурными достижениями. Так целостность и совокупность всеобщих ценностей евразийства приобретают цивилизационные очертания.

В первые годы независимости Казахстана в стране происходили сложные процессы, связанные с духовной жизнью общества, его социальным самочувствием, возрождением национального самосознания.

Весьма остро обозначились национальный и религиозный вопросы. Тогда существовали опасения, что Казахстан пойдет по пути построения этнокра- тического государства и тем самым предрешит свою судьбу, распавшись на

множество частей. Но, в отличие от многих, республика сумела избежать межэтнических распрей и столкновений, дестабилизации и раскола общества. Несомненно, что огромная роль в консолидации казахстанского общества принадлежит Г лаве государства.

История современного Казахстана показывает, что евразийская инициатива Президента республики способствовала укреплению внутриполитической стабильности, сохранению демократических завоеваний и межэтнического согласия в стране. Идея евразийства оказала существенное влияние на выбор базовых принципов, применяемых в политике межнационального и межконфессионального диалога и согласия в нашей республике.

Во-первых, базой межэтнической интеграции стала общегражданская принадлежность, политическое самоопределение людей с судьбой казахстанской государственности. Руководство Казахстана в стратегии государственного строительства и реализации модернизационных реформ сделало главный акцент на проведение политики поэтапной демократизации и раскрепощения инициативы граждан вне этнической и религиозной принадлежности своих граждан, обеспечивая экономический рост и благополучие исключительно через конкуренцию. Сегодня казахстанская государственность основывается на этническом многообразии, самобытности всех этносов Казахстана, при одновременном укреплении гражданской идентичности и казахстанского патриотизма.

Во-вторых, проводится сбалансированная языковая политика, благодаря чему среди казахстанцев, к какой бы этнической группе они ни принадлежали, крепнет осознание важности сохранения и укрепления казахского языка, расширения его функций.

Одновременно созданы все условия для развития и языков других этносов. Так, в области национального образования активно действует более 100 этнических школ, 170 воскресных языковых центров. В школах национального возрождения работают 29 отделений по изучению 11 языков.

Наряду с казахскими и русскоязычными СМИ, в стране издаются газеты и журналы, выходят в эфир передачи на 11 языках, в том числе на украинском, польском, немецком, корейском, уйгурском, турецком и дунганском.

В-третьих, в стране идет активный процесс возрождения национальных культур.

За 19 лет независимости в республике успешно решались задачи сохранения единства многообразия. В сознании нации утвердилось понимание, что этническое многообразие Казахстана - это огромное богатство, общее достояние всего нашего общества, дающее казахстанцам возможность обмена с другими народами ценными культурными достижениями. Сегодня государство поддерживает деятельность 471 национально-культурного объединения, 19 республиканских и региональных национальных газет, радио- и телепрограмм, 6 национальных театров. За последние годы в регионах страны построено 11 домов дружбы. В республике функционируют 373 музыкальных школы, 41 художественная и 97 школ искусств [260].

218

В-четвертых, основой национального согласия является межконфессиональный диалог. Уважая и поддерживая лучшие традиции мировых и традиционных религий, общество строит современное светское государство. Религия не вторгается в политико-государственные процессы. В свою очередь, государство не вмешивается в жизнь религиозных общин, создавая либеральные условия для полноценной реализации ими своих социальных, ритуальных, просветительских и иных задач, глубокой интеграции в общественную жизнь.

Придерживаясь политики невмешательства во внутреннюю жизнь конфессий, государство стимулирует развитие диалога между ними, способствуя полноценной реализации ими своих функций.

В 2010 году исполнилось 15 лет такому важному инновационному политическому институту, консолидирующему всех казахстанцев, как Ассамблея народа Казахстана. Как отметил Глава государства: «деятельность Ассамблеи - основа нашей модели межэтнического, межкультурного диалога. За прошедшие 15 лет проведена колоссальная работа. Мы изо дня в день крепили доверие между людьми. Мы выработали новые традиции общей ответственности за судьбу Родины. Мы обеспечили транспарентность - открытость межэтнических и межконфессиональных отношений. Толерантность стала важным фактором успешного и уверенного развития Казахстана. Эти принципы отражают дух и внешней, и внутренней политики нашей страны» [52].

Ассамблея стала уникальной площадкой для межнационального диалога. В ее деятельности заключен колоссальный позитивный опыт, который вносит в мировую практику решение межэтнических проблем. Налицо и рост международного авторитета Ассамблеи народов Казахстана. Подтверждением этому является тот факт, что по опыту нашей страны аналогичные общественные структуры создаются в ряде постсоветских стран. На своем примере Казахстан ярко демонстрирует, что диалог и мирное сосуществование множества наций и конфессий возможны. И единственным средством для этого является кропотливая и выверенная работа по согласованию различных интересов многонационального народа Казахстана.

Таким образом, историческое значение евразийской инициативы казахстанского лидера состоит в том, что по сравнению с евразийством 1920 -х - 1930-х годов, он существенно расширил идею евразийства. И это расширение произошло, как в духовном, интеллектуальном, экономическом, так и политическом отношении. До Н.А. Назарбаева евразийство ассоциировалось преимущественно с российской проблематикой. Теперь же новое евразийство неразрывно связано и с Казахстаном. Российские ученые и политики уже никак не являются монополистами в этой интеллектуальной области.

Президент Н.А. Назарбаев придал евразийскому теоретическому учению зримое воплощение в реальной жизни, а также внес в евразийское мировоззрение огромный теоретический и практический вклад, сочетав его с новаторским экономическим, социальным, стратегическим подходом, неразрывно связав евразийство с демократией, толерантностью, императивом развития гражданского общества, социальной динамикой. Речь идет не просто об адаптации евразийских идей к конкретным условиям современного Казахстана и Центральной Азии, но о развитии универсального содержания этого учения [62, с.28].

Глава нашего государства сделал евразийство главной точкой приложения образовательных, культурных, исторических и мировоззренческих усилий в Казахстане. Был образован и приступил к работе Евразийский Университет в Астане, начало активно изучаться наследие великого евразийского историка Льва Гумилева. Все это позитивно сказалось на активизации проекта ЕАС. В результате стали постепенно реализовываться некоторые его аспекты. Так, пять стран СНГ объединились в Таможенный союз. Политическую практику евразийской интеграции на определенном этапе подхватил Президент Беларуси А.Г.Лукашенко. Сформировался прообраз ЕАС между тремя странами - Казахстаном, Белоруссией и Россией - обновленный Таможенный союз.

Евразийство Н.А. Назарбаева, как свидетельствует историческая практика, имеет уникальные новаторские черты. С одной стороны, он первым из крупных политиков СНГ придал евразийскому теоретическому корпусу зримое воплощение в реальной политике, внес в евразийское мировоззрение серьезный теоретический вклад, сочетав его с новаторским экономическим, социальным, стратегическим подходом, неразрывно связав евразийство с демократией, толерантностью, императивом развития гражданского общества, социальной динамикой. При этом следует особо подчеркнуть, что речь идет не просто об адаптации евразийских идей к конкретным условиям современного Казахстана и Центральной Азии, а о дальнейшем развитии содержания этого учения в странах Содружества.

Сегодня трудно недооценить роль евразийской инициативы Первого Президента Н.А. Назарбаева в современной истории Казахстана и стран СНГ. Евразийская инициатива Главы нашего государства позволила создать широкое динамичное поле взаимовыгодного сотрудничества евразийских народов и стран на основе уважения суверенитета и поддержания мира и стабильности в регионе. На сегодняшний день Казахстан является самым последовательным и активным сторонником евразийской идеи. Создание евразийского сообщества явилось качественно новым уровнем интеграции. Евразийская модель предусматривает осуществление согласованной образовательной политики, культурного, научного сотрудничества и обмена. Совмещение в одной модели элементов мусульманской, славянской и западноевропейской цивилизаций является благоприятным условием для совместного развития.

Эволюция евразийства от классического содержания, наполненного русскими эмигрантами в 1920-30 годах до современного евразийского императива пережила значительное изменение в восприятии, содержательной части интеграционных обобщающих евразийских народов от философских, историко-культурных к экономическим, геополитическим составляющим.

Исторические приоритеты развития евразийских народов на современном этапе основаны на сохранении и уважении суверенитета государств, поддержании мира и стабильности в регионе, взаимовыгодных партнерских отношениях, обеспечивающих динамичное развитие стран евразийского региона. В республике налажено взаимное понимание, терпимость, бережное восприятие духовных и культурных ценностей людей разных национальностей, составляющие глубинную суть казахстанского общества, позитивно отразились на менталитете народа, сформировали общие для всех этносов идеалы и ценности. И в этом, безусловно, большую роль играет евразийская политика Президента Н.А. Назарбаева.

Таким образом, благодаря активной евразийской инициативе казахстанского лидера созданная евразийцами историческая концепция единства евразийских народов методологически выливается в русло современного евразийского диалога Восток-Запад, инициированного лидерами Казахстана и России, в основе которого лежит взаимовлияющий, взаимосвязующий, цивилизационный фактор.

Новейшая история показывает, что евразийство в современных условиях является историческим феноменом практического характера, обозначающим не только целостность постсоветского пространства, но и обобщающим группы людей, выступающих против негативных последствий глобализации, за сохранение национальной истории, культуры и за интеграцию по экономическим параметрам, со сходной социальной системой, с исторической общностью судьбы.

Мир становится многополярным, все стремятся к успеху, и конкуренция разных центров развития растет. Казахстан является очень важным звеном в этих сложных процессах. Евразийский проект Н.А. Назарбаева становится все более востребованной концепцией, и отнюдь не для одного лишь Казахстана.

4.2