Глава 2. Индоевропейские сакральные генеалогии
Лингвистические исследования (Ж. Одри, В.В. Иванов, Т.В. Гамкрелидзе, И.М. Дьяконов, Л.А. Гиндин, О.Н. Трубачев и др.) показывают, что индоевропейская лингвокультурная общность соответствовала древнему этносу - носителю индоевропейского
Oft
праязыка и протокультуры .
Как известно, базовыми знаковыми системами этноса являются язык, обряды, народные приметы, народные гадания, предзнаменования, пластика тела и танец, пение и музыка, изобразительные искусства, орнаменты, народная архитектура, прикладные искусства, костюм и татуировка, меры,Одри Ж. Индоевропейский язык...; Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования...; Гамкрелидзе T.B., Иванов В.В. Древняя Передняя Азия и индоевропейская проблема: Временные и ареальные характеристики общеиндоевропейского языка по лингвистическим и культурно-историческим данным // ВДИ. -1980. - № 3. - С. 3 - 27; Гамкрелидзе T.B., Иванов В.В. Миграции племен - носителей индоевропейских диалектов - с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // ВДИ. - 1981. - № 2. - С. 11 - 33; Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. К проблеме прародины носителей родственных диалектов и методам ее установления: По поводу статей И.М. Дьяконова в ВДИ, 1982, № 3 и 4 // ВДИ. - 1984. - № 2. -С. 107 - 122; Гамкрелидзе T.B., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. - Кн. 1. -Тбилиси, 1984; Гамкрелидзе T.B., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. - Кн. 2. - Тбилиси, 1984; Гамкрелидзе T.B., Иванов В.В. Индоевропейцы: О реконструкции индоевропейского праязыка и протокультуры // Наука и жизнь. - 1988. - № 5. - С. 120 - 128; Гамкрелидзе T.B., Иванов В.В. Первые индоевропейцы в истории: Предки тохар в древней Передней Азии // ВДИ. - 1989. - № 1. - С. 14-39; Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои: Историко-филологические исследования по этнологии древней Анатолии.
- М., 1993; Дьяконов И.М. О прародине носителей индоевропейских диалектов. 1 // ВДИ. - 1982. - № 3. - С. 3 - 30; Дьяконов И.М. О прародине носителей индоевропейских диалектов. 2 // ВДИ. - 1982. - № 4. -С. 11 — 25; Дьяконов И.М. Все мы — люди: Размышления историка об этническом самосознании // Знание - сила. - 1989. - № 4. - С. 31 - 37; Лелеков Л.А. К новейшему решению индоевропейской проблемы//ВДИ.- 1982.-№3.-С. 31 -37.67
ориентиры, команды и сигналы, игры . Формы общественного сознания представлены политикой, правом, моралью, эстетикой, наукой, религией и философией. В глубокой древности все формы общественного сознания уживались в универсальной идеологии -мифологии, которая и была, в сущности, единственной универсальной формой общественного сознания. Более того, по справедливому замечанию А.Ф. Лосева, мифология была мировоззрением первобытной эпохи . Весь мир представлялся космической родовой общиной. Мифологические традиции как системы мифов представляли собой сакральные генеалогии. Еще раз отметим, что все знаковые и идеологические системы обслуживаются универсальным сигнальным средством - языком.