УБИЙСТВО, КРОВОМЩЕНИЕ, ПОРАНЕНИЕ И УВЕЧЬЯ

По адату безнаказанно дозволяется убить: 1) кажлому своего кровного врага,

2) насилующего, нападающего из засады, грабителя и объявленного врагом всего общества; 3) хозяину дома или поля — вора, пойманного на месте преступления;

4) мужу, отцу, сыну и брату — всякого застигнутого в прелюбодеянии с женой, до­черью, матерью или сестрой; но при этом безнаказанным остается только убийство обоих виновных; нарушение этого правила по воле означенных лиц считается как обыкновенное убийство; 5) пойманные в мужеложстве оба виновных могут быть убиты родственниками; 6) похитителя женщины при преследовании родственни­ками похищенной.

1. У кумыков за убийство, сделанное сумасшедшим, или безумным, кровомще- нию подвергается опекун или присмотрщик, если только он был предварен, что находящийся на его попечении сумасшедший, или безумный, замечен в убийстве или намерении причинить кому-либо вред; без этого обстоятельства кровь убитого считается безвозмездной. Правило это применяется во всем Дагестане и к владель­цам животных, убивших или ранивших кого-нибудь.

2. B Аварии и в Ункратле с убийц случайных, неосторожных, детей и сумасшед­ших берется только штраф.

3. Детоубийство (не за преступления, за которые оно вменяется в обязанность родителей, по адату и безнаказанное по шариату) в большей части края не под­вергает виновного кровомщению; с виновного делается взыскание по усмотрению начальства и во всех случаях берется штраф.

4. Кровомщение допускается между лицами одного сословия. Ha этом основании бек 4, убивший узденя незначительного рода [342] (тохума) подвергается только изгна­нию на короткий срок (три месяца), по истечении которого родственники убитого обязаны за определенное вознаграждение с ним примириться без соблюдения об­рядов, установленных адатом для примирения.

B Северном Дагестане, за исключением селений Чиркея, Чир-Юрт и Мугинско- го общества, и в Южном Дагестане, за исключением Самурского округа, а также в Казикумухском округе, убийство подразделяется на два вида: простое и кара-кан [343]

Кара-каном считается: всякое убийство, сделанное с корыстной целью; убийство из засады; убийство кого-либо в собственном его доме или на собственном поле; убий­ство, сделанное во время разбора дела; убийство по подкупу; в мечети; ночью и т. п. Кроме того, в Даргинском округе постановлено считать кара-каном всякое убийство, сделанное в известных урочищах, удаленных от населенных мест. За убийства этого вида наказание виновному и его родственникам значительно усиливается в остальных частях Дагестана, хотя и нет определенного разделения убийств на простое и кара-кан, тем не менее при назначении взыскания суд принимает во внимание обстоятельства, увеличивающие вину, и в подобных случаях налагается на виновного значительно больший штраф. Кроме того, убийце умышленному весьма трудно получить проще­ние от родственников убитого.

B убийстве признается виновным всегда один; обвинять более можно только в тех случаях, когда убийство совершено несколькими человеками или в общей ссоре и драке, и никто не признает себя убийцей; при этом, однако, наблюдается правило, чтобы число признанных убийцами ни в каком случае не превышало числа ран, на­несенных убитому.

Если в общих ссорах и драках, происходящих между двумя тохумами или селе­ниями, с обеих сторон убито поровну, то дело кончается мировой. Если же этого не случится, то требуется, чтобы сторона, где меньше убитых, указала недостающее число убийц по своему выбору, и все они считаются канлы родственников убитых.

Право и обязанность преследовать убийцу или примириться с ним принадле­жит преимущественно самому ближайшему родственнику убитого; но допускаются к этому и остальные родственники, а именно те, которые, по шариату, считаются наследниками убитого.

Это же правило соблюдается и при убийстве родственников родственника. Так отец за убийство детей [344] становится канлы к своим внукам или детям, т. e. к сыно­вьям или братьям убитого им. За отцеубийство или братоубийство виновный выхо­дит в канлы или к остальным своим братьям, или к племянникам. Мать за убийство детей делается канлы их отца или братьев. Мужу за убийство жены должны ото­мстить ближайшие ее родственники.

Кровомщению подвергается только признанный убийцей. B некоторых случаях, по адату, назначаются два и более канлы; так, например, за убийство беременной женщины виновный в убийстве и ближайший его родственник — оба подвергаются кровомщению до примирения или до убийства их обоих.

B Хюракинском обществе за убийство своего кади назначаются 7 человек кан­лы из числа участвовавших в убийстве или ближайших родственников убийцы. B Цудахарском обществе и в селениях Салта, Мохок, Еркачи, Шахада, Буцра, Хецо, Шулатлута, Онсокули, Игали, Инкоалита и Харачи, кроме убийцы, кровомщению наравне с ним подвергается все семейство его, живущее с ним в одном доме.

Родственники убитого могут убить кого-либо из родственников убийцы только до совершения между ними обряда примирения, называемого Бет-Гермек [345], и в этом случае засчитывается кровь за кровь, т. e. убийца не подвергается кровомщению. Бет-Гермек состоит в следующем: тотчас по совершении убийства или по полу­чении о нем известия родственники убитого собираются все вместе с оружием B одном дворе; то же делают и родственники убийцы; последние тотчас же собирают установленную адатом пеню за убийство, следующую в пользу родственников уби­того. B это время старики и почетные люди селения должны принять участие и ока­зать содействие скорейшему примирению обеих сторон. По выдаче пени старикам и почетным людям родственники убитого и убийцы выводятся из домов, в которых они собирались, и становятся в некотором отдалении друг от друга; между ними ста­новится кади или мулла и читает первую главу Корана (Фатихе).

Если же после примирения произойдет убийство кого-либо из родственников убий­цы родственниками убитого, то уже не засчитывается кровь за кровь; а случай этот рас­сматривается как отдельный, и виновный в свою очередь подвергается кровомщению.

B бывших владении Тарковском и ханстве Мехтулинском, в округах Даргин­ском (кроме обществ Акушинского, Цудахарского и Микагинского), Кайтаго- Табасаранском, Кюринском и Казикумухском, кроме убийцы, который называется баш-канлы [346] назначаются еще от 1 до 7 человек ближайших его родственников или причастных к убийству, которые изгоняются из селения одновременно с баш-канлы, с тем, однако, ограничением, что они не могут быть убиты родственниками убитого, но должны избегать с ними встречи до примирения, которое может состояться для них только по истечении известного срока (от 6 дней до 1 года) с определенной пла­той. Лица эти называются мал-канлы. Число мал-канлы зависит от об-стоятельств, сопровождавших убийство. Наибольшее число (7) мал-канлы назначается в случаях убийства кара-кан.

Если за убийство назначается два или более баш-канлы, то к каждому из них на­значается соответствующее число мал-канлы. B мал-канлы назначаются и женщи­ны; так, например, в Хюракинском обществе Даргинского округа если убийца женат, то первым мал-канлы назначается его жена.

Цель назначения мал-канлы — увеличить наказание убийцы и его ближайших родственников, потому что издержки на примирение и плата, которую при этом они обязаны дать родственникам убитого, падает на убийцу.

Убийца, по совершении преступления или по признании его виновным в нем, должен тотчас же удалиться из селения и может быть преследуем родственниками убитого. B большей части случаев убийца скрывается для собственной безопасно­сти, не дожидаясь разбора дела. Если же он, почему бы то ни было, замедлит уйти из селения, то с него берется штраф.

Объявленный канлы обыкновенно скрывается в одно из отдаленных селений своего общества, к родственникам или знакомым, или ищет покровительства какого- нибудь сильного и влиятельного лица, при содействии которого надеется скоро и выгодно примириться с родственниками убитого, а до того считает себя безопас­ным от покушения их на убийство его по кровомщению. Всякий считает добрым де­лом не отказать канлы в приюте и покровительстве и содействовать его прощению.

Время изгнания убийцы зависит от согласия родственников убитого на примире­ние. Срок, после которого должно состояться примирение, определен следующим: у кумыков — 2 года, в Тлейсерухе и селении Арчи — 3 года, в Антльратле, Анцухе, Капуче и Дидо — 1 год. B остальных частях края срок изгнания канлы не определен и впол­не зависит от согласия родственников убитого на примирение. Вообще же считается предосудительным мириться ранее года после убийства.

Bo все время изгнания убийца, для собственной безопасности, должен скитаться с одного места на другое; ему никто не должен сопутствовать; случайное убийство его спутника ищущими крови канлы остается безнаказанным.

сутсгвии суда, начальства и на общественной схолке. Убийство канлы по полкупу не лопускается, а преследуется, как и всякое лругое убийство, причем подкупивший, как искавший крови своего врага, не подвергается взысканию, но нанятый им убийца ста­новится сам канлы родственников убитого им.

Содействие убийству канлы кого-либо из жителей селения, в котором он живет, считается преступным и оскорбительным ЛЛЯ чести хозяина, приютившего его, и содействовавший подвергается штрафу и кровомщению, в случае если при его по­мощи канлы будет убит. Тому же взысканию полвергаетея и хозяин, способствовав­ший убийству живущего у него канлы.

C убийцы и его родственников в пользу наслелников убитого взыскивается алым или дият и штраф.

Алым (или алум) — слово тюркское и значит «взятое», взыскивается всегда вскоре по совершении убийства с убийцы и его родственников по особой расклалке. Ве­личина алыма ло крайности разнообразна, в особенности в Западном и Срелнем Дагестане, гле почти в каждом селении особый алым.

Вот лля примера некоторые алымы:

У кумыков Темир-Хан-Шуринского округа с семейства убийцы — бык или 10 руб. серебром, 5 саб 16 пшеницы, 1 кусок [349] шелковой материи, 1 кусок бумажной материи. C родных братьев по отцу и матери — с кажлого по 3 руб.; с лялей по отцу — по 3 руб.; с сыновей дддей — по 2 руб.; с внуков лялей — по 1 руб.; с правнуков — по 50 коп., и так лалее, со всех родственников по степени ролства.

B селении Торгу, по случаю частых убийств, шамхал Мехти-хан постановил брать алым в 300 руб., что исполняется и по настоящее время.

B селениях Тубден и Карабудахкент — 7 руб.

B Даргинском округе:

B Хюракинском обществе — 2 быка ценой в 8 руб. каждый, 1 бычок в 6 руб., 5 саб пшеницы, 1 ковер в 2 руб., 1 котел в 2 руб., 1 баран, 1 козел, 14 кари 8 бязи, пахатное место ценою в 32 руб.

B UydaxapcK0M обществе — 2 быка, 3 сабы пшеницы, 1 батан 3 курлючного сала, 7 кари бязи.

B Микагинском обществе — 2 быка, 1 бычок трех лет, с семейства убийцы — 1 руб., с 14 ближайших родственников — по 50 коп. с каждого.

B Гунибском и Аварском округах — от 1 быка ло 200 руб.

B селениях Ругджа, Корода, Гонода, Кула и Вацада — 100 руб.

B принадлежащих к Карахскому обществу селениях Унти и Шуляни алым вовсе не берется, а полагается только штраф — 2 сабы какого-нибудь хлеба.

B селениях Гимра, Кахаб-росо иАшилъта — 20 руб.; в селениях Харакуни, Кодутлъ и Pu- хуни — 40 руб. B Аварии — 1 бык [350] и саван.

B некоторых селениях хиндалалских, кроме алыма, родственники имели право грабить и разорять движимое и недвижимое имущество убийцы в течение трех лет.

B Андийском округе, за исключением Дидойского наибства, вместо алыма, дом и имущество убийцы грабятся родственниками убитого в течение трех дней и, кро­ме того, родственники убийцы должны выдать родственникам убитого быка и саван; в сеяении Тинди берется, сверх того, еще алым с родственников убийцы в 180 руб. C устройством окружных управлений разграбление домов и имущества запрещено; взамен этого установлен алым деньгами.

B Кайтаго-Табасаранском округе:

B Верхнем BCaumaxe [351] — 4 руб. 25 коп.

B Каракайтахе — 6 руб. и бык.

B Вірчамулъском магаяе — бык, котел и 2—3 руб.

B Терекеме — 3 руб. 30 коп.

За убийство кара-кан величина алыма определяется, смотря по обстоятельствам, сопровождавшим убийство, — в 7 и 14 раз больше против положенного за убийство обыкновенное.

B Табасарани, Дидойском, Анцухо-Капучинском и Богнадинском наибствах, в Гидатле и некоторых селениях Гунибского округа, в Кюринском, Казикумухском и Самурском округах алым не берется, а заменяется диятом.

Взысканный с убийцы и его родственников алым должен сохраняться в целости и в случае убийства канлы по кровомщению, возвращается полностью его наслед­никам, которые получают также полное удовлетворение за все имущество, испор­ченное родственниками убитого. B случае примирения алым не возвращается.

Дият (слово арабское), т. e. вознаграждение, есть условная плата, за которую лица, имеющие право на кровомщение, соглашаются простить убийцу. Поэтому дият уплачивается уже тогда, когда состоится условие о примирении; правило это не соблюдается в Дидойском, Анцухо-Капучинском и Богнадинском наибствах, а также в Табасарани, Гидатле и Тлейсерухе, где дият взыскивается и выдается вскоре после убийства и отличается от алыма только по названию.

Величина дията также весьма различна и большей частью зависит от условия; с устройством окружных управлений в некоторых округах дият, взимавшийся обык­новенно различными вещами, переложен на деньги.

B Даргинском округе: 100 руб. деньгами или на 120 руб. вещей.

B Кюринском округе: в Кюре за кровь мужчины — 250 руб., женщины — 125 руб.; в Табасарани — 600 руб. за мужчину и 300 руб. за женщину. Прежде в Южной Таба­сарани дият полагался в 6 девиц; из них 3 девицы, от грудной до совершеннолет­ней, выдавались натурой, а за остальных — имуществом, полагая за каждую 3 быка, 3 коровы, 3 ружья, 3 сабли, 3 паласа, 15 штук медной посуды разной величины, 15 баранов и участок пахотной или покосной земли.

B Kaumaxe — от 50 до 400 руб.

B Самурском округе: за мужчину — 300 руб., за жещину — 150 руб.

B Казикумухском округе — 250 руб.

B Дидо — 60 коров.

B Чамалале — 80 руб.

B Гидатле — 30 коров.

B Капуче — 300 руб. или овец.

B обществах Лнтяьратля (Анкратля) и селениях анцухских различно; так, напри­мер, в селениях Мачар, Калда и Кабосида — место для посева 4 саб хлеба, 9 саб толокна, 3 сабы бузы 5 верхней и 6 — нижней, 8 коров, 1,5 сабы сыра, 30 овец и 0,5 сабы соли.

B обществе Унхь ^нхада) — 8 коров, 30 овец, 8 целых котлов, 3 сабы бузы верхней

и 6 — нижней, 6 саб толокна, 3 сабы шпеницы, 1,5 сабы сыру, 1 саба соли, 4 локтя 11 дров, мясо от 3 овец и одного быка, равного 6 овцам.

B обществе Томс — пахотная земля в 12 мер и 25 руб.

Алым и дият, оба вместе, взыскиваются только в Даргинском и Кайтаго- Табасаранском округах и в некоторых местах Западного и Среднего Дагестана. Там, где при совершении убийства берется только алым, при примирении дият заменяется угощением и подарками родственникам убитого. Угощение и подарки должны быть сделаны убийцей как можно лучше и обыкновенно окончательно его разоряют.

Величина штрафа, взыскиваемого за убийство, также разнообразна, как алым и дият. Положительно она определена, для всех случаев однообразная, только в Са­мурском и Казикумухском округах. B первом — 60 руб., во втором — 30 руб.; в осталь­ных местах штраф берется такой, какой определен в селении, к которому принад­лежит убийца; так, например, в Аварском округе — от 33 до 100 руб., в Гунибском округе — от 1 быка до 36 руб. и т. п.

C естественной смертью канлы прекращается кровомщение за сделанное им убийство; взысканный с него алым или дият обращается в полную собственность родственников убитого, которые, кроме того, получают вознаграждение за позволе­ние похоронить умершего на кладбще его селения [352]

По истечении известного времени после убийства, канлы должен при содей­ствии своих родственников и почетных жителей своего селения искать примирения с родственниками убитого им.

Примирение может состояться только в том случае, когда все, без исключения, родственники убитого, как мужчины, так и женщины, согласятся простить убийцу. Обыкновенно труднее всего бывает уговорить на это женщин, в особенности мать убитого.

Успех примирения во многом зависит как от вида убийства, так и от состояния убийцы, связей, родства или покровительства какого-либо влиятельного лица. Чело­веку бедному, не имеющему большого родства, которое бы могло ему помочь, трудно выхлопотать прощение от богатых и сильных родственников убитого; тогда как убий­ца, богатый и сильный родством и покровительством важного лица, иногда отказыва­ется примириться с бедными родственниками убитого им.

B народе считается добрым и богоугодным делом помогать убийце в примире­нии не только словами, но и делом. Часто, в случае несостоятельности канлы и его родственников, средства на расходы по примирению дают односельцы.

Общее уважение и похвалу заслуживают родственники убитого, согласившиеся простить раскаявшегося неумышленного убийцу без всякого вознаграждения.

Обряд примирения совершается различно. У кюринцев он состоит в следую­щем: когда получится согласие родственников убитого на примирение и будет вы­дан им сполна дият, тогда на убийцу надевают саван и опоясывают его шашкой; в этом наряде старики и почетные люди ведут его в дом ближайшего родственника убитого в знак того, что он сам является с повинной головой, принося с собой ору­жие для отмщения за кровь убитого им и саван для погребения. Подведя к воротам дома, убийцу останавливают, из дому выходит выбранный из числа родственников убитого, снимает с канлы шашку, саван и папаху и гладит его по голове. Мулла чи­тает Фатихе, и затем всякая вражда считается совершенно оконченной.

У кумыков Темир-Хан-Шуринского округа родственники убитого собираются все вместе в назначенный день. Старики и кади приводят убийцу и ставят его вдали от родственников убитого так, чтобы только можно было рассмотреть его лицо; кади становится посредине и молится о примирении враждующих, оканчивая свою молитву чтением Фатихе, которую повторяют за ним и примиряющиеся. По окон­чании молитвы кади вытирает лицо руками в знак благодарности Богу за ниспос­ланный мир. После этого прощенный приглашает всех родственников убитого на угощение; как только они подойдут к дверям дома, где делается угощение, он с обна­женной головой падает на землю и не встает до тех пор, пока ближайший родствен­ник убитого не скажет ему: «Встань, мы простили тебя», а прочие присутствующие должны поднять его. Bo время угощения прощенный канлы стоит без папахи и пьет из одной чашки с родственниками убитого. По окончании угощения родственники убитого возвращаются домой. У ворот становится заранее приготовленная лошадь, оседланная и обвешанная оружием. Ближайший родственник убитого берет лошадь и раздает оружие остальным своим родственникам. Женщины семейства убитого получают в подарок шелковую материю на платье.

Подобные обряды, с некоторыми изменениями, совершаются при примирении и в остальных частях Дагестана.

Примирившийся убийца считается кровным братом (кан-кардаш), т. e. заменяет собой убитого им в его семействе. Ему вменяется в обязанность как можно чаще по­сещать могилу убитого и вообще оказывать всевозможные услуги его родственникам.

Кроме убийства, кровомщение полагается за изнасилование женщин, за прелю- болеяние с замужней женщиной, ло того времени пока она не получит развола от мужа, за мужеложство с насилием. Bo всех этих случаях изгнанию и кровомщению подвергаются только виновные, и право убить их принадлежит мужу и родственни­кам обиженной женщины или подвергшемуся насилию.

B поранениях алат [353] различает: 1) раны и 2) увечье. B некоторых местах различа­ют еще раны хололным оружием и огнестрельные; за последние взыскание полага­ется больше, чем за первые [354].

Виновный в поранении сам может быть ранен, в отмщение, родственниками ра­неного. Bo избежание этого виновный не лолжен ВЫХОЛИТЬ из лому ЛО ВЫЗЛОрОВ- ления раненного им, или ло примирения с его родственниками. B случае смерти раненого от раны ло истечения гола после поранения виновный в поранении при­знается убийцей и подвергается всем наказаниям за убийство, алатом определенным, если только он не успел получить прощение от умершего и его родственников. При взаимном поранении, если раны несмертельны, лело считается конченным; если же раны смертельны, то умерший от них последним считается убийцей, и родственни­ки его лолжны, внеся определенную плату, испросить позволение на погребение его на клалбище своего селения от родственников прежде умершего, ХОТЯ B этом случае и засчитывается кровь за кровь.

Раненый лечится за счет поранившего его, который обязывается платить лекарю, кормить его и лоставлять нужные лля перевязки раны бязь, жир и т. п., в количе­стве, определенном алатом. По вызлоровлении или и раньше, раненый получает от поранившего его вознаграждение, которое определяется лекарем или почетными людьми; а в некоторых местах определение платы производится, смотря по разме­рам раны; так, например, в обществах Косо, Томсе, Капуче, Анцухе, Тлейсерухе и Антльратле раны хололным оружием измеряются пальцем: за каждый палец, вхоля- щий в рану, поранивший платит раненому по олной овце; если же рана нанесена в те части тела, которые лолжны быть омываемы перел молитвой, то плата за кажлый палец, входящий в рану, удваивается.

Если по излечении раны останется увечье, то за него пострадавший получает от виновного особое вознаграждение, которое в некоторых местах определяется по ша­риату, в лругих — по оценке лекаря или почетных стариков. Ho вообще везле принято, чтобы плата за увечье не превышала половины платы, опрелеленной за убийство [355].

Плата за некоторые увечья, чаще лругих случающиеся, установлена алатом раз навсегла, так, например:

в Каракайтаге за палец — 10 руб., за два —20 руб. и т. д., за лишение рута, ноги, глаза — 60 руб.;

в Андии за лишение носа — лошадь с седлом и уздечкой;

в Тлейсерухе за выбитый зуб — 10 овец или руб., за два — вдвое и т. д., до половины плата за кровь;

в Капуче за лишение глаза — 150 руб. или овец.

Кроме лечения и определенного вознаграждения, поранивший, по выздоровле­нии раненного им, должен с ним примириться и сделать как ему, так и определен­ному адатом или лекарем числу его родственников приличное угощение.

Побои чем бы то ни было, по адату, принимаются за раны холодным оружием, и виновный подвергается за них той же ответственности, как и за поранение. У аварских племен за побои, нанесенные женщине, взыскание с виновного как в ее пользу, так и в штраф определяется большее, нежели за побои, нанесенные мужчине. Если следстви­ем побоев или ран, нанесенных беременной женщине, будет выкидыш, то виновный считается убийцей плода и подвергается всем взысканиям, опроделенньш за убийство.

Если выкидыш последует через долгое время после побоев или ран, а женщина будет уверять, что он произошел вследствие их, то обвиняемый должен принять очистительную присягу с определенным числом родственников.

Независимо от взыскания в пользу раненого и лекаря с виновного взыскивается еще штраф, величина которого чрезвычайно различна — в пределах от 1 до 20 руб.

IV.