СБОРНИКАДАТОВ ЖИТЕЛЕЙ НАГОРНОГО ОКРУГА. 1864 ГОД

Вступление

1. Нагорный округ состоит из трех племен: салатавского, ауховского и ичкерийского (Зандакского наибства). Каждое из этих племен имеет свои собственные адаты (обы­чаи), по которым разбираются дела в народном суде; адаты салатавские резко отли­чаются от ауховских и ичкерийских; адаты же последних двух племен более сходны между собой, хотя и имеют некоторую разницу, преимущественно в способе раз­бирательства дел.

2. Способ разбирательства составляет самую сугь дела: никогда почти не бывает жалобы на большее или меньшее назначение взыскания, но всегда на неправильное разбирательство дела; почему считаю необходимым предварительно изобразить основания производства дел вообще и потом уже описать таковое по каждому пре­ступлению отдельно.

3. Вообще местное судопроизводство состоит из двух способов разбирательства: шариата (духовного суда) и адата (суда по обычаям).

4. Ведению шариата подлежат все дела, до религии и совести касающиеся; дела по бракам, разводам, опеке над малолетними детьми и умалишенными; по наслед­ству; по разделам имущества; дела торговые, долговые (если нет процентов) и.вооб- ще исковые и тяжебные, если суд затрудняется в решении посдедних по неимениЮ - ясных фактических доказательств.

5. Некоторые из дел, подлежащих ведению шариата, ежели они имеют ясный вид, решаются и прямо судом, имея, впрочем, в виду шариатские постановления. Таким образом, делается постепенное уменьшение значения шариата и перенесе­ние дел из его ведения в порядок адатного производства. Дела такового рода суть: по бракам, долговые — ежели есть проценты, исковые и тяжебные. Эти дела, хотя бы и принятые судом к разбирательству адатным порядком, обращаются на шариат, если суд затрудняется произнести приговор.

6. Ведению адата подлежат следующие дела:

1) Убийство.

2) Поранение с увечьем или без увечья.

3) Грабеж.

4) Воровство.

5) Поджог.

6) Прелюбодеяние.

7) Блуд.

8) Бесчестие.

9) Изнасилование девушки или женщины.

10) Увоз девушки.

11) Сватовство.

12) Побои.

13) Ложная присяга.

14) Долги.

15) Зарезание чужой скотины.

16) Исковые и тяжебные дела.

7. Для открытия истины при разбирательстве по адату по делам исковым, тяжеб­ным, долговым и за ложную присягу употребляются свидетели. Bo всех же других случаях употребляются или указчики, или свидетели, или назначаются подозревае­мому тусевы, число которых определяется адатом, для каждого рода преступления особо.

8. Тусевы суть некоторого рода заочные свидетели; они назначаются поименно непременно самим истцом из родственников ответчика и частью из посторонних людей, если истец подозревает, что эти люди знают обстоятельства дела и образ жизни ответчика. Тусевы, без всяких объяснений дела, принимают присягу, по ко­торой половина из них должна положительно обвинить или оправдать ответчика; другая же половина имеет право при присяге или обвинить, или отозваться, что они не знают, сделано ли взводимое преступление ответчиком.

9. Никто не имеет права отказаться от свидетельства под присягой, если вы­бран в тусевы. Исключение делается только для тех, которые представят записки от кадиев или докажут свидетелями, что они раз навсегда приняли присягу в том, что никогда ни за себя, ни за других присягать не будут. Такого рода люди навсегда из­бавляются от всякого свидетельства и не имеют права по своим делам давать присягу другим.

10. Свидетельство тусевов основано иа знании ими образа жизни обвиняемого; поэтому назначаются в них: в первую половину ближайшие родственники ответ­чика, как то: отец, братья, дяди и т. д., родные по мужской линии; во вторую же линию назначаются дальние родственники и частью посторонние люди, знающие обвиняемого. Ответчик, при назначении ему тусевов, имеет право отвести их, но обязан указать уважительные к тому причины, как то: вражду, неодобрительное по­ведение, близкое родство или дружбу с истцом, а также, если может доказать, что ту- сев когда-либо прежде присягал ложно; голословных обвинений тусева суд не при­нимает.

11. Для отыскания виновного, если таковой неизвестен, истец употребляет доказ­чика (айгака), который разыскивает виновного и раскрывает дело; за доказательство айгаку платятся деньги в размере, для каждого рода разыскиваемого дела опреде­ленном. Доказчики могут быть двух родов — явные и тайные; первые должны быть представлены в суд и, если показание такого доказчика определительыо, т. e. он сам очевидец, и притом, если он известен с хорошей стороны, TO он присягой обвиняет ответчика; в противном случае ответчику назначаются тусевы. Если доказчик тай­ный, то всегда назначаются тусевы, в число которых истец имеет право поместить и этого доказчика.

12. B исковых, тяжебных и прочих делах, где решение произносится на основа­нии показаний свидетелей, таковые назначаются прежде истцу; если же он не может выставить свидетелей, то дается присяга ответчику. Если тот не пожелает принять присягу, то таковая дается истцу, и тем дело оканчивается. Если же обе спорные стороны имеют свидетелей, то таковые принимаются судом и если свидетели эти хорошие люди, никогда ложно не присягавшие, то приводятся к присяге; при этом проигрывает та сторона, свидетели которой откажутся принять присягу или которая выставит хоть одним свидетелем меньше противной стороны. Если же обе стороны выставят равное число свидетелей и эти одинаково примут присягу, в таком случае предмет спора разделяется поровну между истцом и ответчиком.

13. Оканчиваются вообще всякого рода дела еще и таким образом: если обе сто­роны спорные пожелают, то, не требуя свидетелей или тусевов, дается присяга ист­цу или, если он не захочет присягать, ответчику.

П p и м e ч а н и e. У туземцев обыкновенно заявляется жалоба так: истец жалуется, что ему препятствует ответчик владеть землей, или претендует тот-то, т. e. почти всегда истцом является тот, у кого во владении находится спорный предмет.

14. Сверх этого, существует еще род разбирательства всех вообще дел — это масла­гат (миролюбивое окончание дела) или медиаторский суд. K этому способу туземцы часто прибегают, не обращаясь даже в суд, а избирая сами посредников; но иногда, если на предложение суда окончить дело маслагатом тяжущиеся согласны, маслагат делается в суде, и даже у кадия, когда дело на шариате. B таком случае депутаты суда или кадии есть посредники тяжущихся. Ha маслагатное разбирательство должны бьггь согласны непременно обе тяжущиеся стороны, и затем никто из тяжущихся не имеет права заявлять неудовольствие на состоявшееся уже маслагатное решение, и оно, по обычаю, не принимается на апелляцию ни адатом, ни шариатом.

Убийство

15. Убийство или смерть от нанесенной раны, при каких бы обстоятельствах то ни произошло, т. e. в драке ли, преднамеренно ли, нечаянно или даже при защите себя от нападения, влечет за собой канлы (кровомщение).

16. Хотя кровомщение и запрещено русской властью, но согласно с обычаем, для прекращения вражды между родственниками убийцы и убитого, делается при­мирение между ними по адату; а в некоторых случаях, с разрешения начальника области, по адату же кончают дела и относительно самих убийц, которые в таких случаях обязаны делать материальное удовлетворение за кровь родственникам уби-

того. B случаях несогласия убийцы сделать удовлетворение или если родственники убитого не согласятся принять таковое, виновный высылается в Россию админи­стративным порядком.

17. Малейшее нарушение обычаев, предписанных адатом при примирении, вы­зывает новый взрыв вражды, и примирение становится невозможным, так как это принимается за обиду; поэтому здесь излагаются обычаи относительно примирения.

18. По совершении убийства убийца и ближайшие его родственники непременно обязаны скрыться с места преступления, и никто из них ни под каким видом не дол­жен показываться на глаза родственникам убитого, пока не последует примирение.

19. B это время почетные люди принимают участие в деле и стараются примирить сперва родственников убитого и убийцы; примирение это называется машар. Машар обязателен для родственников и по сделании его остается ответчиком один убийца; на родственников же после машара ни в коем случае не может простираться месть.

20. Согласив на машар родственников убитого, почетные люди приводят к ним родственников убийцы, которые при этом делают честь.

21. Честь эта заключается в том, что родственники убийцы дают:

у салатавцев — от дома, в котором жил убийца, одного быка; от родного брата один рубль серебром и далее, смотря по степени родства, деньги в меньшем размере;

у ауховцев отец убийцы платит 12 руб.; родной брат, если он живет нераздельно с убийцей, — 12 руб., если же он разделен, то 8 руб.; двоюродный брат — 4 руб. и т. д., смотря по степени родства, до 10 руб.;

у ичкерийцев платы при машаре никакой нет, а только из того дома, где жил убий­ца, приводится бык и один или два (смотря по состоянию) барана — и тем дело между родственниками кончается.

22. Если бы машар был нарушен, т. e. кто-либо из родственников убитого пора­нил или убил одного из родственников убийцы, то у всех трех племен полученное при машаре возвращается, а у ауховцев и ичкерийцев, сверх того, виновный в на­рушении машара предается народом проклятию.

23. Затем уже почетные люди и родственники убийцы ходатайствуют за послед­него и испрашивают ему прощение и дозволение явиться ему с повинной; ходатай­ство это продолжается довольно долго и по обычаю следует, чтобы родственники убитого не сразу согласились на прощение.

24. Когда сделано соглашение, то убийца, в сопровождении почетных людей и родственников своих, идет в дом убитого, причем делается следующая честь: у ау­ховцев приносится кровная плата фазмер ее будет показан ниже), приводится осед­ланная лошадь и при ней винтовка, один бык и два барана; родным сестрам убитого дарится каждой по шелковой рубахе, а матери полный наряд; сверх того, убийца на свой счет делает в доме убитого обед и угощает водкой или бузой; при этом убийца, сняв шапку с отращенными на голове волосами, обходит всех родственников уби­того и, кланяясь в ноги, у каждого отдельно испрашивает себе прощение; потом он рке принимает их к себе в дом.

25. У ичкерийцев кровная плата производится постепенно; честь же примирения делается по состоянию, как то: приводится лошадь, бык, один или два барана, один обед в доме убитого с обрядами испрашивания прощения, а другой — в доме убий­цы; при расплате же за кровь эти издержки засчитываются.

26. У салатавцев примиряет все общество аула и приводит убийцу в дом убитого, потом убийца приглашает родственников убитого к себе, угощает их — и с того вре­мени они считаются кровными братьями.

27. Если бы в драке были убиты двое, то кровь одного засчитывается за кровь другого.

28. Bce это относится к тем случаям, когда убийца известен и сам сознается; если нужно открыть виновного, то поступается следующим порядком.

29. У салатавцев обвиняется подозреваемый, если убитый перед смертью при ком-либо постороннем или из своих родственников назвал убийцу; тогда никакое отпирательство не принимается от обвиняемого и он признается виновным. Если убийство случилось в доме или вообще на месте преступления осталась какая-либо вещь убийцы, тогда обвиняется тот, кому принадлежит та вещь. Обвинение также произносится, если есть доказчик или свидетели. Если же нет никаких из этих до­казательств, то подозреваемому назначаются 50 тусевов, которые присягой должны оправдать или обвинить его. Если убийство совершено в драке нескольких лиц, то родственники убитого избирают из числа участвовавших в драке одного, который считается им канлы. Если два человека или более нанесли раны одному и тот умер, то почетные люди свидетельствуют эти раны и определяют, от которой из них произо­шла смерть; тогда нанесший эту рану есть канлы настоящий, а остальные, нанесшие раны, считаются канлы только в продолжение одного года, и тогда примиряются.

30. У ауховцев если убийца не сознается, то во всяком случае назначаются ему 40 тусевов, с которыми он должен оправдаться или быть обвиненным; ни свидете­лей, ни доказчиков ауховский адат не допускает. Если убийство случится в драке нескольких лиц, то подозреваемому в нанесении раны назначаются 40 тусевов. Если же два или более человек нанесут раны одному и этот умрет, то поступается так же, как и у салатавцев, т. e. раны свидетельствуются почетными людьми, которые опре­деляют, от которой из них произошла смерть, и тот, кто нанес эту рану, есть канлы; остальные же, нанесшие раны, тотчас же примиряются с родственниками.

31. У ичкерийцев, по древнему обычаю, для оправдания себя, подозреваемый дол­жен без оружия сам прийти в дом убитого, но при этом родственники убитого име­ют право убить его; другого средства к открытию виновного, как то: доказчика, сви­детелей или тусевов — старый ичкерийский адат не допускает. B настоящее время, когда подобный способ открытия виновного не может быть допущен, назначаются тусевы, но в большем количестве, чем у ауховцев и салатавцев, а именно: по одному делу, разбиравшемуся в суде Нагорного округа, были назначены 60 тусевов. Относи­тельно убийств, совершенных в драке или двумя человеками, нанесшими две раны, адат ичкерийский сходен с ауховским.

32. Кровная плата за убитого человека следующая: у салатавцев, по преданиям, в древности за кровь человека платилось 100 верблюдов; ныне же, если только род­ственники убитого соглашаются на примирение, то всегда даром и никакой платы не берут. У ауховцев за кровь платится 100 руб. серебром. У ичкерийцев — 630 руб. серебром.

33. При окончании дела суд старается по возможности примирить спорные сто­роны и согласить истцов на получение материального удовлетворения в возможно уменьшенном размере.

Поранение

34. При поранении, с увечьем или без увечья, поступается так же, как и при убий­стве, т. e. виновный и его родственники обязаны скрыться, и почетные люди тотчас же приступают к деланию машара; затем следует примирение ранившего с раненым и при этом делается честь последнему.

35. Лечение больного и плата лекарю производятся за счет виновного. Само же удовлетворение за рану делается через год после нанесения ее; тогда определяются судом степень виновности и последствия раны и соразмерно тому назначается плата.

36. Машар за раны [314] и примирение виновного с обиженным делаются следую­щим порядком: у ауховцев родственники виновного приводятся почетными людь­ми в дом раненого и при этом приносят из дома виновного 1 барана, IV2 фунта меду, 2 фунта масла, 1 сабу [315] пшеничной муки и холст для перевязки.

37. По выздоровлении больного, а если последует согласие истцов, то и ранее, де­лается почетными людьми примирение виновного с раненым и его родственниками, при этом делается честь, состоящая из подарков: 5 руб. серебром, 1 баран и 1 котел бузы или водки, потом виновный приглашает раненого и его родственников к себе и угощает их.

B это же время платится лекарю, лечившему больного; плата зависит от раны и уговора с лекарем.

38. До окончания примирения виновного с раненым родственники первого обя­заны давать дорогу, встречаясь с родственниками последнего; а иногда, если сделано условие при машаре, то должны ходить без оружия.

39. Через год по освидетельствовании раны определяется степень важности ее и соразмерно тому плата. Плата эта бывает от 80 до 1 руб. серебром

40. У ичкерийцев машар не делается тотчас же по нанесении раны, а первоначаль­но почетные люди назначают границу, через которую обе стороны не должны пе­реходить; если же кто перейдет и произойдет драка, то взыскивается штраф 100 руб. серебром; если же рана, послужившая поводом к назначению границы, не важная, то 50 руб. Когда же выяснится, что рана несмертельная, то делается примирение одновременно родственников и самого виновного, при этом, если рана важная, т. e.

в голову или в грудь, то делается честь — 2 быка, 2 барана и холст; если же рана не­важная, то 1 бык, 1 баран и холст и в обоих случаях плата лекарю; затем виновный приглашает раненого и его родственников к себе и угощает их.

41. По истечении года и по освидетельствовании раны назначается плата от 300 до 1 руб.

42. У салатавцев машар делается так же, как и ауховцев, тотчас же по нанесении раны и также присылается из дома виновного 1 баран, IV2 фунта меду, 2 фунта мас­ла, 1V2 сабы пшеничной муки и холст для перевязки. По выздоровлении раненого виновный присылает ему деньги; если рана была до кости, то 6 руб. раненому и 6 — лекарю; если же рана не до кости, то 3 — раненому и 3 — лекарю. Затем при примире­нии ничего не приносится, а виновный приглашает раненого и его родственников к себе и угощает их. Через год по освидетельствовании раны назначается плата от 500 до 3 руб.

43. Если же виновный не сознается в нанесении раны, то у салатавцев считает­ся достаточным для обвинения, если раненый назовет ранившим его. Если же он сделать этого не может, то назначают 6 тусевов. Если поранение сделано в драке из нескольких лиц, то обвиняется тот, на кого укажет раненый. У ауховцев же и ичке­рийцев раненый подтверждает присягой указание на того, кто ранил его, а иначе назначают у ауховцев 18, а у ичкерийцев 5 тусевов; если же поранение случилось в общей драке нескольких лиц, то каждый из участвовавших в драке должен очистить себя от подозрения в нанесении раны, присягнув, что это не он сделал; тогда при­знается виновным тот, кто откажется присягнуть. Если же случится, чі о все, участво­вавшие в драке, примут присягу, то взыскание налагается на всех их поровну.

Грабеж

44. Уличенный в грабеже делает удовлетворение обиженному: у ауховцев возвра­щает награбленное или платит по стоимости его и, сверх того, делает честь обижен­ному, по древнему обычаю, — 18 коров; теперь же принято в таких случаях платить по 5 руб. серебром вместо каждой коровы, т. e. 90 руб.

45. Если же виновный не сознается, то дело раскрывается с помощью доказчика, если он есть, или свидетелей; если же нет ни доказчика, ни свидетелей, то назнача­ются 18 тусевов.

46. У ичкерийцев то же, что и у ауховцев; только по принятому обычаю взыскание чести в пользу обиженного несколько смягчается, и вместо 18 коров виновный при­водит обиженному лошадь, 1 быка, рога которого украшены канаусом, 2 барана и [приносит] штуку какой-либо материи.

47. У салатавцев удовлетворение обиженного состоит только в возврате ограблен­ного; чести при этом никакой не делается.

Если виновный не сознается, то для раскрытия дела также употребляются доказ­чик или свидетели, если они есть; в противном случае назначают 12 тусевов.

Воровство

48. 25 октября 1862 года состоялось народное постановление, по которому опре­делено во всех трех наибствах одинаковое взыскание за воровство.

49. По приговору этому воровство наказывается: за первое преступление взы­сканием вдвое против ценности украденного, денег доказчику, штрафом 15 руб. и месячным арестом; за второй раз — сделанное удовлетворение истца также вдвое, штраф 30 рублей и двухмесячный арест; за третий же раз — взыскание истцу и штраф тот же, что за второй раз, но, сверх того, виновный ссылается на год в Рос­сию в арестантскую роту.

50. Доказчику платится: за лошадь 30 руб., за рогатую скотину 20 руб., за барана 10 руб. и за улей пчел 10 руб.; в случаях же, здесь не поименованных, истец дает при­сягу в том, сколько он уплатил доказчику, и эта сумма всегда взыскивается с виновного.

51. Если вор не сознается, то для улики его употребляются следующие средства.

Если есть доказчик явный, то он представляется в суд, где и допрашивается, и,

если показание его определительно и он известен как человек, никогда ложно не присягавший, то ему дается присяга, по которой подозреваемый обвиняется.

52. Если же доказчика нет или он тайный, т. e. когда истец без всяких объясне­ний объявляет подозрение на какое-либо лицо в воровстве у него чего-либо, то по­дозреваемому назначаются тусевы, число которых определяется адатом, для каждого рода украденного — особо.

53. Если украдено одним или несколькими человеками несколько вещей или штук скота, хотя бы и однородных, то на каждую из украденных назначается отдель­но положенное число тусевов; так, например, за украденного быка у ауховцев пола­гается 3 тусева, следовательно, на пару быков назначают 6, а на грех — 9 тусевов и т. д.

54. Если воровство сделано из сакли или из двора, то число тусевов назначается больше против того, если бы воровство было сделано в поле или на улице.

55. K воровству из сакли или двора присоединяется мысль о бесчестии, поче­му у ауховцев и ичкерийцев, кроме вознаграждения за украденное, вор делает еще честь обиженному. При разбирательстве дела принимается в соображение у ауховцев и ичкерийцев, из какого места сакли сделано воровство. Так, место от переднего, или почетного, угла до столба считается важнее, а от столба до входной двери считается как двор. У салатавцев же нет этого различия, и из какого бы места сакли ни было сделано воровство, оно считается важнее сделанного во дворе или в поле; со двора украденное считается у них одинаково, как и в поле.

56. Число тусевов за воровство полагается: у салатавцев за лошадь — 6 тусевов, кобылу — 4, быка — 3, корову — 2, осла — 3, барана — 1 тусев.

Если украдено из сакли, то назначают 18 тусевов, при краже денег — 12 тусевов, при краже со двора 5 тусевов и более, смотря по ценности украденного. За украден­ное из сак ли особенной чести не делается. У ауховцев за лошадь назначают 12 тусе­вов, за кобылу — 6, за быка — 3, за корову — 2, за барана — 1 тусев.

За воровство оружия или из кармана назначают 18 тусевов. За воровство из сакли (до столба) — 18 тусевов. За воровство из сакли (от столба) и на дворе — 9 тусевов.

57. За воровство у ауховцев из сакли, сверх удовлетворения, вор делает честь, т. e. приходит с посторонними почетными людьми просить прощения и приносит барана, кусок ситца и бузу.

У ичкерийцев все то же, что и у ауховцев; только, когда делают честь за воровство из сакли, то приводят быка или барана и [приносят] кусок материи; если же украдено от столба сакли, то честь делается вполовину меньше.

Поджог

58. Ауховское племя сделало общественный приговор, по которому за поджог сак­ли или мельницы, или сена, если, не откроется виновный, то удовлетворяет обижен­ного весь аул; если же откроется виновный, то подлежит высылке в Россию, если того пожелает общество аула; если же оно не пожелает того, то с виновным поступа­ют, как с вором. Если виновный не сознается в поджоге и есть на то доказчик (вто­рому плата по условию — до 50 руб.), то поступают, как при воровстве, т. e. доказчик присягой обвиняет подозреваемого. Виновность подозреваемого может быть также доказана и свидетелями. Если же ни доказчика, ни свидетелей нет, то назначают 18 тусевов; если же поджог в поле, то 9 тусевов.

59. У ичкерийцев за поджог виновный удовлетворяет обиженного по стоимости сожженного и, сверх того, делает честь, как за грабеж, т. e. в старину по 1 корове на каждого тусева, а ныне по 5 руб. за каждую корову.

60. Разбирательство то же, что и у ауховцев, т. e. принимаются доказчик или сви­детели, если они есть, в противном случае назначаются тусевы: если поджог сделан во дворе — 27, а в поле — 18. По числу тусевов назначается честь обиженному, т. e. когда назначены 27 тусевов, то честь состоит из 27 коров или 135 руб.

61. У салатавцев виновный делает удовлетворение, затем никакой чести или штрафа не полагается.

62. При разбирательстве также принимается доказчик или свидетели, если они есть; иначе назначаются тусевы: если поджог во дворе, то 12 тусевов; если же в поле, то на каждый стог сена или скирд хлеба по 2 тусева; доказчику платится по условию, но не свыше 10 руб. серебром.

Прелюбодеяние

63. Bce три племени сделали постановление, по которому виновный в прелю­бодеянии с чужой женой подвергается тому же наказанию, как и убийца, т. e. по русским законам, но вина его определяется народным судом; в замене же прежнего наказания женщины, виновной в прелюбодеянии (отрезание носа и губ), положено, чтобы родственники ее сделали честь обиженному мужу.

64. Если виновный не сознается, то к улике его принимаются следующие сред­ства. У ауховцев подозреваемому назначают 18 тусевов; доказчик же и свидетели не допускаются.

65. У ичкерийцев допускаются свидетели, но с условием, чтобы они не были бли­жайшие родственники ни мужа, ни жены; если же свидетелей нет, то назначают 18 тусевов, или, по согласию с истцом, ответчик должен очистить себя присягой C 60 человеками.

66. У салатавцев ни свидетели, ни доказчик не принимаются, а назначаются 12 тусевов.

Блуд

67. За блуд между мужчиной и замужней женщиной у ауховцев виновный дол­жен жениться на той женщине, с которой имел связь; если же он этого не пожелает, то отдает ей гебенгак, какой следовал бы при браке; если же от связи этой есть ребе­нок, то таковой отдается ему на попечение.

68. Если виновный не сознается в связи, то ему, если женщина беременна, на­значают 18 тусевов, а если нет — 12. Сверх всего этого виновный делает честь род­ственникам женщины; причем сверх обычной просьбы почетных людей и подарков дает им 20 руб. серебром.

69. У ичкерийцев виновный должен жениться на имевшей с ним связь женщине, но при этом должен до брака еще дать на руки ее родственникам гебенгак, следуемый при браке; если виновный не пожелает жениться, то гебенгак этот остается в пользу женщины. Если от связи этой есть ребенок, то таковой отдается виновному на по­печение.

70. Если виновный не сознается, то один ближайший родственник женщины с 18 человеками присягой обвиняет ответчика. Сверх всего этого виновный делает честь по обычаю, но денег не дает, а приводит трехлетнего быка.

71. У салатавцев виновный непременно должен жениться на женщине, имевшей с ним связь; родным ее не делает никаких подарков, а только делает честь, испра­шивая прощение. Если он не захочет жениться, то общество аула принуждает его к тому; иначе изгоняет его из своей среды.

При разбирательстве дела принимаются свидетели, а если их нет, то назначают 12 тусевов.

Бесчестие

72. Бесчестием считается у всех трех племен: а) обнять, поцеловать, снять платок или даже дотронуться до девушки или вдовы; б) если кто во время драки бросится за спасающимся и вбежит в чужой двор; в) отрезать хвост у чужой лошади; г) если кто убьет чужую собаку.

73. Удовлетворение за эти случаи бесчестия следующее:

а) За бесчестие, нанесенное девушке:

У ауховцев делается честь ее родственникам, состоящая в том, что виновный с по­четными людьми просит прощения и делает удовлетворение за бесчестие: 20 руб. серебром, 2 барана, кусок ситца. Если же бесчестие сделано в сакле, то удовлетворе­ние вдвое против сказанного; если виновный не сознается, то принимаются свиде­тели; если же их нет, то назначают 12 тусевов.

74. У ичкерийцев, так же как и ауховцев, делается честь родственникам обиженной, причем отдается удовлетворение: 3-летний бык, 1 баран и кусок холста или ситца; за бесчестие же, сделанное в сакле, удовлетворение следует вдвое; при разбирательстве дела принимаются свидетели, если же их нет, то назначают 9 тусевов.

75. У салатавцев платится обиженной 10 руб. серебром, если же бесчестие сдела­но в сакле, то к этой сумме прибавляется еще 3 руб. серебром; при разбирательстве принимаются свидетели или назначают 12 тусевов.

б) За бесчестие двору:

76. У ауховцев если кто, преследуя спасающихся от драки, вбежит в чужой двор, то обязан сделать хозяину двора честь, т. e. прийти с почетными людьми и просить прощения; при этом не определено подарков. Если же виновный не сознается, то вина доказывается или свидетелями, или назначают ему 18 тусевов.

77. У ичкерийцев то же, что и у ауховцев. При расследовании употребляются сви­детели или назначаются 5 тусевов.

78. У салатавцев виновный удовлетворяет хозяина двора 3 руб. серебром и никакой чести не делает. При расследовании употребляются свидетели или назначают 3 тусева.

в) За отрезание хвостау чужой лошади:

79. У ауховцев виновный удовлетворяет хозяина лошади 25 руб. серебром и, сверх того, делает честь, причем приходит с почетными людьми и приводит быка. Если виновный не сознается, то назначают 12 тусевов.

80. У ичкерийцев удовлетворение и честь те же, что и у ауховцев. Если виновный не сознается, то употребляются доказчик или свидетели; если же их нет, то назна­чают 5 тусевов.

81. У салатавцев виновный удовлетворяет обиженного, отдавая ему 3-летнего быка, при этом чести не делается. Если виновный не сознается, то для улики его употребляются доказчики или свидетели или назначаются 3 тусева.

д) Заубитие чужой собаки:

82. У ауховцев если кто убьет чужую собаку, то делается удовлетворение хозяину: за овчарную собаку — 3 руб., за дворовую — 1 руб. серебром и должен сделать честь. Если виновный не сознается, то ни доказчиков, ни свидетелей, ни тусевов не назна­чают, а только подозреваемый должен очистить себя присягой.

83. У ичкерийцев — удовлетворение: за овчарную собаку — 3-летнего быка, барана и холст; за дворовую же — 1 барана и холст; в обоих случаях — честь. При разбиратель­стве назначаются тусевы, за овчарную собаку — 5, а за дворовую — 1 тусев.

84. У салатавцев за овчарную собаку отдается удовлетворение — 3-летний баран, а за дворовую — 2-летний баран. Несознающийся виновный должен очистить себя присягой; доказчики же, свидетели и тусевы не принимаются.

Изнасилование женщины

85. Изнасилование судится и наказывается одинаково у всех трех племен.

Если изнасилована замужняя женщина, то с виновным поступается так же, как и

с прелюбодеем, т. e. как с убийцей; разбирательство по этим делам такое же, как и по прелюбодеянию.

86. Если же изнасилована девушка или вдова, то поступается как если бы сделан был блуд, т. e. виновный должен жениться и т. д. Разбираются такие дела так же, как и за блуд.

87. Если же девушка была засватана, то изнасиловавший ее делает честь жениху, а не родным девушки.

Увоз девушки или вдовы

88. Если кто увезет девушку или вдову без согласия ее родных, то виновный обя­зан возвратить ее; у ауховцев и ичкерийцев, сверх того, делается честь ее родным; если же увезенная засватана, то честь делается жениху, а не родным ее.

89. Таким образом разбираются подобные дела: если у ауховцев, с согласия или без согласия девушки или вдовы, она увезена, то за это делается честь родным ее (или же­ниху, если она засватанная), причем платится 20 руб. серебром, 1 баран, ситец и буза. Если увезенная девушка или вдова пожелает выйти замуж за увезшего ее и на это со­гласятся родные ее, то она выходит замуж, но при этом увезший ее отдает вперед род­ным девушки на руки гебенгак и делает ту же честь, как и в вышеприведенном случае.

Вообще, обычаи у всех трех племен относительно вдов те же, что и для девушек.

90. У ичкерийцев если девушка увезена с согласия или без согласия ее и при этом переночевала хотя бы одну ночь у увезшего ее или у родственников его, то в удо­влетворение родственников девушки отдается калым и гебенгак, а девушка возвра­щается домой. Если же девушка не пожелает выйти замуж за увезшего ее, то имеет право. B остальном все сходно с ауховским адатом.

91. У салатавцев если, с согласия или без согласия девушки, она увезена, во вся­ком случае виновный удовлетворяет ее родных платой 10 руб. серебром; чести же при этом не делается никакой. Если девушка увезена с согласия ее, то выдается замуж за увезшего ее. Если же девушка была засватана за другого, то увезший ее обязан год скрываться от жениха и тогда уже, примирившись, уплачивает ему (а не родным ее) 10 руб. серебром

Bo всех трех ыаибствах увоза замужней женщины не бывало и на это даже нет адата.

Сватовство

92. Сватовство делается всегда через почетных людей, которые заключают усло­вия калыма и гебенгака за невесту, через них же передаются подарки жениха невесте и делается угощение ее родных.

93. Родственники девушки имеют право выдать ее за кого пожелают; от них за­висит принять во внимание желание невесты.

94. Ho бывают случаи, что какая-либо из засватанных сторон пожелает уничто­жить это сватовство, тогда, если противная сторона не желает этого, или не хочет кончить миролюбиво споров за подарки и калым (гебенгак же отдается девке по вы­ходе ее замуж), споры разбираются по адату в народном суде.

95. У ауховцев: 1) жених всегда имеет право отказаться от засватанной им невесты, причем подарки, им сделанные, и калым возвращаются ему; если же родные неве­сты докажут, что жених хотя бы дотронулся до невесты, то подарки, ей сделанные, остаются у нее; 2) если же родственники девушки отказывают жениху, тогда они возвращают ему все подарки и калым вдвое; 3) бывают случаи, что родные невесты отказывают жениху под тем предлогом, что будто бы невеста не хочет выйти замуж за засватавшего ее жениха; тогда суд спрашивает саму невесту, и если она не под­твердит показания своих родственников, то суд приказывает ее родным выдать ее замуж. Если же окажется, что она действительно не хочет идти за этого жениха, то последнему отказывается и возвращается вдвое все полученное при сватовстве.

96. У ичкерийцев все совершенно так же, как и у ауховцев, с той лишь разницей, что по пункту первому — если жених отказывается от невесты, то во всяком случае получает свои подарки и калым обратно; если же будет доказано, что он хотя бы дотронулся до невесты, то делается ей честь, как за бесчестие.

97. У салатавцев все так же, как и выше сказано, исключая 1-й пункт, по которому жених имеет право отказаться от невесты, но в таком случае все, полученное от него при сватовстве, остается у невесты; сверх того, если жених не очистит себя от того, что не дотрагивался до невесты (способом, как за бесчестие), то должен отдать ей половину условленного при сватовстве гебенгака.

Побои

98. Если при нанесенных побоях перебиты кости или нанесены раны, то у всех трех племен дело разбирается и удовлетворение делается, как при поранении ору­жием.

99. Если же побои сделаны до крови, то у всех трех племен делается честь обижен­ному. У ауховцев приносится водка или буза и с почетными людьми просят прощения. У ичкерийцев при чесги приносится баран, а у салатавцев — баран и три меры муки.

100. Если же от побоев никаких знаков и следов нет, то никакой чести или удо­влетворения не делается, а только у всех трех племен одинаково посторонние люди примиряют ссорившихся.

Ложная присяга

101. При назначении свидетеля или тусева или принятии доказчика — таковые могут быть устранены, или показания их, уже сделанные, могут быть уничтожены, если окажется, что кто-либо из них когда-либо прежде присягал ложно. Чтобы устранить показание такого человека, или уничтожить таковое, если оно уже сдела­но, ответчик должен представить по меньшей мере хоть одного свидетеля, показа­ние которого должно быть непременно определительно. Показание это проверяет­ся исследованием. Этот обычай существует у всех трех племен и одинаков.

102. Относительно взыскания с ложного доказчика сделано народом общее у всех трех племен постановление, по которому ложный доказчик по тому делу, в ко­тором он ложно свидетельствовал, наказывается, как вор, и удовлетворяет истца тем, чем должен бы был удовлетворить обвиненный им человек.

Долги

103. Спорные дела о долгах подлежат ведению шариата; но если есть распис­ка, подлинность которой несомненна, то дело кончается судом (по адату); шариат не принимает при разбирательстве дел расчетов о процентах, а считает законным только саму сумму долга; поэтому дела, в которых есть проценты, разбираются адат- ным порядком, причем требуются письменные обязательства или свидетели.

Зарезание чужой скотины

104. Ауховское общество сделало постановление, по которому за зарезание чужой скотины или за вред, ей сделанный, виновный наказывается так же, как и за поджог.

105. У ичкерийцев за зарезание или вред, нанесенный чужой скотине, виновный удовлетворяет истца по стоимости вреда, им сделанного; если же он не сам сознался, а открыт разбирательством, то платит вдвое; в обоих случаях делается честь.

106. У салатавцев виновный удовлетворяет хозяина по стоимости вреда, ему сде­ланного.

Разбирательство по этим делам у всех трех племен одинаково, делается так же, как и по воровству, и число тусевов, как и там, зависит от рода скотины.

Исковые и тяжебные дела

107. Дела этого рода подлежат шариатскому разбирательству, но прежде пере­дачи их кади, они рассматриваются судом по адату. При этом принимается в со­ображение: подходит ли дело к постановлению о 10-летней давности (так как для шариата давности не существует), или не было ли дело решено прежним до по­корения края правительством, или не было ли когда по этому делу маслагатного решения — и вообще обсуждается, следует ли дело принять к разбирательству. Затем если дело несложное и может быть решено с помощью показаний свидетелей или на основании ясных письменных документов, то оно разбирается адатным судом; в противном случае, оно передается кади для решения по шариату.

Q3ce эти сведения об адатах составлены из примеров, бывших уже в суде, и из показаний депутатов суда. За погрешимость этого сборника положительно ручать­ся нельзя, так как и сами туземцы не имеют адатов положительных, а все их адаты изменялись в продолжение многих лет и оставались только изустными; с течением времени многие изменения в адатах утеряны в памяти народа). Вообще, народ и в настоящее время, видя необходимость изменить какой-либо из старых адатов и применяясь к настоящему положению жизни общества, охотно делает это. B таком

случае, дело нашей власти постепенно указывать народу на необходимые изменения и давать должное направление имеющимся составиться народным постановлениям.

O всяком изменении или дополнении к этим сведениям, а равно о каждом новом постановлении относительно адатов, я буду иметь честь доносить каждый раз особо.

VII.