ПРОИСХОЖДЕНИЕ B ДАГЕСТАНЕ СУДА ПО ШАРИАТУ И АДАТУ РАЗЛИЧИЕ ИХ. ПОРЯДОК СУДА ПО АДАТУ, СУЩЕСТВОВАВШИЙ B ПРЕЖНЕЕ ВРЕМЯ. РАЗНООБРАЗИЕ АДАТОВ. ЗНАЧЕНИЕ СУДА ПО АДАТУ. УСТРОЙСТВО ОКРУЖНЫХ И НАРОДНОГО СУДА B ОБЛАСТИ
B VIII веке аравитяне, появившись в Дагестане и утвердившись в Дербенте, начали проповедовать новую религию, которая хотя и быстро распространилась между дагестанскими племенами, тем не менее не была ими принята во всей ее полноте.
Несмотря на жестокий фанатизм аравитян, не терпевших никакого противоречия Корану, весь Дагестан сохранил суд по адатам \ т. e. обычаям, существовавшим еще до прихода аравитян в Дагестан. Ho как с принятием магометанства явились о многом новые понятия и новые отношения в союзе семейном, для которых старые адаты оказались уже несостоятельными, то судопроизводство по необходимости распалось на суд по шариату и суд по адату.По шариату стали решать все дела, касающиеся религии, семейных отношений, завещаний, наследства [324] и некоторых гражданских исков.
Дела же уголовные, по нарушению права собственности, общественных постановлений и т. п. продолжали решаться по прежним адатам, к которым прибавились и адаты, определяющие наказания за некоторые преступления и поступки против правил религии.
Середину между судом по адату и шариату заняло решение некоторых гражданских дел по маслагату, т. e. мировой сделкой, при пособии посредников, избранных тяжущимися.
Главными причинами сохранения суда по адатам были следующие:
1) слишком строгие наказания, определяемые Кораном, даже за преступления, считавшиеся, по понятиям дагестанцев, маловажными (как, например, воровство, скотоложство и т. п.), не могли нравиться народу, с искони привыкшему к полнейшему безначалию; поэтому для приведения в исполнение этих наказаний нужна была сильная власть, которой в вольных обществах Дагестана никогда и не было. B тех же частях края, где аравитяне поставили правителей 14, сохранение адата было выгодно для самих правителей, которые, не имея вначале достаточной силы и средств к уничтожению суда по адату, впоследствии сами нашли в нем поддержку и упрочение своей власти.
Штрафы, взимаемые с виновных при решении дел по адату, составляли для них немаловажный источник дохода, а возможность установить новые адаты и решать по ним многие дела, не стесняясь постановлениями Корана, давали им могущественное средство упрочивать свою власть и ослаблять влияние на народ духовенства, по духу мусульманства всегда враждебного светской власти.2) Изучение Корана, и вообще мусульманского законоведения, довольно запутанного, представляло, даже для людей, исключительно посвятивших себя этому, непреодолимые затруднения; тогда как применение адата не требовало особых познаний, и всякое дело, на которое нет прямого решения в шариате, легко кончается по адату большинством голосов; решение это — скорое и для всех понятное — служит руководством в решении подобных же дел и на будущее время.
До какой степени суд по адату соответствует духу и потребностям народа, лучшим доказательством может служить неудавшееся стремление Шейх-Мансура [325], Кази- Магомы (Кази-Муллы) и Шамиля заменить его вполне судом по шариату. Несмотря на то что Шамиль сам, по необходимости, допустил некоторые изменения в шариате с целью облегчить для народа тяжесть его постановлений, настойчиво и энергически в течение 27 лет стремился к уничтожению суда по адатам, жестоко, большей частью смертью, наказывая сопротивлявшихся его намерениям, однако он не достиг цели[326].
По взятии Шамиля в плен все население Дагестана немедленно восстановило у себя разбор дел по адату, избрав в каждом селении лиц, к обязанности которых относится разбор дел по адату, и от шамилевского шариата осталось только одно воспоминание в названии времени его власти временем шариата для отличия от прежнего времени, называемого временем адата («батлиль замана» по-аварски).
Суд по адату производился в каждом селении особыми лицами, называемыми по- кумыкски картами 9. Карты выбирались по большинству голосов преимущественно из влиятельных в селении фамилий (тохумов) 18, пользовавшихся иногда этим правом наследственно; в других селениях они избирались по одному из каждого тохума.
Срок, на который избирались карты, в некоторых селениях был определенный, не менее года, в других они могли быть сменяемы во всякое время [327]. Кроме разбора дел на них возлагалось также главное наблюдение за порядком в селениях и на принадлежащих им землях. Карты за свою службу получали известную часть из штрафных денег и пользовались некоторыми льготами от общества. Разбор лел и жалоб про- изволился не иначе как на улице или площади [328]; только в некоторых больших селениях были особые, для этого назначенные, лома. Каждое утро карты обязаны были собираться на обычном месте, куда шли все имевшие в них налобность. Разбор лела начинался не иначе как по жалобе истца, имевшего в нем прямой интерес, выслушивались свилетели и ответчики, и затем карты решали лело по большинству голосов; решение их считалось окончательным и немелленно приволилось в исполнение.Для решения лел особой важности или при явно неудовлетворительном решении лела картами своего селения спорящие обращались к картам селений, излавна приобретшим известность своей непогрешимостью; так, например, жители владения шамхала Тарковского — в селение Ерпели или Гублен; жители Мехтулинского ханства — в селение Унхли (Оглы); жители присулакских селений — в Цоботль (3y- бут); кайтахцы — в селения Киша и Уркарах.
Независимо от разбора лел в селениях правители и влалетели многие лела разбирали и решали лично, преимущественно в тех случаях, когла обиженные обращались к их защите и покровительству или когда разбор и решение лела самим влалетелем был важен лля его интересов. B этих случаях лело решалось преимущественно по воле, а иногла и прихоти влалетеля или правителя, не стеснявшихся ни алатом, ни шариатом.
Адаты сохранялись в памяти картов и нарола и изустно перелавались из рола в рол; особые сборники, большей частью отрывочные, писались иногла ддя памяти некоторыми кади и грамотными картами.
Из владетельных лиц, обращавших особое внимание на адаты, известны: 1) Кай- тахский уцмий Рустем-хан, составивший из адатов и своих постановлений особый сборник, отданный им на хранение и для руководства кади села Киша.
K нему обыкновенно обращались все жители Кайтаха за справкой и указанием в сомнительных и спорных случаях. По преданию, сборник этот написан за 700 лет до настоящего времени *; 2) Кайтахский же уцмий Ахмет, сын уцмия Гасана-али, умершего в 1588 году, который первый подробно определил права владетелей и чанков 19, принятые впоследствии во всем Дагестане, и 3) Омар-хан Q/мма-хан) Аварский, умерший в 1801 году, который старался установить единообразные адаты для своих владений и ввел много новых адатов.C развитием общественной жизни народа адаты, разнообразные и в самом начале, по необходимости изменялись и дополнялись, и так как многочисленные владения и общества Дагестана были поставлены в этом отношении в различные условия и разбор дел, на которые не было адата, производился в каждом селении по разумению картов, то следствием этому явилось необыкновенное разнообразие адатов. Почти каждое селение имеет свои адаты, чем-нибудь отличающиеся от адатов соседей; разница эта состоит преимущественно в неодинаковой степени наказания виновного, в числе свидетелей или присягателей по одному и тому же делу, в количестве штрафа и т. п.
Общий же взгляд на преступление и наказание и на способы доказательства виновности, образовавшийся под влиянием духа мусульманской религии, по необходимости, имевшего важное значение при изменении старых адатов и установлении новых, — один для всего Дагест ана: везде убийство наказывается кровомщением или примирением на известных условиях, везде дозволяется безнаказанно убивать вора, пойманного на месте преступления, грабителя, ближайшую родственницу, замеченную в любовной связи; везде раненый лечится за счет ранившего; уличенный вор возвращает украденное и т. д.
C постепенным упрочением русской власти в Дагестане, в большей части населения края, где ближайшее управление народом оставалось за прежними владетелями и правителями, оставлялся и прежний способ суда по адату и шариату; в тех же частях, где правителей не было и которые считались покорными, вводилось гражданское управление на общих законах империи, но примененное к основаниям, принятым для всего Закавказского края.
Подчинение народа нашему законодательству без особых затруднений и неудобств совершилось в 1840 году в городе Дербенте и прилежащем к нему Улусском магале 12 только потому, что население их было достаточно к тому подготовлено как прежним влиянием персидского правительства, так и комендантским управлением, существовавшим с 1806 года и достаточно ознакомившим народ за это время с русскими установлениями. B Кайтаге и Табасарани гражданское управление хотя и было введено официально, также в 1840 году, но как народ не был к нему подготовлен, а понятия его о многих преступлениях прямо противоречили постановлениям, которым его заставили подчиняться, то следствием этому было то, что каждый убийца в случаях, дозволенных адатом, ожидая наказания по русским законам и считая себя совершенно невинным, удалялся в вольные общества, которые принимали его охотно, как гонимого за правду. Накопление беглых и недовольных способствовало образованию разбойничьих шаек, грабивших мирных жителей, тоже имевших, в свою очередь, много причин быть недовольными новым для них управлением; и в 1843 году почти все население Кайтага и Табасарани охотно приняло участие в общем восстании Дагестана. Такие обстоятельства привели к тому, что в 1848 году было упразднено участковое правление, учрежденное в Нижнем Кайтаге, и управление всем Кайтагом было поручено сыну бывшего уцмия, звание которого официально уничтожено в 1820 году.B первый раз в Дагестане суд по адату был допущен при устройстве управления Самурского округа в 1839 году. Генерал Головин в инструкции, данной окружному начальнику, предписал при решении дел не руководствоваться исключительно законом, а преимущественно придерживаться народных обычаев и понятий. B состав окружного управления для этого были назначены кади 7 и диванные члены 6, по одному от каждого магала из образовавших округ.
Хотя при подчинении Самурского округа в 1840 году дербентскому губернатору, требовавшему от окружного начальника возможно меньшего уклонения от общих законов, решение дел по адату и было несколько стеснено, тем не менее оно продолжалось и имело для округа благодетельные последствия.
Самое же обширное применение судопроизводство по адату получило при образовании управления Дагестанской областью в 1860 году. При составлении проекта положения об этом управлении имелось в виду дать народу такой суд, который, будучи совершенно сообразен с его понятиями и обычаями, давал бы возможность постепенно, без неудобств для народа, перейти со временем к решению всех дел на основании общих законов империи и тем прочно и навсегда утвердшъ гражданское управление. Для этого признано небоходимым оставить суд по шариату и по адатам во всей его силе; причем имелось в виду, что на адаты народ смотрит как на дело ума человеческого и беспрепятственно допускает изменение их, если видит B этом хоть малейшую пользу для себя. B положении об управлении Дагестанской областью постановлено: «Судопроизводство отправляется по адату и шариату и по особым правилам, постепенно составляемым на основании опыта и развивающейся в них потребности» (т. e. тот же адат, но измененный сообразно видам правительства).
Для разбора дел по большинству голосов, гласно и словесно, с ведением только книги для записывания жалоб и состоявшихся по ним решений, учреждены в каждом округе суды; в состав суда входят: кади для разбора дел по шариату и депутаты для решения дел по адату; депутаты избираются народом по большинству голосов, по одному от каждого наибства, входящего в состав округа. Председательство в окружном суде возложено на начальника округа, и в случае равенства мнений депутатов (по одному и тому же делу) его голос решает дело.
Кроме окружных судов учреждены еще словесные суды при управлениях на- ибства Присулакского и ханства Мехтулинского [329] и Дагестанский народный суд, в состав которого назначаются, по выбору командующего войсками в области, 3 кади и 7 депутатов из числа самых почетных и благонамеренных жителей области. B Народный суд, кроме дел, поступающих из окружных судов по апелляциям, прямо передаются на рассмотрение и заключение дела особой важности по назначению командующего войсками области [330].
Решение дел маловажных, как, например, ссоры, драки (без поранения), жалобы по потраве полей и т. п., предоставлено картам, которые на основании существовавших прежде обычаев избираются в каждом селении по нескольку человек, смотря по величине селения, самими жителями из лиц, известных своей честностью, безукоризненным поведением и знанием адатов. Карты решают дела гласно и словесно, в присутствии стариков селения; решения эти не считаются, однако, окончательными, но поверяются и утверждаются в окружных судах, если недовольная сторона приносит жалобу.
Начальникам округов вменено в обязанность не приводить в исполнение решений по шариату и адату, которые противоречат общему духу наших законов и исключениям, допущенным для магометан, или не соответствуют видам правительства, а представлять такие дела на усмотрение начальства.
Положением об управлении Дагестанской областью допускается решение по адату следующих дел: 1) по убийствам и кровомщению; 2) по поранениям; 3) по ссорам, дракам и т. п.; 4) по сватовству и увозу женщин; 5) по изнасилованию женщин; 6) по разврату; 7) по воровству; 8) по грабежу, хотя с насилиями и угрозами, но такого рода, что не представляет опасности ни для жизни, ни для здоровья ограбленного; 9) по поджогам и порчам чужого имущества и 10) по поземельным спорам, жалобам поселян на владельцев, по нарушению различных общественных постановлений, по потерям и находкам и т. п.
Дела по несогласию между мужем и женой, родителями и детьми, по завещаниям, по спорам об имуществе, принадлежащем мечетям, и т. п. разбираются и решаются по шариату. За измену, возмущение, явное неповиновение начальству, разбой и похищение казенного имущества жители Дагестанской области предаются суду по военно-уголовным законам.
II.