Предисловие
Везде, где управляет буржуазия, где хозяином жизни является капитал, где буржуазная нравственность считается добродетелью — женщина занимает по сравнению с мужчиной приниженное положение.
Такой варварский порядок существует во всех странах и такой же порядок существовал в России, когда ею управлял царь со своей сворой. В отношении политических и других прав между мужчинами и женщинами была большая разница. Отношение мужчины к женщине было отношением сильного к слабому. По царскому закону женщина не могла ничего делать самостоятельно и всегда находилась в подчинении либо родителей, либо мужа. В руках мужа женщина была просто вещью, е которой можно обращаться как угодно без ее согласия. Жена обязана была повиноваться мужу, как главе семейства, любить его, как собственное тело, почитать, слушаться и угождать. В случае переезда мужа куда-либо, жена обязана была, хотя бы онаэтого и не хотела, ехать за ним. Даже наниматься на работу женщина не могла без разрешения мужа. Личность женщины была принижена до того, что и паспорта без разрешения мужа она получить не могла. Такое унизительное положение женщины поддерживает и религия, которая женщину считает не человеком, а «дьявольским сосудом». Можно привести много доказательств тому, что женщина всегда находилась в унизительном для человека положении, но и сказанного хватит.
То, что полезно классу эксплоататоров, фабрикантам и помещикам, то, что по их мнению справедливо,—для пролетариата и беднейшего крестьянства признается совсем несправедливым и вредным. Так и с женским вопросом. Буржуазия считает полезным и справедливым держать женщину на положении раба, а пролетариат знает, что не может быть полного освобождения, если половина человеческого рода, женщина, не будет освобождена, и поэтому, ставя своей задачей уничтожение всякой эксплоатации человека человеком, пролетариат признает угнетение женщины несправедливым и вредным.
Вот. почему Советская власть, власть рабочих и крестьян, с самых первых дней существования до настоящего дня, издала много законов, направленных к уничтожению буржуазного варварства, неравенства женщины и ее рабского положения, —
законов, которые дают женщине возможность быть одинаковой, совершенно равноправной с мужчиной гражданкой.
Законы эти, дающие женщине те же права, что и мужчинам, оберегающие женщину во время беременности, родов и еще много других законов, имеющих специальное для женщины значение, разбросаны в разных отдельных книгах (кодексах) и написаны не всегда понятным для малограмотного человека языком. Надобность в книжке, написанной доступным к пониманию языком, со всеми чисто женскими законами, чувствуется у нас давно.
В судебной практике нередки случаи, доказывающие как незнание женщинами своих прав доводит их до скамьи подсудимых или как это же незнание оставляет безнаказанными любителей женских ласк, легкомысленных отцов, забывающих детей.
Нужно работнице и крестьянке дать популярную, разговорной речью изложенную книжку обо всех правах женщины — эту цель ставит себе автор.
Советская власть, ставя своей основной задачей «уничтожение всякой эксплоатации человека человеком, полное устранение деления общества на классы, беспощадное подавление эксплоатато- ров, установление социалистической организации общества и победы социализма во всех странах» (ст. 3 конституции), не могла не принять самых решительных мер к тому, чтобы уничтожить крепостнические законы о женщинах, законы, которые нам достались по наследству от царского строя.
Над разрешением женского вопроса лицемерно бьется уже долго буржуазия, но никогда и нигде она его разрешить не сможет. Освободить женщину, снять с нее путы, раскрепостить ее может только тот класс, который несет освобождение всему человечеству, и этот класс — пролетариат. Предоставить женщине равные права, это значит открыть ей доступ во все области жизни, дать возможность женщине занять то положение,
которое она, как человек, как гражданин, должна занимать.
Нельзя итти к освобождению человечества, оставляя в рабстве и бесправии женщину. Не может быть полной и действительной свободы там, где есть рабство. Поэтому должно быть понятным направление политики Советской власти. Наша власть под грохот пушек и свист пуль на первых порах своего существования -издала целый ряд законов, разбивших в прах старый взгляд на женщину, взгляд, который отразился в поговорке: «Курица не птица—баба не человек». Женщина уравнена в правах с мужчиной. Были изданы законы избирательные, о браке, о разводе, законы, обеспечивающие ребенка и мать, и т. д. и т. п. Одно предоставление женщине прав по закону—это, конечно, много, но еще не все. Необходимо чтобы трудящиеся женщины как можно шире пользовались своими правами, правами, которые вызывают справедливую зависть со стороны пролетарок, живущих в буржуазных республиках. Если первое время дело вовлечения и приобщения женщины к общественно-политической работе шло медленно, если в первые годы после революции женщин, участвующих в политической и общественной жизни, было мало, — то не подлежит никакому сомнению (факты подтверждают), что чем дальше, тем больше это дело улучшается.
Женщина значительно выросла, она стала гораздо больше интересоваться общевтвенной жизнью. Мы уже теперь имееем не мало великолепных пролетарских деятелей из рядов женщин, выдвинувшихся за годы революции, на самых разнообразных должностях, на советской, партийной, црофессиональной и кооперативной работе. Буржуазная машина не выдержала натиска пролетариата и разбита. В новой пролетарской машине наша советская женщина начинает занимать принадлежащее ей место. Из одиночек составились стройные колонны.
Наш учитель и вождь тов. Ленин сказал: «Большевистская советская революция подрезала корни угнетения и неравенства женщин так глубоко, как не дерзала подрезать их ни одна партия и ни одна революция».
Переходя к описанию этого самого «подрезания корней угнетения», отдельных законов, касающихся женщин, мы, в первую очередь, остановимся на избирательном праве.
I.