Г л а в а IV. Права родителей над детьми и отношения последних к первым.

O воспитании детей посредством аталыков

а) Права родительской власти над сыновьямиу всех горских племен, за исключением чеченского

133. У всех обитателей северной покатости Кавказского хребта, за исключени­ем чеченцев, права родителей над детьми и отношения последних к первым почти одинаковы.

134. Отец полновластен над сыновьями, и последние должны во всем повино­ваться ему, со смирением и глубочайшим почтением принимать всякое приказание и безропотно исполнять оное. Малейшее сопротивление и непослушание воле ро­дительской, по адату, есть величайший стыд, а по шариату — грех.

135. Власть матери над сыновьями совершенно ограничена, в особенности над совершеннолетними, и она едва только пользуется тем почтением, которое сама природа внушила человеку, как виновнице его бытия.

136. За непослушание родитель имеет право наказывать сыновей по своему про­изволу и прогнать их из своего дома с выделением следуемых им частей имения.

137. Отец имеет право уделить меньшую часть имения, сравнительно со следуе­мой, и даже совершенно лишить наследства, но эти примеры весьма редки.

138. Ha жизнь сыновей родитель не имеет явного права, но бывали примеры, что отец за непослушание и огорчение с помощью своих слуг лишал жизни сына тайно и в таком случае не подвергался ответу.

139. Продавать или дарить своих сыновей отец не может.

140. Сыновья, изгнанные из дому и лишенные наследства, не могут приносить жа­лобы на своего родителя, даже и в таком случае, если они лишены этого права неспра­ведливо; но с помощью своих родственников и приятелей, приютивших их, могут искать примирения, и отец может простить их добровольно; но никакие посторонние ходатайства не имеют силы, если отец не изъявляет на это своего согласия.

b) Ограничение родительской власти над сыновьямиу чеченцев

141. У чеченцев права родителей нал сыновьями и отношения последних к пер­вым совершенно отличны от других горских племен.

142. Отец полновластен над сыновьями только во время малолетства, но коль скоро они достигают такого возраста, что в состоянии владеть оружием, то роди­тельская власть теряет свою силу, и не только возникает совершенное равенство между отцом н его сыновьями, но и по праву сильного последние часто торжеству­ют над первым.

143. За явное или тайное убийство отцом сына братья имеют право мстить ро­дителю.

144. Ha домашнее имущество отец и сыновья имеют одинаковое право, и по­следние могут во всякое время требовать дележа имения, составляющего личный труд и посильное приобретение каждого члена семейства. Следующий пример, хотя и весьма редкий между чеченцами, показывает бессилие родительской власти и вместе с тем слабость закона.

Один чеченец, имея шестерых взрослых сыновей, после смерти первой жены, вздумал жениться на другой; сыновья, узнав о его намерении, потребовали дележа имения, на что отец не мог не согласиться. Co второй женой было прижито еще семеро детей, казалось бы, что имение, оставшееся после смерти отца, должно было бы разделиться между сыновьями второй жены, но сыновья от первой потребовали себе равных долей, и адат решил: имение умершего разделить на 13 долей и каждо­му из сыновей от первого и от второго брака выдать по равной части.

с) Права родительской власти над дочерьми

145. Что касается прав родителей над дочерьми, то таковые как у чеченцев, так и у других горских племен совершенно одинаковы.

146. Дочь подчиняется отцу, пока она находится в его доме. Он содержит ее как знаег.

147. Мать имеет более власти над дочерью, чем над сыном.

148. Отец выдает дочь свою замуж за кого хочет.

149. У некоторых горских племен, в том числе и у чеченцев, существует обычай, что если брат с кем-нибудь из холостых людей выпьет за здоровье своей сестры и тут же примет небольшой подарок, то сестра его считается засватанной и он обязан стараться выдать ее за своего приятеля; в противном же случае последний преследу­ет брата той, за здоровье которой он пил, как кровного обидчика.

150. Случается также, что девушка похищается из родительского дома, если моло­дой человек не получает согласия на брак от родителей.

151. Впрочем, оба эти случая бывают весьма редко и принадлежат к попыткам отчаянных молодых людей, потому что они порождают канлы.

d) 0 воспитании детей обоего пола посредством аталыков

152. B Кабарде, Осетии и Дигории, а также между многими обществами черкес­ского и абазинского племен, в высших сословиях народа, т. e. у князей, старшин и узденей, дети не воспитываются родителями, а по принятому обычаю отдаются на воспитание посторонним людям.

153. Воспитатели называются аталыками, и питомцы не только должны оказы­вать им особенное уважение во всю свою жизнь и награждать их по окончании вос­питания, но и уделять им лучшую часть из добычи.

154. Сыновья воспитателя и питомец называются молочными братьями, или эм- джеками \ и их связывает неразрывная дружба.

155. Родство между молочными братьями считается священнее природного.

156. Аталыки избираются из низших классов. Князья и старшины отдают своих детей на воспитание первостепенным узденям, а эти — узденям низких степеней или чагарам, но эти последние не могут избирать аталыками узденей.

1 Это название происходит от слова «эмджек» (эмчек), что значит сосец.

157. B день передачи новорожденного или новорожденной аталыку отец делает пир, на который собирает всех своих родственников и кунаков.

158. Родители не должны видеться со своими детьми до окончания воспитания, которое полагается в 15 лет.

159. По достижении совершеннолетия аталык возвращает своего питомца в ро­дительский дом и получает за воспитание награждение.

160. Родители могут также дарить аталыку своих детей и до окончания воспитания.