Постановления Кайтахского уцмия Рустем-хана, написанные в XII веке по P. X. и отданные на хранение кади магала Гапшь

fllepeeod с кайтахского).

Чтецу [367] этих постановлений — кусок шелковой материи (или три руб.) с того [368], в чью пользу будет решено дело.

Бек [369] должен давать чтецу лошадь.

He читать для того, кто не имеет от бека бумаги с приложением его печати.

Если же кади прочитает для того, у кого нет письменного дозволения от бека, то с него, с кади, взыскивать одну лошадь в пользу бека.

Кто будет беречь рот свой, того и голова будет спасена к

Кто убъет вора в своем доме или в стаде, того оставят безнаказанным.

C того, кто убьет убившего вора, две пени [370] и два канлы (кровных врага).

Тому, кто поймает вора, — тысяча кари [371] хабцалдику [372] и сто кари беку с пойманного вора.

C того, кто поймает вора и отпустит его, брать штраф сто кари хабцалдику в пользу общества.

Штраф за прелюбодеяние брать в таком же количестве, как и за воровство.

За взятую в безлюдном месте барамгу[373], за ограбленное или отнятое в ссоре виновный дол­жен платить обиженному в десять раз более против им взятого.

Если же при этом произойдет убийство, то, кроме того, с виновного семь пеней и семь канлы.

Того, кто убьет грабителя, оставлять безнаказанным.

C того, кто убьет убившего грабителя, — две пени и два канлы.

Кто убьет кого-либо и возьмет с убитого какую-нибудь вещь или после того на убитом не окажется чего-либо, с того брать десятерную цену взятого им с пропавшего или убитого и, кроме того, семь пеней и семь канлы.

Если же станет отпираться в том, что он с убитого им ничего не брал, то ближайший родственник убитого с семью тусевами (заприсягателями) должен принять присягу в том, что неоказавшаяся на убитом вещь или взята им, или он, убийца, был причиной ее пропажи.

За убийство с грабежом женщины — четырнадцать пеней и четырнадцать канлы.

За убийство с грабежом — семь пеней и семь канлы.

B случае убийства кого-либо в драке, происшедшей между многими лицами, если не будет отыскан виновный, то родственники убитого могут считать кровными врагами кого пожелают из числа бывших в драке.

Если кто-либо умрет от ран, нанесенных несколькими лицами, то двоих из них считать кровными врагами и по умерщвлении одного с другого брать шестьдесят рублей.

C канлы, который не выедет из селения, в котором будет находиться искатель его крови, взыскивать в пользу общества сто кари хабцалдику.

C того, кто поведет канлы на разбирательство по какому-нибудь делу к кади или обще­ству, взыскивать сто кари хабцалдику.

Канлы не должен сам ходить на разбирательство, а посылать от себя доверенное лицо.

Кайтахцы должны разбираться по этим постановлениям.

Кто не выедет на тревогу, с того брать сто кари хабцалдику.

C того, кто возвратится прежде выехавших на тревогу, — сто кари хабцалдику.

Кто даст знал ищущему крови о том, где последний может подстеречь своего канлы, с того брал сто кари хабцалдику.

По чьим доносам будет убит канлы, того вместе с семейством считал кровными врагами.

Если родственники убитого канлы убьют подобного доносчика, то кровь последнего считал безвозмездной.

Обвиненный в воровсле должен заплатил десятерную цену уворованного.

Подозреваемый в воровсле должен очистил себя присягой вместе с семью тусевами.

За приближение к воротам чьего-либо дома со злым намерением с каждого виновного взыскивал по сто кари хабцалдику.

Убийство нападающего на дом считал безвозмездным.

C того, кто прикоснется к женщине с прелюбодейной целью, взыскивал по лісяче кари хабцалдику.

Если женщина с криком прибежит домой и покажет, что кто-либо коснулся ее с пре­любодейной целью, и обвиняемый будет найден на месте, указанном женщиной, тогда при­нимал показание ее.

Если же женщина не закричит, когда коснется ее мужчина, а предъявит об этом после того, как придет домой, тогда жалобы ее не принимал.

* * *

Если кто-либо покажет, что такой-то ударил его или бросил в него камень или стрелу из лука, и слова свои подтвердит присягой вместе с семью родственниками, то показание его считал справедливым.

C врагом следует мирился: или получив от него что-нибудь, или когда враг позовет к себе и угостит, или по просьбе посторонних лиц.

Если раб прикоснется к жене узденя с прелюбодейной целью, то его убивал.

Если бек прикоснется к жене узденя, то должен дал штраф (сто руб.) в пользу всего общесла.

Если кто-либо увезет женщину и увезенная согласится был женой увезшего, то таковых сочетал браком.

Когда же увезенная не пожелает вступил с увезшим ее в брак, то ее возвратил родствен­никам.

Если увезший женщину будет насильно удерживал ее, то убийсло его считал безвоз­мездным L

Когда хозяин сгоревшего, узнав, кем именно был сделан поджог, укажет на другого и бу­дет требовал от него очистительной присяги, то с такого хозяина брал сто кари хабцалдику в общественную пользу.

Кто согласится выдал дочь свою или родственницу за кого-либо в замужество и после того откажется, тот должен уплатил жениху за все издержки его по сватовслу вдесятеро.

Если кто-либо сознается в нанесении кому-нибудь смертельной раны, того сознание принимал.

Если же родственники умершего от раны после сознания кого-либо в нанесении оной потребуют от другого очистительной присяги, TO и с того, кто пойдет принимал присягу, брал по сто кари хабцалдику.

Если кто-нибудь понесет от кого-либо вред или будет убит кем-нибудь по наущению и подстрекательствам другого, то за все это должен отвечать подстрекатель и, в случае убий­ства, быть кровным врагом.

Если в драке будет убито несколько лиц, то позже умерший должен бьггь кровным вра­гом прежде умершего.

* * *

C того, кто не позволит внутри селения взять барамту, брать штраф сто кари хабцалдику.

Кто возьмет барамту из стада — сто кари хабцалдику.

Обязавшийся в чем-либо неминуемо должен исполнить свое обязательство.

Если прибудет откуда-нибудь канлы, то принимать его, но не высылать.

Если же канлы пожелает уехать, то вместе с ним никому не ездить.

Если будет убит едущий вместе с канлы, то кровь его считать безвозмездной.

C того, кто начнет спорить с чоушем, брать сто кари хабцалдику.

Следующих слов жителям другого общества не передавать:

• Если канлы из другого общества приедет, то его принимать.

• Кто приедет и пожелает остаться в нашем обществе на жительство, того принимать.

• У кади, чоуша, нарочного, старика и ученика барамты не брать.

• Если же кто возьмет барамту у упомянутых лиц, с того брать пеню (3 руб. 60 коп.).

• Если несколько лиц, сговорившись, пожелают отделиться от общества, то с таких брать

тысячу кари хабцалдику.

* * *

Кто во время месяца Рамазана не будет соблюдать пост или оставит молитву, с того ты­сячу кари хабцалдику.

C того, кто украдет что-либо из мечети, взыскивать за уворованное вдесятеро и дом его разрушать.

Подозреваемый в воровстве чего-либо из мечети должен очистить себя присягой вместе с сорока родственниками.

Подозреваемому в поджоге дома, складов хлеба или другого чего-нибудь очистительную присягу давать с сорока его родственниками.

Если подозреваемый не исполнит присяги надлежащим образом, то за все сгоревшее он должен заплатить вдесятеро.

Если кто-либо взятую им на время у кого-нибудь вещь скроет и не будет возвращать, то хозяин оной должен подтвердить показание свое присягой, после которой обвиняемый обязан уплатить за взятую вещь или возвратить ее, и, кроме того, взыскивать с него в пользу общества сто кари хабцалдику.

Если кто-либо, выехав по своим делам из селения, при нападении на него грабителей или желающих взять с него барамту по неосторожности ранит или убьет другого, находя­щегося в стороне, или нанесет вред чьему-либо имуществу бекскому, узденскому или кре­стьянскому, или же сам понесет таким образом вред от другого, то за все это должно отвечать общество селения, хотя бы пришлось платить в семь раз более (это тогда, когда на убитом не окажется какой-либо вещи).

Если кто-либо убьет кого-нибудь и скроет убитого, с того триста кари хабцалдику, семь пеней и семь канлы.

Кто по неудовольствию на решение дела по этим постановлениям убьет кого-либо, с того две пени и два кровных врага.

За убийство женщины брать тысячу кари хабцалдику.

Подозреваемый в воровстве должен принимать очистительную присягу вместе с род­ственниками жены его \

За убийство кем-либо бекского раба взыскивать с каждого дома всего общества по одной паре обуви и по мешку самана [374].

За убийство еврея виновный должен наполнить кожу убитого серебром и дать беку.

Если кто-либо предъявит жалобу, что чей-нибудь кунак причинил ему вред в доме или в поле, а хозяин, принимавший кунака, отвергает такое предъявление, то он, хозяин, должен подтвердить отрицание свое присягой вместе с родственниками и, в случае неисполнения присяги, уплатить за весь показанный вред.

C того, кто не согласится принять очистительную присягу, брать штраф сто кари хаб­цалдику.

Кто откажется дать присягу им подозреваемому или без причины откажется присягнуть за другого, того скот не принимать в общественное стадо и всем прекратить с ним всякое знакомство; с того же, кто примет скот его в свое стадо или позовет к себе в гости, брать полтораста кари хабцалдику.

Кто не постарается примирить ссорящихся, а, напротив, сам примет чью-нибудь сторо­ну, с того взыскивать штраф сто кари хабцалдику.

Кто же примет чью-либо сторону после поранения, с того брать полтораста кари хаб­цалдику.

Доброго человека не обвинять, если дурной не пожелает принять за него очистительной присяги.

Дурного же обвинять, если добрый откажется принять за него очистительную присягу.

Брать барамту с тех, которые не отделились от тохума [375] ответчика.

Если отделившийся [376] от родственника будет требовать, в случае убийства его другим, пени или искать кровного врага, то с него брать две пени и два канлы.

Кто берет барамту с жителей нашего общества, с тех и нам брать.

Кто в доме своем или на пашне убьет кого-либо без всякой причины, с того семь пеней и семь канлы.

Кто убьет идущего принять присягу или на суд, с того две пени и два канлы.

Кто, оставив сознавшегося в убийстве, будет положенное за убийство искать на другом, с того брать штраф — тысячу кари хабцалдику.

Если кто-либо заметит своего родственника в дурньгх поступках, то родственники долж­ны убить его; в противном же случае обязаны отвечать за все противозаконные его поступки.

Дурному человеку не оказывать помощи; кто же окажет дурному человеку помощь, с того брать штраф тысячу кари хабцалдику.

* * *

Этими постановлениями должен руководствоваться бек и все Кайтахское общество.

Прелюбодеяние раба с бике [377] оставлял безнаказанным.

Кто не выедет на тревогу вместе с общеслом, с того брал штраф — сто кари хабцалдику.

Если бек выедет на тревогу, то должны все ехал; с невыехавшего же на тревогу вместе с беком — лісячу кари хабцалдику.

Бек должен всякий год собирал суд, в противном же случае его сменят.

C неявившихся по призыву бека на суд брал по сто кари хабцалдику.

B государстве без правителя, в общесле без суда, в стаде без пастуха, в войске без разу­много, в селе без головы — добра не будет.

Кто имеет ум, тот пусл поразмыслит об этом.

Если бек будет притеснял какое-либо селение, то остальные селения должны вступился за него и остановил бека.

Bce должны говорил единогласно; кто же будет противоречил общеслу, того дом раз­рушал, а самого изгонял.

Бек должен наказал поступающих противозаконно. В противном же случае бека удалял.

Бек должен ежегодно собирал умных людей и по этим постановлениям разбирал тяжу­щихся и не оставлял без наказания ни вора, ни грабителя.

Никто не должен завеіцал имение свое в пользу бека или чаыки. Кто сделает такое заве­щание, того вместе с семейслом изгонять из селения. A кто будет упрашивать и советовал, чтобы такого завещателя оставил, того дом разрушать.

Если бек ила чанка приедет в какое-нибудь селение, то никто без позыва не должен приходил к нему. Если же кто пойдет к беку, будучи не позван им, с того брал сто кари хабцалдику.

* * *

Бек не должен предпринимал поход, предварительно не посоветовавшись о том с бла­горазумными. B противном случае брал с него штраф (триста руб.) в пользу общесла.

Если поход будет предпринят беком после обсуждения о том с благоразумными, то с того, кто не выедет в такой поход, брал сто кари хабцалдику.

Бек, раб, чанка, уздень должны руководствовался этими постановлениями.

Если какое-либо селение, принадлежащее Кайтахскому обществу, отделится [378], то с него брал триста руб.

Если же один кто-либо отделится от общесла, то с него брал сто руб.

Кто откажется поступал по этим постановлениям, того изгонял из общесла.

* * *

Смотри, бек, говори правду: муж правды прославляется и власл его остается на века. Зем­ля не съедает тела того, кого Бог благословит прославил ее.

Смотрите, кайтахцы, принимайте правду: правдивое государство прославляется и никог­да ни в чем не раскаивается.