ОПИСАНИЕ ВРЕДНЫХ НАРОДНЫХ ОБЫЧАЕВ, СУЩЕСТВОВАВШИХ B ТУЗЕМНЫХ ПЛЕМЕНАХ ВОЕННО-ОСЕТИНСКОГО ОКРУГА ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ. 1859 ГОД[288]
C общего народного согласия признано полезным и необходимым сделать следующие изменения в народных обычаях
Обычаи, существовавшие до настоящего времени
1 [289]. Если из стада овец, скота или табуна лошадей, во время нахождения на пастбище по горным покатостям, одно из животных спустит с горы камень, и этот причинит проходящему ушиб или убьет его, то родственники ушибленного или умершего от ушиба преследуют хозяина скотины, столкнувшей камень, кровомщением, как за умышленное убийство; отчего очень часто случается кровомщение между фамилиями или, по народному обычаю, хозяева табунов платят родственникам умершего или ушибленного кровную плату.
2 ]. Если кто, трогая висящее на стене или где бы то ни было заряженное оружие, или возьмет у другого смотреть, И OHO в то время нечаянно выстрелит и причинит кому-либо рану или убьет, то родственники убитого простирают кровомщение не только на того, кто произвел нечаянный выстрел, но и на самого хозяина оружия, как за умышленное убийство, по народному обычаю, или требуют полной кровной платы по равной части — с хозяина оружия и с выстрелившего; за нанесенную же рану плата определяется по усмотрению медиаторов.
3 [290]. Если чья бы то ни была лошадь ударит проходящего мимо нее, или ушибет рогатая скотина, или укусит собака и от этого удара или укушения последует смерть или увечье, то родственники принимают хозяина лошади, или скотины, или собаки за умышленного убийцу, которого в удобном случае стараются убить; если же дело отдается на разбирательство народа, то хозяин скотины, или лошади, или собаки платит родственникам кровную плату, как за умышленное убийство, а за рану и увечья, причиненные подобным ушибом или укушением, полагается плата, как за рану, нанесенную оружием.
4 [291]. Если во время скачки кто по неосторожности или нечаянно, при полном разгоне лошади, задавит или сшибет кого-либо и тот от сего случая умрет, то родственники умершего считают преступником ездока, которого в удобном случае стараются убиіъ, как умышленного убийцу; по народному же разбирательству налагаюг на него полную кровную плату; виновный во избежание мести обязан безотлагательно платить присужденное.
5 h Если вор, найденный на преступлении, будет убит хозяином, чье имущество намеревался воровать, то родственники вора преследуют убийцу и стараются отомстить за кровь убитого; по народному же обычаю получают от убийцы полную кровную плату.
6 [292]. Bo время игры или ссоры малолетних детей если при этом случае один одного убьет нечаянно или с намерением, то родственники убитого считают этого мальчика убийцей, несмотря на то, сколько бы он ни был малолетен, и в удобном случае мстят убийством его самого или его родственников; а если дело разбирается по обычаю, то родные убитого мальчика, не рассуждая, что убийство произошло от руки еще неразумного и нечаянно, требуют полную кровную плату с отца убийцы.
7 [293]. При ссоре двух человек, если кто из них ухватит у кого-либо из присутствовавших оружие и им убьет своего противника, то хозяин оружия подвергается также мщению, а во время требования кровной платы должен уплатить родственникам убитого часть по определению медиаторов.
8 [294]. Если кто едет или стоит на месте, сидя на чужой лошади, и она в то время причинит кому-нибудь из проходящих мимо или едущих сзади ушиб, и тот умрет, то как ездок, так и хозяин лошади подвергаются равному мщению родных умершего от этого ушиба; если же дело отдано будет медиаторам на разбирательство, то ездок и хозяин лошади платят за кровь умершего, как за умышленное убийство.
9 *. Bo время стрельбы в деле с неприятелем или на охоте по зверям или птицам, если стреляющий, не заметя идущего или едущего перед собой, нечаянно убьет или ранит его, то родственники сего последнего преследуют выстрелившего, как умышленного убийцу; и по разбирательству дела если окажется, что ружье собственное того, кто выстрелил, то он платит полную кровную плату, а если чужое, то половину платит выстреливший, а другую — хозяин ружья.
10 [295]. Если один у другого воруя ружье И OHO в то время выстрелит и убьет или раниг вора, то родственники убитого преследуют хозяина ружья, как настоящего убийцу; в случае же, если вор только ранит себя, то хозяин ружья платит за рану по присуждению медиаторов; в противном же случае месть продолжается убийством или поранением хозяина ружья.
11 [296]. Если кто-либо, делая с женщиной или девицей насильственное прелюбодеяние, и она, предохраняя себя от этого, ранит или убьет насилователя, то родственники убитого или раненого имеют кровную месть к родителям, родственникам или мужу этой женщины, и сии последние по обычаю платят родным полную плату.
12 [297]. Равным образом, если кто намеревался сделать с мальчиком мужеложство, и тот, охраняя себя от подобного посрамления, нанесет насилователю рану или убьет его, то за это родственники раненого или убитого строго преследуют убийцу и в удобном случае мстят кровью, а по народному обычаю убийца или родственники платят за полную кровь, определяемую медиаторами.
13 [298]. B нечаянном случае, если маленькое дитя нечаянно бывает обварено горячей водой или обожжено, родственники, кто был причиной подобного случая, платят за кровь родителям обожженного ребенка, а в противном случае имеют кровную месть.
14 L Если после смерти мужа остается жена в доме родителей или братьев его с детьми или бездетная, то родные и братья мужа, не освобождая ее, насильственно принуждают выйти за одного из них замуж, хотя бы этого она и не желала; если же она от этого откажется, то в таком случае отправляют вдову к родителям ее и заставляют проживать там, запрещая выходить замуж за другого без предварительного позволения родственников прежнего мужа; а со взявшим ее в замужество без подобного позволения имеют мщение и вражду.
15 [299]. Издревле существует обычай сватать малолетних девиц, даже от колыбели, за малолетних же сыновей или родственников; засватанная в детстве невеста, достигнув совершеннолетия, иногда не желает выйти за своего жениха и потому проживает до старости в зависимости родственников первого жениха. Если она, без позволения его, осмелится выйти замуж, то между обеими фамилиями рождается кровомщение.
16 [300]. Подозреваемые в убийстве и других преступлениях в оправдание себя перед обвиняющими и народом приносят клятву на могилах умерших или же, привязывая кошек и собак на высокие шесты, убивают их из ружей в присутствии народа, произнося при этом разные нелепые причитания.
17 [301]. Каждый из молодых людей, задумав жениться, платит сам или родители его отцу невесты калым наличными деньгами или вместо оных оружием, разными ценными вещами и скотом.
18 [302]. Ha свадьбу собирали из одного лишь тщеславия от 60 до 120 человек, которых родители невесты должны были угощать не менее двух суток.
19 [303]. До сего времени отец не имел права делать завещания дочерям своим, так что, умирая без наследника, оставляя дочерей своих в нищете, а имущество его доставалось в руки дальних родственников.
20 h Кроме исповедуемой веры как христиане, так и магометане с давних времен имеют своих идолов, в небывалые чудеса которых они веруют, молятся, приносят им жертвы и строят капища. Это ужасное зло до сих пор много вредит благому устройству народа.
21[304]. C давнего времени существует обыкновение, что после смерти покойника, во время похорон, жена умершего бьет себя руками по лицу до изъязвления, стрижет свои волосы и кладет вместе с телом умершего в могилу и при каждых поминках на могиле продолжает бить себя в лицо; обычаи эти вредны и даже бесчеловечны.
22 [305]. B прежние времена памятники в честь покойников ставили, смотря по достоинству каждого из них; они служили наградой за хорошую жизнь умершего; в настоящее же время народ из подражания начал ставить их без всякого разбора, почти над каждым умершим, так что это укоренилось в народе за непременное правило; и сооружение таковых памятников вводит родственников умершего в значительные издержки, ибо каждый памятник со всеми потребностями обходится не менее 80 руб. серебром, и бедные люди лишаются таким образом значительной части своего состояния.
23. Поминки по умершим.
У христиан:
Большая осенняя поминка, или годичная: от 10 до 20 котлов пива, от 20 до 30 ведер араки; кроме того, режут от 5 до 10 быков, от 60 до 100 баранов.
Зарда-Аварак. пива больших 2 котла, араки 10 ведер; кроме того, режут от 1 до 2 быков, от 20 до 25 баранов.
Маирам-Куазан: пива больших котлов 1 или 2; араки 10 ведер, кроме того, режут 1 быка, от 5 до 10 баранов.
Кабан-Ганан: пива один котел, араки 10 ведер, скота режут — 1 быка, 6 баранов.
Лауз-Танат рыбная поминка на 20 рублей, араки на 25 рублей.
Зас-Хасан: рыбная же поминка, напиток и кушанья на 50 руб. серебром.
Bo время Пасхи: напиток на 15 руб. серебром, скота режут — 1 быка, 6 баранов.
Фитхаран: пива 1 котел, араки на 15 руб. серебром, скота режут — от 1 до 2 быков, от 6 до 10 баранов.
Урс-Харан: напиток на 15 руб., скота режут — 6 баранов.
За снятие траура: напиток на 18 руб. и, кроме того, режут 4 и 5 баранов.
У магометан:
Большая осенняя поминка, или годичная: пива больших котлов на 15 руб. серебром, араки на 40 руб.; скота режут — от 60 до 100 баранов, от 6 до 10 быков.
Семидневная: пива два котла, араки на 20 руб., скота режут — 10 баранов, 1 быка.
Сорокадневная: пива два котла, араки на 30 руб., скота режут — от 30 до 40 баранов, от 1 до 2 быков.
Рамазан: пива один котел, араки на 15 руб., скота режут — 4 барана.
Курман: пива один котел, араки на 20 руб. серебром, скота режут — 7 баранов, 1 быка.
Скачки по умершим: пива один котел, араки на 15 руб., скота режу г — 5 баранов, 1 быка.
Сабат-Изор — женская, три раза в год: араки на 15 руб., скота режут — 3 барана.
Всего расходуется в год как христианами, так и магометанами в каждом семействе умершего: пива 30 котлов, полагая каждый котел в 40 ведер; араки в 45 ведер; быков 30 штук, полагая за каждого быка от 15 до 25 руб.; баранов до 200 штук, полагая за каждого барана 2 руб. 50 коп., кроме того, деньгами — на покупку разных продуктов на 500 руб., а по приблизительному исчислению всех издержек, во время годичных поминок расход простирается более 2 тыс. руб. серебром, кроме жертвоприношения, которое обходится каждому семейству до 200 руб. серебром.
Этот ряд поминок, не приносящий умершим никакой пользы, разоряет до крайности остающихся в живых их родственников, потому что поминки в продолжение целого года, как видно из предыдущего исчисления, обходятся каждому семейству более 2 тыс.
руб. серебром; от этих поминок, если принять в соображение, что в больших семействах умрут в год два, иногда три человека, самые зажиточные люди беднели, а посредственные состоянием и бедные приходили в совершенную нищету и, доведенные до отчаяния, предавались воровству и грабежу; и так как поминки эти не приносят никакой пользы умершим и не предоставляют спасения душам их, то, во избежание крайнего разорения живущих, они отменяются, а дозволяется делать их, согласно прилагаемому при сем исчислению, и то без пьянства, как это делалось до настоящего времени, а в самом умеренном и приличном виде, а именно:Названия поминок, которые с настоящего времени могут быть приняты в обычай
У христиан:
Большая осенняя поминка, или годичная: пива 2 котла, 1 бык, 5 баранов.
Зарда-Аваран: пива не следует, араки можно, но немного, 1 баран.
Сорокадневная: пива не следует, араки немного можно, 5 баранов.
У магометан:
Большая осенняя поминка, или годичная: пива 2 котла, 1 бык, 5 баранов.
Сорокадневная: пива не следует, араки немного можно, 5 баранов.
Рамазан: пива не следует, араки немного можно, 1 баран.
Курман: пива не следует, араки немного можно, 1 баран.
Обычаи эти, гіри общем величайшем народном сборе, одобрены народом: за соблюдением же оных должны следить приставы и аульные старшины; в противном случае виновные в несоблюдении подвергаются, на первый случай, согласно приговору народа, взысканию штрафа в 100 руб. серебром [306].
VI.