2.2 Общественный строй

Князья и княжеские земтевладения. Феодалами в Древнерусском государстве явлвлись прежде всего князья. Уже в IX и X вв. в Древ­нерусском государстве сложились крупнейшие княжеские землевла­дения Так, например, из «Повести временкьк лет» мы узнаем, что княгини Ольги принадлежал город Вышгород, а также, вероятно, и многие села.

Термин «имение» встречается уже в самых древних летописях. B них указывается, что князья ададсли «имениями», скотом и це­лыми селами. Более того, в одной летописи довольно красочно описывается та жадность, с которой киязья начвли прибирать к своим рукам общинные земли: «Они исполнены ненасьггства». B другом месте мы встречаем упоминание о «богатстве, неправлою собираемом»

Захваты земли весьма характерны для того времени и свидетель­ствуют о сосредоточении в руках князей важнейших экономических рычагов общества 0 развитии феодальной собственности, сосредо­тОчении земли в руках отдедьных феодалов мы можем судить и по такому древнейшему памгггнику права, как Русская Правда. B ней встречается упоминание о межах. Ho межа исторически появляется тогда, когда складывается феодальная собственность на землю, ко­гда начинается феодальное размежевание земли. B Русской Правде упоминаются межа бортная, межа ролейкая (т.е земельная) и межа дворная (те между отдельными дворами) Таким образом, уже су­ществовали разные виды частньи владений' пахотная зем.пя, лесные угодья, дворовая зеы.пя

Земе.пьные владения приобретались князьями в основном раз­ными способами.

1. Iaxeam общинных земель. B лревнее время имелось вполне достаточно свободной земли, никем не занятой (своеобразной це­линной земли). Однако князьям важна была не земля вообще, а именно та земля, где жил человек, где земля была возделана и имелся работник, который мог ее обрабатывать в будущем Поэтому происходил захват именно обшннной земли

2. Разработке пустопорожних земеіь Для этого князьям требо­валось большое число рабочих рук Поэтому они использовали для обработки этих земель пленных, которьк принудительно сажвли на землю

3.

Формой княжеского земельного впадения бьша вотчина, такая форма землевладения, при которой пахотные земли, лесные уголья, двор князя переходили по наследству из поколения в поколение Таким образом, вотчина — это земельное владение, переходящее по наследству. Первое упоминание о вотчине Относится к 1254 г. и встречается в Гилицкой летописи.

Центром вотчинного владения является даор кнгвя, который представлял средоточие всей общественно-экономической и поли­тической жизни периода раннего феодализма

Надо, конечно, иметь в виду, что центр нельзя понимать в бук­вальном географическом смысле, тем более что вотчина состояла нерелко не только из одного села и княжеского двора, а из ряда сел и княжеских имений Так, во всяком случае, сообщают летописи.

Рабочую силу в княжеском хозяйстве составляли крестьяне- общинники, а также челядь (хОлопы). Праада, челядь больше об­служивала двор и не использовалась в полевом хозяйстве.

Бояре как вассалы князя. Другую группу феодалов состааляли бояре1 Эта группа развивается особенно значительно в 1Х—Х веках. Бояре в большей своей части вышли из дружинников князя Хоро­шо известно, что власть князя в княжестве опиралась на вооружен­ную силу — дружину, с которой князья ходили в походы. B период, когда феодализм только зарождался, дружина даже в мирное время, как правило, жила при дворе килзя. Единственной ее целью являл­ся захват добычи и слава. Святослав, например, возвращаясь из во­енных походов, всякий раз торжественно огмечвл особо отличив­шихся героев и этого для них было вполне достаточно.

Однако в период более развитого феодализма торжественные похвалы дружину уже не устраивали. Дружинники больше стали интересоваться землей, а не славой. Земельные пожалования князей их устраивали значительно больше.

Ho существовал и другой способ возникновения бояр. Бояре выходили не только из среды дружинников, но и из родоплеменной знати Бывшие родоплеменные вожди, не входившие в состав кня­жеской дружины, также нерелко становились боярами

Одним из способов падучения земли боярами были иожаяова- ния князей. Ho зго был не основной способ. Наиболее распростра­ненным был захват боярами общинных земель. Бояре стояли ближе к обшине, чем князь, и у них было больше возможностей грабить общинные земли, чем иной раз даже у самого князя Характерно, что присвоение общинньж земель боярами происходило с санкции князя.

Бояре были вассалами своего князя Постепенно дружинные отношения перерастали в вассалъньге. Вассалы (бояре) — люли вольные. Они не холопы и не подданные. Они служат князю по ДОГОВОРУ И могут уЙТИ K другому KH5BK>.

Вассал — прежде всего военный слуга своего князя. Третья чер­та васевлитета — это хозяйственная самодеятельность вассада, т-е он в отличие от дружинника имел свой лом, свое хозяйство

Этим определялась условность земельньж владений бояр. Если боярин переходял на службу к другому князю (например, от галии-

[ Как считают историки, слово боярин произошло либо от сущестонтельного «бой» или «вой», либо от прилагательного «болий», т.е. больший (второе более вероятно) Профессор Сергеевич замечает, что »в первом случае боярин будет означать воителя и придется сродни рьшарю, во втором — большего или лучше­го человека и придется сродни гранду» кого к смоленскому), го в этом случае вОгчина оставались у старого князя Поэтому бояре переезжали от князя к князю только со своими движимым имушеством, но без земли.

Слелует указать, что в те времена переход (отказ) от князя к князю был вполне допѵстимым и не рассматривался как государст­венная измена[5]

Иные землевладельцы. Кроме бояр и князей, предстаалявших собой крупньк землевладельцев, в Древнерусском государстве, име­лись также меіние феодалы.

Наконси, феодалами в Древнерусском государстве яадялись также церкви, монастыри и сіузкители монастырей

Основным богатством церквей и монастырей была земля. При­чем земедьньгс владения отдельных монастырей и церквей достига­ли таких огромньк размеров, что намного превосходили владенил других феодалов.

Церкви и монастыри владели землеи на основе вотчинного пра­ва. Князья, жертвуя им землю, писали в документах (грамотах), что земля закрепляется церквями навечно

Пользуясь тем, что земдя, являющаяся нсобходимьм условием всякого общественного производства, находиться в их руках, класс феодалов жил за счет эксплуатации остального населения. Оно в подавляющем большинстве состояло из смердов, земледельцев- общинников.

Феодально-зависимое население: источники образовшшя и клас- сифждция. Говоря о зависимом населении в Древнерусском госу­дарстве, прежде всего следует огметить холопов (рабов)

Одиим из источников холопства был плен, хотя представлял со­бой далеко не единственный и тем более не самый важный способ пополнения рабов.

Холопамч все чаше становились вышедшие из общины смерды «Русская Праада» сообщает нам несколько таких возможностей.

1) когда свободный смерд берет что-либо в долг и не возвраща­ет предмета долга, т.е. не расплатившийся должник становится хо­лопом;

2) холопство назначалось в качестве меры наказания, например: за кражу лошали, за поджог, умышленное убийство назначалась такая мера нлказіния как поток и разгртбление, которая сопровож­далось превращением преступника в холопа;

3) самопродажа и самозакабаление, случаи, когда кто-либо за­ключал договор, по которому он превращается в холопа на опреде­ленный срок или бессрочно.

4) если кто-либо поступал на службу к феодалу в качестве тиу- на-ключника (тиуны — это крупные слуги при дворах килзей и бо­яр) и не заключал при этом договора в присутствии свидетелей, то хозяин мог превратить его в холопа;

5) если свободная девушка вькодила замуж за холопа вли на­оборот свободный мужчина женился на холопке — они в этом слу- чве становились холопами

Холоп — это раб, лишенный всех прав, как правило, он не мог высту пать на суде в качестве свидетеля; за кражу его судить нельзя было, так как он не был свободным, и за него должен был отвечать его господин.

B правовьк документах того периода различается холопство двух видов- обельное (вечное), временное

Обельные холопы — самые настоящие рабы со всеми вытекаю­щими из этого последствиями. Они навечно закреплены за своими хозяевами Правда, в отличие ог рабов классического рабства, хо­лопы в Древнерусском государстве могли иметь свою семью, свое жилье.

Временное xomncmea ограничивалось договором. Когда свобод­ный поступад в холопы, то при свидетелях устанавливался срок, по истечении которого он виовь становился свободным.

Как мы говорили, рабы не были главной производительной си­лой на Руси. Рабский труд постепенно и систематически вытеснял­ся более прогрессивным трудом феодально-зависимьк дюдей.

Зекупы составляли основную группу феодально-зависимых лю­дей в Древнерусском государстве. Это были чаще всего смерды- общинники, которые оказались в трудном материальном положе­нии, испытывали острую нужду и брали что-либо взаймы у феода­ла. Так, земледельцы нередко брали у феодвла хлеб, зерно, лошадь, плуг и другие орудия производства, и предметы домашнего хозяй­ства. Кроме того, закупы предстааляли собой людей, лишившихся земли и бравших ее взаймы у феодала на правах временного поль­зования.

To, что человек брал, во временное пользованье называлось ку­пой. B качестве купы могли выступать и деньги. По другому закупы еще назывались рядовичами, от слова «ряд» — договор

Дача купы оформлялась договором в присутствии свидетелей. Согласно такому договору, закуп, пока он пользуется взятой взай­мы вещью, не является свободным. Ha время договора он отдает свою свободу за купу (отсюда закуп). Kyny должник оставляет себе и может ею пользоваться, но сам он должен за это ядти к феодалу и работать на него до тех пор, пока не подойдет срок, и он не вер­нет купу Из ряда статей Русской Правды мы узнаем о положении закупа во дворе феодала Закуп находился фактически иа по южении хоюпа Он не смел, например, выйти за ворота двора своего госпо­дина без разрешения.

B связи с этим правилом феодалы нередко прибегали к самым разнообразным злоупотреблениям. Об этом свидетельствуют вос­стания белноты в Киеве. O существовании таких злоупотреблений можно также судить на основании тОго, что Владимир Мономах в Русской Правле предпринял некоторые попьггки облегчить поло­жение закупов. Так, уход закупа в суд уже не стал рассматриваться как его бегство. Кроме того, бьшо запрещено бить закупов без дос­таточного к тому основания

Итак, закупы — феодально-зависимые люди, которые становят­ся таковыми на время пользования кулой. Ho все ли закупы могли выйти из зависимого положения и вновь стать свободными? Ко­нечно, нет. Дело в том, что не всегда после окончания срока долж­ник мог отдать свой долг Больше того, это бьтапо редко. C другой стороны, феодал мог в салзи с купой предъявить должнику совер­шенно непосильные для него требования Он мог обвинить его, нагример, в порче веши и требовать большего возмещения B тех же случаях, когда земледелец в качестве купы брал землю (ролей- Hbtfi закуп), то он уже не мог от этой земли отказаться.

Таким образом, закупничество — институт исключительно фео­дальный Это одян из способов установления феодальной зависи­мости.

По повещу смердов в науке происходил спор между академиком Б.Д. Грековым и профессором C.B. Юшковым Б.Д Греков выска­зал мнение, что смерлы — это сельское население, обшинники, значительная часть которых, а возможно, даже основная масса, оказались в феодальной зависимости. Среди смерлов, по мнению

Б.Д. Грекова, были и общинники, не пОпавшие в зависимость к отдельным феодалам.

C. B. Юшков в ряде своих работ говорит о том, что название «смерды» относится нс ко всем земледсльиам, а только к тем, кото­рые попали в феодальную зависимость.

Более обоснованной является точка зрения Б.Д. Грекова, полу­чившаяся множество сторонников.

B «Истории России с древнейших времен до XVlII века» отме­чается, что на рубеже X-Xl вв. «свободный, платящий дань лишь государству смерд был гдавной фигурой сельского мира Руси Тер­ритории, на которьк жили свободнью смерды, бьши уже «окняжен- ныыи», те. принадлежали великому князю как верховному руково­дителю государства»[6]

Смерды имели необходимые для производства орудия труда, владеди участками земли, вели свое хозяйство. Таким образом, смерды — это все земледельцы-общинники, без всякого различия, являются ли они зависимыми или нет

Сохранение общины в период феодализма было одним из спо­собов укрепления устойчивости хозяйств смердов. Община лучше, чем отдельные земледельцы, препятствовала грабежу их хозяйств, более успешно боролась за сохранение находящихся в ее пользова­нии земель.

Земля в обшине яалялась общим достоянием Олнако пользова­ние ею носило частный характер. Каждая из входивших в обшину семей получила участок во временное пользование Она не могла считать землю своей собственностью, но пользовалась ею по своему усмотрению. Время от времени в общине происходил передел зем­ли. Такие переделы сначала не были регулярными, а затем прово­дились примерно через каждые 10—15 лет. Переделы вызывались уменьшением или увеличением земли у отдельных семей, а это вы­зывалось либо увеличением числа членов семьи (приход новьк чле­нов), либо сокрашением числа членов семьи

B Древнерусском государстве сохранялись обшины свободные. Они были обязаны платить подать государству, которая носила на­звание дани. Сначала князья сами ездили в полюдье за данью, а затем начали посьтать бояр. Дань общины платили натурой, при­чем еще во времена княгини Ольги бьспи созданы особые пункты — погосты, в которые тиуны — слуги князя по сбору дани — свозили полученную ими дань. B погостах же она и хранилась.

B остальном земледельцы считались свободными. Ho постепен­но начинает развиваться процесс, когда они попвдают в зависи­мость от феодалов. Так, все чаше князья начинают жаловать земле­дельцев с занимвемой ими землей боярам, монастырям. Такие по­жалования записывались в особых дарственных указах.

После пожаловании земледельцы не могли сказтть, что земля, на которой они работают, является собственностью общины, их собственностью Земля теперь становилась собственностью мона- стыря или боярина, феодальной собственностью Смерды по- прежнему продолжали пользоваться землей Ho дань начинает уже обращаться в феодальную ренту Начинают вводиться типично фео­дальные сборы, например брачная пошлина, мостовшина, ратная и военно-конная повинность.

Тем самым смерды начинают в той степени, в которой феода­лам удается установить свое господство над отдельными общинами, становиться феодально-зависимьши людьми. Вместе с тем меилется и правовое положение находящихся в феодальной зависимости смер­дов. Часть смердов вместо уплаты дани должна была выполнять ряд повинностей, гдавнью из которых оброк — денежная и натуральная рента, а также отбывать барщину.

Итак, по данным Xl—XII вв, часть смердов представляла собой особую группу феодально-зависимьк людей Возникает вопрос: были ли они только феодально-зависимыми иди уже крепостны­ми, те не только связанными с феодалами земельными повинно­стями, но феодалы обладали правами и иал их личностью? Из юридических памятников, в том числе и из Русской Правды ясно вытекает, что смерды не могут рассматриваться как крепостные. Ho с другой стороны, мы встречаемся с фактом ряда ограничений прав смердов в сравнении со свободными людьми, на защиту их жизни и личности, их правоспособности и дееспособности, права наследования и т д

Это, конечно, не крепостная зависимость в том виде, в каком мы ее увидим позднее, но личность смерда начинает становиться предметом закрепощения, что выражается в ограничении правоспо­собности смердов B этом смысле наиболее характерным был ин­ститут закупничества

Еще одним из способов, при помощи которьж светские феода­лы и церковь устанавливали свою власть над смердами и превраща ди их в зависимых от себя людей, был патронат Феодалы добива­лись от килзя признания за ними права осущесталять свое покро­вительство, а вместе с тем евою юрисдякцию над отдельными груп­пами людей.

Патронат боярина н церкви изолировал человека, пользовавше­гося их защитой, от других экономических и политических влияний и создавал тем самым благоприятную обстановку для преврашения патронируемого в феодально-зависимого

Люли, которые в результате перехода под патронат светских и церковньж феодалов превращались в феодально-зависимое населе­ние, в XIII в. назьгеались закладниками. По-видимому, церковные закладники носили особое название и составляли более узкую группу прик юйников.

Средя многочисленных людей, патронат над которыми привел в конце концов к их порабощению, следует прежде всего отметить задушньк людей и прощенников, а также изгоев

0 задушных людях, так же как и о прикладниках, мы узнаем из Устава книзя Владимира. Задушные люди — зто холопы, отпущен­ные по завещанию (оадушью») и находившиеся пол паггронатом церкви

Под прощенниками надо понимать тех людей, которые были преврашены в холопов за неплатеж лолгов. A потом были прошены и получили свободу, но остались зависимыми ог церкви, те под ее патронатом.

Изгои, по-видимому, представляли собой выходцев из земле­дельческих обшин, потерявших свою связь с обшиной и с общин­ным имуществом. Bo избежание голодной смерти онп вынуждены бьши искать особого патроната.

Князья сажали изгоев на свои земли, снабжали их инвентарем, поскольку были заинтересованы в полу>гении дешевой рабочей силы. Вместе с тем изгои превращались в феодадьно-эависиыых крестьян

Наконец, одним из способов установления феодальной зависи­мости бьш наем (личный наем). Источники того времени сообща­ют, что в Xl—XIIl вв существовала тенденция превращать найми­тов в рабочую силу феодапьных сеньорий. Так, в Xlll в возникла особая категория чедидинов-наймитов, которые в случае самоволь­ного оставления работы окончательно порабощались.

1 оролское население. Феодальный город представлял собой тор- гово-ремесленный центр. B городах оседал большое число ремес­ленников и купцов. B средние века купцы и ремесденники на Западе бьши организованы в гильдии и цехи

Есть основания предполагать, что в Киевском государстве гиль­дии и цехи могли возникнуть в наиболее крупньоі городах. Акаде­мик M.H. Тихомиров считает, что в Киеве могло бьггь объединение купцов-егречников», т.е купцов, торговавших с Грецией. Гильдией можно считать и так называемое Иванское купечество, учрежден­ное и регламентированное князем Всеволодов около 1135 г в Нов­городе особой грамотой Эта грамота в истории известна под назва­нием Уставной грамоты церкви Иоанна Предтечи на Опокаѵ Из грамоты можно установить, что Иванское купечество было ассо­циацией новгородских купцов Чтобы стать членом ассоциации, необходимо было внести особый взнос

Иванское купечество имело и свою администрацию — двух ста­рост, избиравшихся из купцов. Они должны были «упранливать» всякие дела — и торговые, и гостиные, а также суд торговый.

B дела Иванского купечества но Уставной грамоте не должны были вмешиваться новгородские люли и новгородское боярство C В. Юшков и M H. Тихомиров предполагают, что в Киевском государстве были организации ремесленников, цехов. Тихомиров указывает на возможность объединений «лреводелов», «градников», т.е. объединений плотников.

Правовое положение купцов и ремесленников было особым, оно отличалось от положения боярства и княжеских людей

Городское население не платило дани, но гыитило наюги и тор­говые ПОШ lllHtJ.

Древиейшей пошлиной бьит мыт Русская правда упоминает о мытниках, которые собирали этот налог Купиы и ремесленники платили пошлины с мер и весов, наблюдение за которыми поручалось церкви Кроме того, купиы и ремесленники платали особую лань, ко­торая называлась логородием Погородие состояло из урока — сбора, выраженного в определенной денежной сумме, и из так называемо­го почестья, составлявшегося из натуральных приношений (мехов, меда, рыбы, орудий лова, вещей домашнего обихода).

Жизнь горожан охранялась низшими, чсм боярства, карами - 40 гривен.

2.3.