§ 2. Общественный строй

B Казахстане шел процесс формирования патриархально-фео­дальных отношений, основой которых было экстенсивное коче­вое скотоводство. Казахское общество делилось на два основных класса: феодалов (ханы, султаны, бии — родовая феодальная знать, баи, мусульманское духовенство) и крестьян-скотоводов — шаруа.

феодалы. B руках класса феодалов была сосредоточена собст­венность на средства производства — землю и на основную массу главного богатства кочевников — скот. Феодалы имели полити­ческую власть, пользовались многочисленными правами и приви­легиями.

Высшей феодальной аристократией являлись ханы и сул­таны. Феодальная казахская аристократия царевичей составляла один господствующий обширный род потомков Джучи — сына Чингисхана. Этот род ставил себя выше всех остальных феодаль­ных групп казахского общества. Он один был вправе вьгдвигатъ из своей среды ханов и султанов-правителей. Представители этого привилегированного рода имели право на самый большой выкуп и вознаграждение при защите своей личности и т.д. Они старались не вступать g браки с другими феодалами, если последние не про­исходили из сословия царевичей.

Другую и самую многочисленную часть феодалов составляли бии. B русских источниках их называли «дворянством черной кости». Как родовые старейшины и племенные вожди бии выде­лялись еще в древние времена в среде коренных казахских родов. Постепенно они превратились в наследственную аристократию. Бии распоряжались родовыми кочевьями и, как правило, владели большими стадами скота.

Значительной частью господствующего класса в казахском об­ществе бьшо б а й с т в о — богатые скотовладельцы незнатного происхождения. Они имели полную возможность не только бес­пощадно эксплуатировать членов родовых и аульных обшин, но

н* и оказывать значительное влияние на внутреннюю и внешнюю по­литику биев, султанов, ханов. Наиболее богатые баи часто доби­вались почетного званиябия, переходили в состав аристократии и получали право занимать должности родоначальников, аульньк старшин и судей.

Особую группу казахских феодалов составляла военная знать — батыры. Батыром мог стать как аристократ-султан, так и бий, а в редких случаях и отдельные выходцы из баев и даже из про­стого народа. Батыры — руководители военных дружин, отличив­шиеся в войнах против джунгар и других внешних врагов, в меж­родовых столкновениях и борьбе, — обычно находились на служ­бе ханов и наиболее влиятельных султанов. Нередко батыры ока­зывали сильное влияние на внутреннюю и внешнюю политику ханства.

Особое положение в среде господствующего феодального клас­са занимало мусульманское д у x о в e н с т в о — ходжи, ишаны и муллы. Ходжи — потомки основателей исламской религии, ишаны и муллы — священнослужители, подготовленные в религиозных учебных заведениях, главным образом Средней Азии.

Ходжи и муллы непосредственно обслуживали господству­ющий класс казахских феодалов, были тесно связаны с ним общи­ми интересами эксплуатации народа.

Кресгьяне-шаруа. Основную массу трудящихся в Казахстане составляли шаруа — крестьяне, главным занятием которых было скотоводство. Кроме того, они выполняли все работы по домаш­нему ремеслу, бьши хлебопашцами в земледельческих районах Казахстана. Положение щаруа определялось лрежде всего тем, что они были привязаны к определенным родо-племенным общи­нам, выход из которых по экономическим и политическим усло­виям был для них почти невозможен. Они были прикреплены K своей родовой общине фактом рождения в ней, совместным поль­зованием со своими родичами пастбищными угодьями, зимовка­ми, водопоями, обычаем мести за члена рода, родовой взаимо­помощью, воспитанием в духе родовой идеологии, бытовыми об­рядами и обычаями и т.д. Щаруа несли ряд повинностей перед родовой и аульной общиной, являющихся, по существу, повин­ностями перед своими феодалами: ханом, султаном, бием, аксака­лом — и заключавшихся в пастьбе скота феодала, охране его, рытье колодцев, устройстве водопоев, зимовок и т.д. Кроме того, шаруа уплачивали хану ежегодно 1/20 часть своего скота (зякет), а в земледельческих районах 1/10 часть урожая своего поля (ушур), делали всевозможные подношения — живой скотиной, мясом.

Шаруа по своему составу не были однородными* Кроме мел­ких хозяев-скотоводов— рядовых шаруа, в казахском обществе имелись другие социальные группы трудящихся, находившиеся в различных степенях зависимости от феодальной верхушки и бо­гатых сородичей. K ним относились: бедняки, совсем не имевшие скота (консы-шаруа), целыми семьями обслуживающие хозяйства султанов, биев за предоставленное им феодалом право времен­но пользоваться молочным и транспортным скотом; бедняки-зем­ледельцы, которые за часть урожая обрабатывали участки земли, полученные в своеобразную аренду от богатых феодалов-земле- Бладельцев, иногда такие крестьяне работали вообще за прокорм*

Существовали еще байгуши, которые обычно нанимались к феодалам за пропитание и угол в юрте в качестве ремесленников, пастухов, домашних слуг; ткшенгуты— некогда свободные, но вы­бывшие из состава своего рода обедневшие казахи, вынужденные поэтому находиться в полной зависимости от крупного феода­ла — хана, султана, бия и т.д. Обычно тюленгуты несли военную службу своему сеньору или выполняли домашние работы в его хозяйстве. Co временем положение тюленгута стало наследствен­ным* Существовали также кулы — рабы из взятых в плен калмы­ков или представителей других народностей или купленные на восточных базарах. Положение раба характеризовалось тем, что по обычному праву за его убийство господин не нес никакой от­ветственности. Труд рабов применялся преимущественно в до­машнем хозяйстве феодалов*