§ 2. Общественный строй
Социальная структура Древнерусского государства была сложной, но уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений. Формировалась феодальная собственность на землю — экономическая основа феодализма.
Соответственно складывались основные классы феодального общества — феодалы и феодально зависимые крестьяне.Наиболее крупными феодалами были князья. Источники указывают на наличие княжеских сел, где жили зависимые крестьяне, работавшие на феодала под надзором его приказчиков, старост, в том числе специально наблюдавших за полевыми работами. Крупными феодалами бьши и бояре — феодальная аристократия, богатевшая за счет эксплуатации крестьян и грабительских войн.
C введением христианства коллективным феодалом становятся церковь, монастыри. He сразу, но постепенно церковь приобретает землю, князья жалуют ей десятину — десятую часть доходов с населения и иные, включая судебные, доходы.
Низший слой класса феодалов составляли дружинники и слуги, княжеские и боярские. Они формировались из вольных людей, но иногда даже и из холопов. Выслуживаясь перед господином, такие слуги получали порой земли с крестьянами и становились сами эксплуататорами. Статья 91 Русской Правды приравнивает дружинников по порядку наследования к боярам и противопоставляет тех и других смердам.
Главным правом и привилегией феодалов было право на землю и эксплуатацию крестьян. Государство защищало и иную собственность эксплуататоров. Усиленной защите подлежали также
жизнь и здоровье феодала* За посягательство на них устанавливалась высокая мера наказания> дифференцированная в зависимости от положения потерпевшего* Высоко оберегалась и честь феодала: оскорбление действием> а в некоторых случаях и словом тоже влекло за собой серьезные наказания.
Основную массу трудящегося населения составляли смерды. Некоторые исследователи полагали, что смердами именовались все сельские жители (Б.Д* Греков)* Другие (C.B* Юшков) — считают, что смерды — это часть крестьянства, уже закабаленная феодалами* Последняя точка зрения представляется предпочтительной.
Смерды жили общинами-вервями, которые выросли из родового строя, но в Древнерусском государстве имели уже не кров- "'неродственный, а территориальный, соседский характер* Вервь была связана круговой порукой, системой взаимопомощи.
B Древнерусском государстве появляется фигура типичного феодально зависимого крестьянина — закупа* Закуп имеет свое собственное хозяйство, но нужда заставляет его идти в кабалу к господину* Он берет у феодала купу — денежную сумму или натуральную помощь и в силу этого обязан работать на хозяина* Труд закупа не идет в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов по долгу. Поэтому отработать купу закуп не может и практически остается пожизненно у господина. K тому же закуп отвечает за ущерб, причиненный по ха- латности господину. B случае бегства от господина закуп автоматически превращается в холопа* K холопству ведет и кража> совершенная закупом* Господин имеет по отношению к закупу право вотчинной юстиции* Русская Правда отмечает, что феодал вправе бить нерадивого закупа (сг. 62 Троицкого списка)* Закуп, в отличие от холопа, имеет некоторые права* Ero нельзя бить «не за дело», он может жаловаться на господина судьям, его нельзя продать в холопы (при такоЙ обиде он автоматически освобождается от своих обязательств по отношению к господину), у него нельзя безнаказанно отнять имущество*
B многоукладном древнерусском обществе существовала и «невольная челядь»* Русская Правда называет несвободного мужчину холопом или челядином, а несвободную женщину — робой, объединяя тех и других общим понятием «челядь»*
Челядь была почти полностью бесправной. Русская Правда приравнивает ее к скоту: «от челяди плод любо от скота» — говорит одна иэ ее статей, B этом отношении челядь Древнерусского государства напоминала античных рабов, которьгх в Риме называли «говорящее орудие». Однако на Руси холопы не составляли основу производства, рабство бьшо преимущественно патриархальным, домашним* He случайно Русская Правда выделяет категории холопов, жизнь KOTOpbDt защищалась более высоким наказанием* Это всякого рода обслуживающий персонал княжеского и боярского двора — слуги, воспитатели детей, ремесленники и пр, C течением времени развивается и процесс превращения холопов в феодально зависимых крестьян* Они стали первыми крепостными,
B Древнерусском государстве еще отсутствовало закрепощение крестьян.
Феодальная зависимость исторически может существовать в разных формах. Для данной стадии развития феодализма характерно отсутствие прикрепления крестьянина к земле и личности феодала. Даже закуп, если он как-то изловчится набрать денег для уплаты долга, может немедленно уйти от своего господина.B Древнерусском государстве существовали большие и многочисленные города. Уже в JX-X вв, их было не менее 25, B следующем веке прибавилось еше свыше 60 городов, а к моменту монголо-татарского нашествия на Руси бьшо около 300 городов[30]* Среди городского населения выделялись купцы, бывшие привилегированной категорией людей* Это особенно относится к гостям, ведшим иностранную торговлю* B Киеве, Новгороде и других городах жили также искусные ремесленники, возводившие великолепные храмы и дворцы для знати, изготовлявшие оружие, украшения И TJL
Города являлись центрами культуры* Древнерусская деревня долгое время была неграмотной. Ho в городах грамотность была распространена широко, причем не только среди купцов, но и среди ремесленников* Об этом свидетельствуют как многочисленные берестяные грамоты, так и авторские надписи на бытовых предметах*
Как видим, в Древнерусском государстве уже складываются сословия, т*е* большие группы людей, объединенные единством правового статуса. Поэтому вряд ли можно согласиться с некоторыми отечественными и зарубежными авторами, полагающими, что сословный строй был свойствен только западному феодализму.
Древнерусское государство было полиэтничным, как уже отмечалось, притом с самого начала. «Повесть временных лет», перечисляя племена, которые якобы приглашали варяжских князей, называет и явно неславянские племена — чудь и весь[31]. По мере продвижения славян на северо-восток они неизбежно вступали в ареал расселения финских племен. Однако этот процесс проходил в основном мирно и не сопровождался покорением коренного населения, B необъятных лесах Волжского бассейна и за ним всем хватало места, и славяне мирным путем смешивались с местными племенами. C введением христианства этому синтезу способствовало и одинаковое крещение всех язычников — и славян, и финнов. Русский митрополит Илларион в своем «Слове о законе и благодати» (XI в.) говорит о равноправии всех христианских народов, отнюдь не подчеркивая приоритета русских. B законодательстве мы тоже не встретим никаких преимуществ для славян, для Руси. Более того, Русская Правда предусматривает определенные преимущества в сфере гражданского и процессуального права для иноземцев, исходя иэ принципов традиционного русского гостеприимства.
Идеи интернационализма, отсутствие всякого шовинизма пронизывают и древнерусскую литературу. B «Послании к князю Изя- славу» говорится: «Милуй не токмо своея веры, но и чужия... аще то будет жидовин, или сарацин, или болгарин, ...или отот всех поганых — всякого помилуй и от беды избави»[32].