МЕСТО ЗЕМЛЕДЕЛИЯ B ХОЗЯЙСТВЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
Bce наши источники позволяют считать нашу страну, задолго до образования Киевского государства, земледельческой.
Нет ни одного археолога, который на основании своего археологического материала думал бы иначе.
Хлебные злаки — просо, пшеница, рожь, волокнистые растения и среди них лен; орудия земледелия — наральники, мотыги, серпы, косы, находимые во время раскопок, ясно говорят о господстве земледелия в нашей стране уже в V—VI вв. н. э. и раньше. Крупнейший знаток истории пшеницы Флякс- бергер в своей специальной работе «Находки культурных растений доисторического периода»[1] приходит к выводу, что «Геродот ел скифскую, т. e. нашу южную пшеницу». Этот же исследователь изучал зерна пшеницы, добытые во время раскопок 1928 г. в Банцеровском городище под Минском VI—VIII вв. н. э., пшеницу из Донецкого городища XI века и др.Византийский военный писатель конца VI в. Маврикий, специально интересовавшийся славянами южными и восточными, замечает: «У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса». И дальше, в том же своем труде он, рекомендуя своему войску наиболее выгодные с его точки зрения приемы войны с антами и славянами, говорит: «Необходимо
даже и в летнее время беспрестанно прйч'ййятЪ Неприятелю вред, опустошая его нивы...»[2]
Наш первый историк, составитель «Повести временных лет», с полным основанием заставил новгородцев, якобы приглашавших к себе Рюрика с братьями, говорить: «наша земля велика и обильна», под «обилием» понимая изобилие плодов земных и прежде всего хлеба («Даю за все два села с обилием и с лошадьми й с бортью», — читаем и в более поздней Духовной новгородца Климента). Древний славянский календарь с его названиями месяцев родился безусловно в земледельческом обществе, так как он делит время по ходу земледельческих работ (сеченъ, когда секут деревья, сухой, когда их сушат, березозол, когда они превращаются в золу, травень^ кветенъ', серпень — не требуют комментария, вресень от врещи — молотить). Языческая религия славян — тоже земледельческая.
B былинном эпосе главнейшая фигура богатыря — Ми- кулй Селянинович, это пахарь-земледелец. Он сильнее людей военных, его конь выносливее и быстрее боевых коней, никто из богатырей не в состоянии вытащить сошку Микулы из земли. Микула пашет сохой. Подсечное земле- деілие, более ранняя ступень в развитии земледелия, в былинном эпосе уже основательно забыто, хотя мы знаем, что оно долго еще жило рядом с земледелием сошным.
Никаких сомнений не может быть в том, что страна наша — прежде всего страна земледельческая, крестьянская. Это положение определяет и дальнейшую ее историю. B земледельческой среде процесс образования классов мог протекать прежде всего в связи с появлением частной собственности на землю, наиболее сильным экономически классом мог стать прежде всего класс землевладельцев, в их руках неизбежно должна была оказаться и влйсть.
Основным производителем благ, необходимых для жизня человека и всего восточно-славянского общества в целом, был в это время свободный крестьянин-земледелец-об- щинник.
Доказательства тому, что именно так в основном и шел процесс дальнейшего развития общественных отношений в нашей стране, рассыпаны в изобилии во всех наших письменных и неписьменных памятниках. Это — исходная база,
определившая историческую судьбу восточного славяйства1.
B данный момент нас интересует крестьянин и его история'. Крестьянин, член сельской общины, и крестьянин1, вынужденный порывать связь со своей общиной и итти в кабалу. He могут нас не интересовать и процессы, протекающие внутри самой общины, и наступление на общину крупного и власть имущего землевладельца, на защиту интере-* сов которого пришло государство.