МЕСТО РАБА B ПРОИЗВОДСТВЕ КИЕВСКОЙ РУСИ
Факт наличия рабов в то или иное время в том или йном обществе сам по себе еще очень мало говорит о характере производства и производственных отношений в данном обществе. Необходимо точнее определить место раба в производстве.
Что касается VI века, то мы уже имели случай видеть, что основным производителем в славянском обществе был не раб, а свободный член сельской общины. И в XI веке мы не видим, чтобы раб занял господствующее положение в производстве. Европа в целом давно уже перешла к более прогрессивным формам эксплоатации чужого труда. Феодалы в то время.во всей Европе предпочитали пользоваться трудом зависимого крестьянина, как работника более инициативного, поскольку он сам заинтересован в качестве и количестве своей продукции.
Ho труд зависимого крестьянина не окончательно вытеснил труд раба, и в Русской Правде мы встречаем два вида эксплоатируемой массы, рабов изависимыхкрестьян, один — старый, имеющий тенденцию к уничтожению, другой— новый, несомненно растущий.
Русская Правда об этом говорит довольно определенно.
- Прежде всего она стремится положить границы источникам рабства и категорически заявляет, что «обельное холопство» (это и есть рабство в узком смысле слова) происходит только в трех случаях: 1) купля раба с соблюдением определенных условий (наЛичие свидетелей при покупке, уплата денег в присутствии раба); 2) женитьба на рабе без договора, гарантирующего вступающему в брак свободное состояние; 3) поступление без договора в тиунство или ключничество. Вот и все, перечисленные в Правде источники рабства. Характерно, что плен1 в качестве источника рабства тут не упомянут, потому что он и не был таковым. Вслед за этим перечнем единственных трех случаев, когда с согласия лица образуется для него рабское состояние, закон спешит подчеркнуть, что долг, взятый деньгами или хлебом, отнюдь в раба не превращает, что должник (его Правда называет «вдач») обязан лишь отработать свой долг в определенный срок.
O том, < что рабство в Киевской Руси идет на убыль, говорит также и большое количество вольноотпущенников, известных в Русской Правде и других наших источниках под именем изгоев. Изгои — это чаще всего вольноотпущенники, недавние рабы, главным образом, сидевшие на пашне (что рабов сажали на пашню и превращали их тем самым в крепостных, об этом говорит и летопись). Изгои — это одна из категорий крепостного состояния. Ониі прикреплены к земле и к лицу, их передают вместе с землей.Рабство в Киевской Руси не только не развивается, а явно идет к сокращению. B церковных хозяйствах, наиболее1- преуспевающих, рабский труд раньше, чем в хозяйствах>^1 светских землевладельцев, был окончательно вытеснен трудом крепостных. B XIV веке в церковных именияхрабы уже не встречаются совсем.
Несмотря на свою сравнительно ограниченную роль, в истории русского раннего средневековья, рабствооказало заметное влияние на самый характер крепостничества: первые крепостные' носили в себе много черт патриархального, рабства. Объясняется это тем, что и крепостные и рабы,, входя в состав барской челяди, долго жили и работали приблизительно в одинаковых условиях. Положение тех и других определялось формой эксплоатации непосредственных производителей, которая не всегда оставалась неизменной.