ИСК, ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, СВИДЕТЕЛИ, ОБВИНЕНИЕ ПО ПОДОЗРЕНИЮ. НАКАЗАНИЯ, ОПРЕДЕЛЯЕМЫЕ ПО АДАТУ

Суд по адату приступает к разбору дела только тогда, когда принесена жалоба име­ющим на то право и указан ответчик. Жалобы и доносы судом не принимаются, если приносящий их при решении дела не может получить какого-либо убытка или мате­риального вознагражления; разбираются по доносам только такого рода действия, от которых терпит все общество, как, например, порча мостов, дорог, общественных земель и т.

Предъявлять суду жалобу имеет право только обиженный; в случаях же, когда он сам этого не может сделать, допускаются ближайшие его родственники, имеющие пря­мой интерес в разборе жалобы. Поверенные при разборе дел не допускаются, дозволя­ется только предъявлять жалобы мужу за жену, отцу или опекуну за малолетних детей. Претензии за кулов и каравашей 10 фабов) может предъявлять только их владелец.

Иск бывает двух родов: или прямой с доказательствами, или по подозрению; в первом случае доказательствами служат:

1. Собственное сознание, данное без принуждения. Собственное сознание малолет­них, безумных и сумасшедщих не считается доказательством.

2. Поличное, которое всегда считается несомненным доказательством престу­пления; к поличному, между прочим, относятся следы на платье, на оружии и пр.; так, например: обвиняется в убийстве всякий, у кого будет найдена какая-либо вещь, бывшая на убитом; найденное что-либо в доме, из которого случилась пропажа, принимается как совершенное доказательство тому, что воровство совершено вла­дельцем оставленного.

3. Показание свидетелей, подтвержденное присягой [331]. Свидетелей должно быть не менее двух (в Кюринском округе по делам об убийстве — от 4 до 6), совершенно удовлетворяющих всем условиям, требующимся для свидетельствования. Их обязан представить или указать сам истец.

Свидетели требуются к суду только в тех случаях, когда они находятся в преде­лах, обозначенных адатом; например, в Даргинском округе свидетели, ушедшие за Главный хребет или за Андийские горы, к суду не требуются, и дело разбирается без спроса их. Свидетельские показания односельцев истца имеют преимущество про­тив таких же показаний жителя другого селения или общества.

B большей части Дагестана женщины вовсе не допускаются в свидетели; там же, где принимается их свидетельство, за них присягает муж или брат. Сами жен­щины допускаются к свидетельской присяге только в Сюргинском обществе Дар­гинского округа. B свидетели не допускаются: 1) малолетние, до 7 лет, 2) безумные,

3) сумасшедшие, 4) родственники истца, имеющие интерес в разбираемом деле,

5) имеющие какую бы то ни было тяжбу с ответчиком, 6) должники ответчика, пока не заплатят долга, 7) имеющие кровную вражду к ответчику, 8) давшие обет никог­да не присягать и 9) лица, исполняющие некоторые общественные должности 17. Впрочем, показание кади или карта в некоторых местах, данное без присяги, счита­ется равным двум свидетельским показаниям.

4. Показаниеумирающего или раненого на виновника, подтвержденное присягой, и даже без нее, считается несомненным доказательством преступления; в тех же случа­ях, когда есть повод сомневаться в этом показании, от обвиняемого требуется очи­стительная присяга.

5. Письменные документы, если подлинность их несомненна, принимаются за совершенное доказательство.

Иск по подозрению бывает, если виновник преступления неизвестен или не может быть уличен ни одним из прямых доказательств. Подозрение на кого-либо судом по адату принимается только по убийству, поранению, скота, поджогу, потравам и т. п. убыткам истца. B прелюбодеянии, изнасиловании, разврате, мужеложстве и скотоложстве но подозрению никто обвиняем быть не может. B этих случаях всегда требуется хоть одно свидетельское показание.

Обиженный, принося жалобу, обязан указать, кого он подозревает, и объяснить причины этого подозрения.

Единственным средством к обвинению подозреваемого служит присяга истца, с определенным числом родственников и лучших людей в селении, выбранных им самим и называемых тусевами[332], или же очистительная присяга, даваемая ответчиком, тоже с определенным числом ближайших, по степени родства, его родственников и домашних; в некоторых случаях для очистительной присяги допускается назначение половинного числа присягателей из родственников обвиняемого по выбору истца.

Выбор первого или второго способа доказательства виновности подозреваемо­го зависит от многих обстоятельств; для некоторых случаев адат прямо определяет, какого рода присяга должна быть дана; в остальных — предоставляет на усмотрение судей назначить присягу истцу или ответчику, но истец всегда имеет право отказать­ся от присяги и потребовать очистительную присягу от заподозренного им.

Перед принятием очистительной присяги заприсягатели обвиняемого берут с него честное слово в его невиновности или требуют присяги, собственно для себя.

Присяга истца и всех людей, присягающих с ним, подтверждающая подозрение, служит совершенным доказательством.

Если же хоть один из присягателей откажется утвердить присягой виновность подозреваемого, то он считается оправданным, и для дальнейшего обвинения его требуются от истца положительные доказательства.

Отказ подозреваемого в принятии очистительной присяги или неподтверждение его невиновности кем-либо из числа присягающих с ним считается доказательством его виновности. B случае недостатка у подозреваемого полного числа родственни­ков, требуемого адатом, ему дозволяется самому присягать сголько раз, сколько че­ловек недостает.

Обвиненный присягой подвергается взысканию, определенному адатом за престу­пление, в котором он был заподозрен; но для него делаются возможные облегчения: так, он освобождается от платежа штрафа, возвращает истцу только стоимость про­павшего у того и т.

Число присягателей, назначаемых для оправдания или обвинения подозреваемо­го, до крайности различно, в пределах от одного до шестидесяти человек [333].

B каждом обществе адатом установлено раз навсегда определенное число при­сягателей для случаев, чаще других ветречающихся. Число это зависит от важно­сти дела и от стоимости иска. Так, самое большее число присягателей, от 12 до 60, назначается только по делам, ведущим за собою кровомщение; при разборе дела по подозрению о нанесении ран требуется только половинное число присягателей против определенного для обвинения в убийстве.

По делам о воровстве, поджогах, потравах и т. п. число присягателей назначается, смотря по ценности украденного, от 1 до 12 (в Цудахаре — до 40 человек). При во­ровстве лошади назначается всегда наивысшее число присягателей; при воровстве баранов присягатели назначаются по числу украденных баранов, но не свыше по­ложенного числа вообще по воровству.

Число лиц, которых можно обвинять последовательно по подозрению, не везде определено одинаковое; так, например, в Темир-Хан-Шуринском округе обвинение по подозрению в убийстве допускается на трех человек. B некоторых обществах Даргинского округа подозрение в убийстве и воровстве может быта последователь­но возводимо на 7 человек, и только по оправдании последнего, для дальнейшего обвинения еще кого-либо, уже требуются положительные доказательства. B боль­шей же части края, в особенности в делах об убийстве, допускается обвинять по подозрению не более одного. Обвиненный по подозрению освобождается от взы­скания, если откроется действительно виновный; только в Сюргиыском обществе Даргинского округа обвиненный раз в убийстве остается канлы, хотя бы был впо­следствии найден действительный убийца.

Кроме описанных способов доказательства преступлений, общих для всего Даге­стана, в некоторых частях края существовали или сущесгвуют еще особые адаты для обвинения подозреваемого. Наиболее замечательны из них следующие:

B Каракайтаге, Табасарани и в селениях Годобери и Зиберхули, в случае если убийца был неизвестен, родственники убитого, без посредства судей, собирались перед мечетью, называли убийцей кого хотели, присягали и затем уже считали себя вправе избранного ими убить, как настоящего убийцу.

B селении Бути [334] Андийского округа Технуцальского наибства, если убийца не­известен, то ближайший родственник убитого требует к себе подозреваемого им в убийстве, и если подозреваемый явится на это требование, то может быть убит тут же требовавшим его безнаказанно; но если этого не случится, то он освобождается от подозрения, и оно на другого уже не допускается. Если же подозреваемый не явится к требовавшему его родственнику убитого, то признается без дальнейших доказательств виновным в убийстве и подвергается кровомщению по адату. Адат этот также воспрещен.

B Присулакском наибстве только межлу карачи-биями [335] существует следующий алат: если несколько карачи-биев убьют кого-нибудь и никто из них не признает себя виновным, то от каждого требуется очистительная присяга с 40 родственни­ками, и если ни один из них не будет обвинен этим способом, то все признаются убийцами и подвергаются установленной за убийство ответственности.

Присяга употребляется лвух родов: 1) именем Бога (по шариату) и 2) Хатун-Таллах или Кебгин-Таллах [336], когда присягающий клянется, что если он скажет неправду,то брак его незаконен [337]. Присяга эта употребляется преимущественно в Северном и Южном Дагестане, менее остальных частей края подвергшихся влиянию мюридиз­ма. Хатун-Таллахтребуется в делах важных [338], и число присягающих этим способом назначается меньше, чем требуется адатом присягателей именем Бога на Коране; так, например, в Усишинском обществе Даргинского округа подозреваемый в убийстве принимает очистительную присягу Хатун-Таллах, только с шестью родственниками, а на Коране, по шариату, с 12—40 человеками, по назначению родственников убитого.

Присяга не требуется от лиц, давших обет никогда не присягать, от кади, кар­тов, старшин и других лиц, несущих общественные должности [339]. Вообще прися­га требуется судом во всех случаях, когда нет другого средства немедленно узнать истину. Так, например, при большом денежном взыскании ответчик присягает, что отдал все, что у него было; родственники, обязанные за него платить, тоже присягают поочередно, что заплатили все, что могли.

B некоторых обществах и селениях после присяги свидетеля требуется еще при­сяга нескольких человек его родственников в том, что он будет показывать правду.

Слишком частое и иногда вовсе не нужное для дела требование присяги по­служило к упадку ее значения: явились люди, давшие обет никогда не присягать, клятвопреступники и наемные присягатели. Чтобы по возможности уменьшить это зло, адат и требует присяги по одному и тому же делу не от одного человека, а от многих.

За ложную присягу на Коране адат налагает в наказание только незначительный штраф, и раз уличенный в ложной присяге не допускается более ни в свидетели, ни в присягатели.

За все преступления и поступки адат определяет следующие наказания:

1. Изгнание из селения с предоставлением обиженному и ближайшим его родственникам права убитъ безнаказанно изгоняемого или простить его на известныхусловиях. Этот вид наказания принято называть выходом в канлы [340].

Выход в канлы всегда сопровождается определенным взысканием деньгами или имуществом в пользу обиженного или его наследников. Наказание это в некоторых случаях усиливается тем, что виновный изгоняется не один, а с определенным чис­лом ближайших родственников или со всем семейством, живущим B одном C ним доме.

2. Изгнание из селения на определенный фок, но без предоставления обиженному праваубить изгоняемого. По прошествии срока изгнанному вменяется в обязанносіъ, прежде воз­вращения домой, примириться с обиженным им и сделать для него и его родствен­ников приличное угощение. Кроме изгнания виновный подвергается и денежному взысканию в пользу обиженного.

3. Взыскание деньгами или имуществом с виновного в пользу обиженного определяется за бесчестье, раны, увечье и воровство. Размер этого взыскания зависит от важности дела.

4. Штраф деньгами или имуществом взыскивается за все, без исключения, пре­ступления и проступки, независимо от наказания первых трех видов. Штраф взы­скивается при решении дела в штрафную, в общественную сумму селения, к кото­рому принадлежит виновный или где им сделано преступление, и в пользу картов и других членов сельского управления. Штрафы, которые в прежнее время взыски­вались в пользу владетелей, правителей и общества, с устройством окружных судов поступают в штрафную сумму, которая расходуется на общеполезные надобности, как, например: на устройство мостов, дорог, пособие школам и т. п.

Штраф как наказание определяется за нарушение общественного порядка или постановлений, от которых не произошло ни для кого личного вреда.

K безусловной смертной казни по адату никто не присуждается; но есть случаи, в которых предоставляется право убивать виновного безнаказанно всякому, кто захочет и может это сделать. Так, например, в Цудахарском обществе виновный в воровстве из мечети, кроме уплаты в 12 раз более стоимости украденного, изгоняется из обще­ства и считается канлы всех жителей того селения, где им сделано преступление.

B Гидатле за умышленный поджог моста виновный подвергается штрафу в 100 котлов, изгоняется из общества и считается кровным врагом всех и каждого, как убийца.

B магале Терекеме Кайтаго-Табасаранского округа если женщина бежит от мужа и по получении развода не захочет выйти замуж за того, к которому бежала, то счи­тается канлы всему обществу.

У кумыков, бывших владения Тарковского и ханства Мехтулинского виновные в убийстве своего бывшего врага после примирения с ним, в разрытии могил и по­хищении саванов с покойников, могут быть убиты каждым. За разврат, отцеубийство, мужеложество и некоторые другие преступления, наносящие, во мнении народа, бесчестье для целого семейства, не только дозволяется, но как бы вменяется в обя­занность самому ближайшему родственнику убить виновного без всякого суда или разбора дела; неисполнение этого всегда влечет за собой укоры, насмешки и явное неуважение к неисполнившему своего долга, в особенности если виновный не бе­жит из селения в отдаленное место.

Лишения членов тела, наказаний палочными ударами, ареста [341] и т. п., так щедро определяемых шариатом за всякое преступление, адат ни в каком случае не присуждает; домашний арест употребляется только в виде предохранительной меры; так, например, родственники убийцы не должны выходить из дома до известного срока, иначе могут быть ранены и даже убиты безнаказанно родственниками убитого.

B тех селениях, где по адату убийце дозволяется оставаться в своем доме, он до примирения с родственникамй убитого не выпускается из дома.

III.