Г л а в а III. O наследственном праве, разделе имения, духовных завещаниях и праве опеки
а) Порядок наследования
100. По адату право наследства исключительно принадлежит мужскому полу.
101. Ho как в настоящее время между обитателями северной покатости Кавказского хребта шариат, если не преобладает и не в одинаковой силе с адатом, то, по крайней мере, в некоторой степени имеет применение, почему у всех почти горских племен дочери и жены также имеют право на наследство.
102. Прямые наследники суть сыновья, потом родные братья, далее племянники, наконец, двоюродные братья и их сыновья.
103. Муж ни в каком случае не наследует женино имение, а прямые наследники такового суть дети.
104. Если нет детей, имение жены возвращается ее родителям, а за неимением последних переходит к ближайшим родственникам.
105. Кроме того, у некоторых горских племен существует еще особенный обычай: хозяин наследует после своего кунака, умершего у него в доме, все его вещи, с ним находящиеся, т. e. лошадь, оружие и платье, на которое не имеют никакого права ни дети, ни родственники. Этот обычай основан на понятии о куначестве, которое почитается наравне с родством, и хозяин, наследовавший после своего кунака, обязан принять на себя канлы, как и родственники умершего.
b) Раздел имения
106. По адату имение разделяется между наследниками мужского пола поровну.
107. Женский же пол в разделе не участвует. Сыновья или родственники, получившие наследство, должны заботиться о содержании дочерей и жены умершего до тех пор, пока они не выйдут замуж.
108. Долги, оставшиеся после покойного, обыкновенно уплачиваются до раздела имения, если между умершим и заимодавцем не существует особой сделки.
109. B случае же, если заимодавец объявит претензию, когда имение будет разделено, то долг раскладывается поровну между наследниками.
110. Такие правила наблюдались при разделе имения между всеми обитателями северной покатости Кавказского хребта до введения магометанской религии, а с ней — до распространения шариата.
B настоящее же время у тех горских племен, у которых шариат преобладает над адатом, при разделе имения наблюдаются следующие правила: жена покойного получает V8 долю всего имения; из остального же 2/3 получает сын и V3 — дочь.111. Если же после умершего не осталось сыновей, то по выделению V4 части жене, остальное имение разделяется на две части (в таком случае если после покойного осталась одна дочь), из коих половина отдается дочери, а другая — ближайшему родственнику.
112. Если осталось несколько дочерей, то имение, за исключением V4 часги, следуемой жене, разделяется на три доли: две принадлежат дочерям, каждой поровну, а третья отходит ближайшему родственнику.
113. Братья или родственники, получившие наследство, обязаны содержать на общем иждивении своих незамужних сестер, по выходе которых замуж, полученный за них калым разделяют поровну между собой.
114. Между ичкерийцами, качкалыковцами, мичиковцами, собственно так называемыми чеченцами, шатоевцами, шубутовцами, чабирлоевцами и другими соседними с ними обществами с 1840 года, иди утверждения над ними власти Шамиля, в разделе имения существуют те же правила, как и у вышеозначенных племен, с той только разницей, что калым за сестер не делится между братьями или родственниками, но есть собственность сестер и поступает в число приданого.
с) Обряд духовных завещаний и право опеки
115. До введения магометанской религии духовные завещания были большей частью словесные и делались в присутствии посторонних свидетелей и родственников.
116. B настоящее время завещания основываются на Коране и исполняются лицами духовными, как людьми грамотными.
117. Духовные завещания допускаются у чеченцев только в двух случаях: при несовершеннолетии детей умирающего или когда умирающий — человек одинокий, без родства.
118. B обществах осетинского происхождения почти вовсе не существует обряда делать духовные завещания.
119. Что же касается до других горских племен, то как владельцы суть полные и независимые хозяева своего имущества, то духовные завещания допускаются во многих других случаях и исполняются свято и ненарушимо.
120. Если умирающий человек одинокий, без родства, то ему предоставляется право завещать свое имущество кому он пожелает,
121. Дозволяется делать посмертные пожертвования в мечеть и на благоугодные дела, если они не превышают третьей доли имущества.
122. Составление духовных завещаний как дело, требующее грамотного человека, принадлежит духовным лицам, а именно кади или мулле.
123. Желающий передать свою последнюю волю призывает кадия и двух свидетелей, при которых кади пишет с его слов духовное завещание и скрепляет своей печатью в присутствии свидетелей.
124. Составленное таким порядком духовное завещание хранится у завещателя и по смерти его получает законную силу.
125. По смерти завещателя кади составляет подробную опись всего имущества умершего и, в случае несовершеннолетия наследников, передает оное опекуну; если же умерший человек одинокий, то тому лицу, которому оно принадлежит по завещанию.
126. Право опекунства принадлежит ближайшему родственнику мужского пола.
127. Женский пол ни в каком случае не допускается к опеке.
128. Если из числа наследников есть совершеннолетние, то в таком случае они имеют право выдела следуемых им частей, и кади со свидетелями приступают к отделу частей имущества, следуемых совершеннолетним.
129. Опекуну не предоставляется никакой доли из доходов имения; зато он не обязан представлять экономии, давать отчетов в своих расходах, лишь бы малолетние наследники содержаны были прилично своему состоянию и имение сохранено было бы в том виде, в котором оно принято по описи кади.
130. Если родственники заметят недобросовестные действия опекуна, растрату имения или дурное обращение с питомцем, они имеют право жаловаться кади, который, разобрав дело, если найдет опекуна виновным, сменяет его и присуждает заплатить растраченную долю имущества малолетнего.
131. По достижении наследниками совершеннолетия, которое полагается в 15 лет, опекун в присутствии кади и родственников сдает имение своему бывшему питомцу, согласно той описи, по которой принимал от кади, и что недостает, обязан пополнить.
132. По адату при всех духовных завещаниях назначались душеприказчики, которые обязаны были в точности выполнять волю умирающего; но как по шариату душеприказчики заменяются кади или муллами, то назначение первых допускается только за неимением последних, так, например, когда горец умрет на чужой стороне или среди неверных.