Еще одна особенность Английской революции заключалась в том, что ее революционная идеология имела религиозную
Еще одна особенность Английской революции заключалась в том, что ее революционная идеология имела религиозную окрашенность, унаследованную от массовых антифеодальных движений периода Средневековья, когда основными требованиями участников этих движений являлась реформа господствующей церкви и восстановление старинных прав, свобод и вольностей, попранных деспотической верховной властью.
Идейная жизнь общества того времени еще не отделилась от средневековых религиозных корней, и поэтому протест против старого строя не мог выражаться иначе, как в религиозной форме. По справедливому выражению К. Маркса, «Кромвель и английский народ воспользовались для своей революции языком, страстями и иллюзиями, заимствованными из Ветхого Завета». Следует заметить, что революционное движение XVII века в Англии дает последний образец активного использования религиозной оболочки при формулировании оппозиционных идеологических требований, — более поздние революции в других странах шли под лозунгами уже чисто политического характера.Противники королевского абсолютизма выдвигали требование завершить церковную реформацию, лишить короля функций главы англиканской церкви. Поскольку в условиях Англии церковь являлась одной из важнейших идеологических опор королевского абсолютизма, обеспечивала короне мощную материальную (в частности, финансовую) поддержку, а ее репрессивный аппарат осуществлял активные карательные функции в отношении оппозиционеров, требования «очищения» церкви имели объективно-прогрессивный характер, лежали в русле революционных социально-политических программ буржуазии и джентри. Однако специфика приемов и методов борьбы с церковью была такова, что она обязывала оппозицию прибегать к использованию того же самого оружия, которым располагал и противник. Именно поэтому объективно-революционные, по существу светские, требования антикоролевского лагеря его лидеры стремились закамуфлировать конфессиональной фразеологией. Указанное обстоятельство объясняет смысл того общего наименования, которым обозначались участники объединенного лагеря оппозиции, выступавшие за «чистоту веры», — пуритане (от лат. purus — чистый). Требуя «очищения» церкви, ликвидации епископата, пуритане объективно выступали против абсолютизма, поскольку главой англиканской церкви являлся именно король. Настаивая на высвобождении верующих из-под влияния государственно подконтрольной церковной организации, сторонники пуританизма в конечном счете добивались хотя бы частичных гражданских прав и свобод. Отрицая монополию духовенства быть посредником между людьми и богом, объявляя основой религии личную веру каждого человека, пуритане фактически исповедовали идеи социального и политического равенства. Объективная революционность пуританской программы была настолько очевидной, что этого не могли не понимать и идеологи абсолютизма.