Доказательства брака.
В России регистрация браков (как и рождений и смертей), в противоположность западно-европейским законодательствам, отдающим ее в руки особенных чиновников гражданского состояния, была возложена на приходское духовенство.
Доказательствами брака служат метрические книги, которые ведутся приходскими священниками, настоятелями церквей, проповедниками и вообще духовными лицами, совершающими браки [203] для раскольников полицией (ст. 1093 и сл.), а для сектантов, не признающих духовных лиц, городскими управами и волостными правлениями[204]. Метрические свидетельства выдаются только из консистории, выданные причтом свидетельства не могли заменить консисторского свидетельства, а служили только предохранительным документом [205].
При отсутствии же записи о браке в метрической книге или при сомнении в подлинности записи, принимаются в доказательство брака:
1) обыскные книги,
2) исповедные росписи,
3) гражданские документы, из которых явствует брачное состояние данных лиц, и
- следствие, т. е. показание венчавшего брак причта, свидетелей, бывших при браке, и вообще лиц, имеющих сведения о заключенном браке[206].
Обращаясь к уяснению юридической природы брака, надо сказать, что хотя он в происхождении своем заключает элементы договорного соглашения, но в содержании своем и прекращении далек от природы договора; как содержание брака, так и расторжение его не зависит от произвола супругов. Поэтому брачный институт следует причислить не к области договорного права, а к разряду институтов особого рода.
Что касается русского законодательства, то оно, в противоположность западно-европейскому праву, причисляющему брак к институтам гражданского права, смотрело на брак как на акт религиозный по преимуществу, оттого и нормирование его в важнейших вопросах (в вопросах заключения и прекращения) отдавало в руки того вероисповедания, к которому принадлежали супруги.
Воззрение это, облегчая законодателя при нормировании столь важного и столь трудно регулируемого правом института, как брак, в то же время создавало и не мало затруднений: не говоря о том, что оно вносило в брачное право разнородность начал по самым основным вопросам этого права (например, относительно условий заключения и расторжения брака), оно стесняло свободу совести супругов при браках смешанных (заставляя одного супруга в известной мере подчиняться правилам вepoиcпoведaния другого) и в особенности при браках лиц, принадлежащих к сектам, не признанным государством. Само собою разумеется, что при этом условии и реформа брачного права была затруднительна, aneaanoaee совершенно понятной неподатливости религиозных правил на изменения.Учение об установлении брака включало в себя два вопроса: учение об условиях для вступления в брак и учение о совершении брака (форме).
Условия для вступления в брак.
Условия эти вытекали из различных причин—юридических, физических, этических и религиозных. В положительном законодательстве тем или другим причинам дается перевес, смотря по основной мысли брачного права данного законодательства.
0тсутствие условий составляло препятствие для вступления в брак. Брачные препятствия являлись абсолютными, исключающими возможность брака вообще, и относительными, исключающими возможность брака только между известными лицами. По влиянию на судьбу брака различались препятствия, делающие брак недействительным и препятствия, при наличности которых заключенный брак оставался в силе, но лица, заключившие или совершившие брак вопреки этим препятствиям, подвергались наказанию. Абсолютные препятствия, в свою очередь, различались, смотря по тому, истекают ли они из естественных, физиологических условий брака или из требований этических и чисто юридических.
а) Абсолютные условия.
1) Одна из целей брака—удовлетворение физиологической потребности общения полов. Отсюда требование правом физической, половой годности от брачующихся.
Такая годность, как все в праве, определялась по среднему человеку. Определяя это среднее число возраста, законодатель руководствуется климатическими условиями местности и расовыми особенностями населения.Эта физическая годность встречает препятствие или в недозрелости или в перезрелости (старчество) желающего вступить в брак.
Вообще брачное совершеннолетие наступает ранее совершеннолетия гражданского. По прусскому земскому уложению мужчины могли вступать в брак по достижении 18 лет, женщины по достижении 14 лет (11, 1, § 37). По саксонскому уложению для мужчин требуется гражданское совершеннолетиe (21 г.), для женщин—16 л. Такой же возраст назначает и общеимперский закон и общегерманское улож. (§ 1303).
По российскому законодательству брачная зрелость наступает в 18 лет для мужчины и в 16 лет для женщины и притом для лиц всех вероисповеданий.
Но в необходимых случаях епархиальный архиерей мог разрешить брак, если жениху или невесте не доставало не более полугода до совершеннолетия. Но эта льгота касалась только лиц православного исповедания.
Общий срок брачного совершеннолетия был уменьшен для природных жителей Закавказья, которым дозволялось вступать в брак, по достижении женихом 15, а невестою 13 лет. Для виртембергских поселенцев в Закавказском крае, принадлежащих к секте сепаратистов, брак был дозволен по достижении мужчинами 17, а женщинами 15 лет , для кочевых инородцев Восточной Сибири: 16 лет для мужчин и 14 лет для женщин
Для Финляндии возраст был увеличен, впрочем, только для мужчин—21 год, для женщин же совершеннолетие наступает в 15 лет. Но с «соизволения» Государя Императора брак мог быть допущен и прежде достижения этого возраста [207].