Верно ли, что известная у нас по мультфильмам развлекательная корпорация Уолта Диснея служит пропаганде американского образа жизни?
Как свидетельствует известный американский ученый Г. Шиллер, вся ее продукция — это тонкая, продуманная, незаметная пропаганда стандартов буржуазной Америки, ее процветающего, «бесконфликтного общества». «Созерцайте мир, в котором нет социальных конфликтов,— как бы говорят диснеевские герои.— Если в нем и встречаются насилие, «плохие люди», то все это — лишь исключение. Америка — это счастливая страна, и средние слои американского общества полностью пользуются его благами» '. Ведущие роли в мире Диснея играют дети, животпые и природа, максимально отвлеченные от социально-классовых отношений. Если же таких отношений нельзя избежать, то их разрешают с помощью героев, представляющих всем довольных потребителей из средних слоев. Подобным образом ведут себя и добродушные диснеевские бобры, медведи, львы и утки. Правда, при более внимательном анализе в «свободной от ценностной ориентации» развлекательной продукции можно обнаружить элементы расиз-ма, алчности и высокомерия, а мнимое ребячество, инфантилизм и простодушие становятся лишь маскировкой присущего империализму эгоизма, стяжательства, потребительства.
Продукция «Уолт Дисией продакшнз» верно служит целям «информационного империализма» США. По сообщениям западной печати, заключен коптракт на сооружение во Франции грандиозного парка развлечений по типу зпаменитых «Диснейлендов», созданных ранее в Калифорнии, Флориде и Токио и рассчитанных на 10—12 миллпо- нов посетителей в год.
Хотя местные власти потребовали наряду с традиционными персонажами—Микки Маусом п утенком Дональдом Даком — придумать для французского варианта парка «неамериканские» темы, парижская пресса не без иронии отмечает, что сооружение парка ста- пет крупнейшей американской операцией во Франции со времени высадки союзников в Нормапдии в июне 1944 года. Газеты пазывают подобные «зрелищные центры» мощным орудием идеологической обработки, средством пропаганды американских жизненных стандартов. Их цель — вызвать у молодежи восхищение этими стандартами, желапие подражать им.Подобной цели буржуазная «массовая культура» слу-жит и в иных формах. Например, в наших библиотеках встречается прекрасно изданный и иллюстрированный аме-риканский журнал географической и страноведческой тематики «Нэшнл джиографик», тираж которого достигает
миллиона экземпляров. Журнал утверждает, что он стоит «вне политики» и рассматривает исключительно явления природы. В то же время «Нэшнл джиографик» очень тонко навязывает идею об отсутствии эксплуатации в мире, устойчивости и бесконфликтности капиталистического строя. Однако социалистические страны безоговорочно изображаются в качестве репрессивных моделей. Если ситуация в том или ином регионе становится неблагоприятной для США (как это было во Вьетнаме в 60—70-х годах), журпал попросту перестает о нем писать.
Мировой книжный рынок в переводе па многие языки буквально заполонила американская книжка о том, «как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей». На первый взгляд это сборник внешне безобидных и даже полезных советов о правилах поведения и общения. На самом же деле эта книга — настоящий катехизис буржуазного индивидуализма. Вскрыть это не сложно. Достаточно ответить на вопрос: «С какой целыо автор учит завоевывать друзей?» «Богатство, деньги, личное положение в обществе»— вот они, эти цели. «Способы?» Подходят любые, в том числе лесть и обман. Надо знать, «какую примапку насаживать на крючок, чтобы угодить рыбе» — вот буквальное кредо автора, и для него друзья — лишь ступеньки па лестнице к успеху.
Таким образом, само понятие дружбы приобретает классовое звучание, не имея ничего общего с тем благородным, возвышенным представлением людей социалистического общества о дружбе и товариществе. В итоге, казалось бы, внешне полезная книга может нанести значительный вред под маскировкой беспристрастности.Западногерманский периодический каталог мод, мебели, домашней утвари «Бурда», который имеет у пас хождение, конечно же, кроме чпсто коммерческой цели имеет и другое задание: внушить мысль о «безбрежном процветании», «о красивой жизни» па Западе. В советских вузах достаточно широко используется далеко не безобидный «Лондонский курс» английского языка. Внешне это «безобидная» бытовая тематика, прекрасные иллюстрации, великолепный язык на грампластинках. А одновременно — один из способов привития идиллического представления о британском образе жизни, где все довольны и счастлив и, живут в двухэтажных коттеджах с зелеными лужайками и имеют автомобили... В мире, нарисованном «Лондонским курсом», нет социальных конфликтов, нет трагедии Ольстера, трущоб, где от холода и голода умирают старики, нет и миллионов безработных.
Таким образом, буржуазная «массовая культура» в любой форме, сколь безобидной она бы ни казалась, несет в себе идеологический заряд и служит средством незаметного проникновения, завуалированного воздействия на умы и души людей.