Не секрет, шізкопробньїе музыкальные вкусы некоторой части нашей молодежи стремятся использовать на Западе в своих идеологических целях. Как этому противодействовать?
Однако как только рок-музыка обрела популярность, она немедленно была захвачена пмпериалистлческвм «шоу-бизнесом» и далее, развиваясь по законам коммерции, за малым исключением стала эффективным средством ду- хоішого подавления молодежи на Западе, отвлечения ее от острых социальных проблем.
Если в 50—60-х годах лучшие произведения рок-артистов, например Дж. Леннона, были оружием прогрессивной молодежи, то затем многие рок-музыканты стали проповедниками конформизма и безыдейности. А в 70-х и особенно в начале 80-х годов хозяева шоу-бизнеса с помощью коммерческого рока сталп практиковать настоящие идеологические диверсии, направленные на разжигание ненависти к коммунизму. Появились программы и «песенки», названия которых говорят сами за себя: «Красные в моей постели», «Ракеты на Россию», «Белый Кремль», «Черные русские» и др. Так антисоветская политика соединилась с антисоветской «массовой культурой».
По естественной логике «массовая музыка» была взята на вооружение деятелями «психологической войны» и как «незаметное» средство воздействия на сознание молодежи социалистических стран. Увлечение у нас рок-музыкой по преимуществу было связано с заимствованием далеко не лучших западных образцов.
На волне популярности всплывали музыкальные ансамбли с программами сомпитель- ного свойства, искажавшими вкусы молодежи, наносящими идейный п эстетический ущерб.В чем же состоит негативное воздействие коммерческих поделок рок-музыки? Прежде всего наносится ущерб в эстетическом плане. Кажущаяся демократичность, общедоступность, показ технических примет века, утрированное звучание и скачкообразные ритмы, зрелищность и яркость — все это обеспечивает сильнейшее воздействие рок- ансамблей иа слушателей. За короткий срок рок-музыка заняла непомерно большое место в жизни и пристрастиях нашей молодежи. В какой-то момент у нас был ослаблен контроль за эстетической ценностью и идеологической направленностью в репертуарной политике, и танцевальные площадки, дискотеки, концертные залы буквально заполонила продукция зарубежной эстрадной музыки.
Не замечая классовой, идеологической подкладки «массовой» буржуазной культуры, некоторые культпросветра-ботники спешили присоединиться к рассуждениям о том, что сейчас «другое время», что нужпо предоставить молодым людям право самим разбираться, что хорошо, а что плохо. В начале 1986 года, после осповательного сокращения, в стране насчитывалось 111 профессиональных^ 30 тысяч зарегистрированных самодеятельных вокально-инст-рументальных ансамблей. Нельзя закрывать глаза и на то, что многие самодеятельные группы типа «Крематория», «Грунтовой дороги», «Института красоты» устраивают концерты, исполняя подражательные поделки доморощенных сочинителей и нанося ущерб музыкальным вкусам молодежи. К этому надо прибавить огромные масштабы тиражирования рок-музыки в звукозаписи. Рок-музыка, особенно в своих крайне негативных вариантах (панк-рок, хард-рок, метал-рок), носит экспансионистский характер, отрицая всякую «старую музыку». Такой подход может импонировать молодежному сознанию, стремящемуся в жизни к новому, необычному, к переоценке ценностей. И на всем этом спекулирует буржуазная пропаганда. Если судить по музыкальному вещанию западных радиостанций, то может показаться, что американский рок и его многочисленные подвиды исчерпывают почти все, чем живет человечество в сфере музыки.
По мнению специалистов, для любых моделей рока характерна предельно упрощенная мелодическая структура, подменяемая и, по сути дела, вытесняемая гипнотизирующим метро-ритмом.
Оглушающий грохот электроинструментов, вызывающие костюмы исполнителей, непрерывное световое мелькание — все это действует на неокрепшую в эстетическом отношении молодежь подобно алкоголю и паркотикам. Во время выступления ансамблей внешнее, развлекательное, опьяняющее, бездуховное явно превалирует над внутренним, содержательным. В результате искажаются и снижаются музыкальные вкусы части молодежи, она как бы отгораживается от богатых традиций советской и мировой музыкальной культуры в широком диапазоне — от симфонической музыки до революционной или лирической массовой песни.Известный композитор Раймонд Паулс рассказывал: «Я видел, как плачут люди, слушая Бетховена и Шопена. Но видел и другое: как «балдеют», теряя рассудок, толпы фанатиков, услышав голос своего кумира. В первом случае испытывал гордость за профессию, которой посвятил жизнь. В другом — становилось больно и страшно: к чему может привести эстетическая неграмотность и душевпая глухота».
Наряду с рок-музыкой заметный эстетический и нравственный ущерб наносит «блатная лирика», антисоветчина из репертуара эмигрантских ансамблей, а также убогие творения лжебардов. Пошлость, ресторанная романтика нередко выплескиваются за пределы личных фонотек, звучат в электричках, на пляжах, в зонах отдыха.
Признавая эстетический, нравствепный, идеологический вред антимузыки, многие, однако, не замечают, что «роковая экспансия» есть результат п один из каналов «психологической войны», которую ведет против нас им-периализм.
В специальном «Пособии» для мастеров идеологических диверсий без обиняков сказано: «Музыка является средством психологической войны». В настоящее время на Советский Союз подрывное радиовещание ведет до 10 часов джаз-, диско-, поп- и рок-музыки в сутки. Прежде всего это — приманка. Настраиваясь на враждебную волну, молодые люди вперемежку с музыкой получают и значительную дозу идеологической отравы. Но главное, нашп идеологические противники при помощи самой музыки пытаются создать особый фон для восприятия «ценностей» буржуазного мира, насаждения социальной и политической пассивности, «вседозволенности», культа «сладкой жизни».
И еще, спекулируя на неоднозначном отношении разных возрастных групп к рок-музыке, буржуазные идеологи заявляют о «конфликте отцов и детей» в СССР, сви-детельством которого якобы и является несходство музыкальных вкусов.Западные иллюстрированные журналы «Америка», «Англия», «Гутен таг» помещают красочные портреты п подробные биографии «идолов» рок-музыки. Для «оживления» передач радиоголоса пытаются вести диалог с советскими слушателями. В этих целях фабрикуются «письма слушателей». Например, такое: «Сережа из Борисовкн просит дать концерт для своей подруги...»
Как ведется борьба против всего этого? Сейчас активно обновляется репертуар массовой музыкп в концертных п культурно-просветительных организациях. Партийные п советские органы на местах принимают меры по совершенствованию музыкально-воспитательной, эстетической работы.
Как подчеркивалось на VII Всесоюзном съезде композиторов в апреле 1986 года, наиболее надежным средством в решении проблемы следует считать решительное улучшение музыкально-эстетического воспитания детей и юно-шества. Чтобы победить плохую, рассчитанную па низмен-4 ный вкус музыку, надо воспитать потребность в хорошей. Речь идет о совершенствовании музыкального образования школьников и учащихся ПТУ в процессе реформы средней школы, о воспитапии музыкального вкуса у студенческой и рабочей молодежи, расширении пропаганды музыкп широко известными методами Д. Б. Кабалевского и других мастеров. Важно использовать позитивный опыт, накопленный в стране. Это клубы любителей музыки, где звучат записи и классической музыки и лучших образцов легкого жанра, традиционные «недели музыки» для детей и юношества в Эстонии, преподавание «Основ музыкальной культуры» для студентов по опыту Красноярского государственного университета и многое другое.
Сохрапяет актуальность квалифицированное разъяснение ущербной сущности западной массовой музыки на основе критического осмысления буржуазных концепций музыки и «массовой культуры» в целом *. Не меиее важно оперативное разоблачение истинной сущности «модных» западных направлений в рок-музыке.
Один из ярких примеров такого разоблачения — прошедший во многих городах спектакль «Остановите музыку» ансамбля «Люди и куклы» Кемеровской филармонии, построенный в форме конфронтации высоких и низких музыкальных образцов. Советская печать, радио, телевидение обязаны умело и настойчиво учить молодежь отделять подлинное искусство от коммерческих суррогатов, значительно усилить пропаганду лучших образцов всех жанров советской музыки, больше создавать конкурентноспособиых музыкально-информационных передач. «К сожалению,— говорилось на XXVII съезде КПСС,— некоторые, в том числе и известные деятели советского искусства, руководители творче-ских союзов, годами сокрушаются, быот словесную тревогу по поводу халтуры и пошлости на эстраде, музыкального мусора в нашей жизни, но сами при этом мало что делают для создания произведений, рассчитанных на молодежь, формирующих у нее высокие эстетические вкусы, советский патриотизм» .Что касается самой рок-музыки, то падо согласиться с композитором Андреем Петровым: «Проблемы с рок-музыкой можно решить только по двум путям, в их сочетании. Первое — навести порядок в самом рок-хозяйстве, отбирая все лучшее, отсекая все непрофессиональное. И второе — привлекая внимание молодежи к серьезной музыке». Иными словами, надо бороться не против вокально-иистру- меитальных ансамблей, а за них. И оказывать им действенную помощь в подборе репертуара путем налажнвапия контактов с композиторами-профессионалахми. Важны также аттестование и профессиональная подготовка участников ВЙА, стимулирование их творческого роста и т. д.
Очень полезен в этом отношении опыт ГДР. Там начали с активного разоблачения, развенчания культа «рок-идолов», переосмысления жанра, преодоления «родимых пятен» англо-американского рока (аполитичность, насилие, секс). Затем организовали подготовку профессиональных кадров. В результате была создана своя национальная школа рок-музыкн, соединившая ее специфику с национальными музыкальными традициями, она способна воспитывать молодежь в духе идеалов социализма, активно участвовать в борьбе за мир.
Как видим, пути решения проблемы сложны и многогранны. Недаром в газете «Советская культура» дискуссия вокруг проблемы ВИА длилась больше года. Но действовать надо энергично, иначе «такая, казалось бы, безобиднейшая вещь, как танцевальные п песенные мелодии, может сделать больше для продвижения к нам западпой манеры жизни, чем пуды общетеоретических рассуждений» К