В чем состоит усиление противоречивости концепций буржуазных идеологов?
К. Маркс, раскрывая внутреннюю противоречивость буржуазных спекуляций политическими лозунгами на примере конституции второй республики во Франции, писал: «Каждый параграф конституции содержит в самом себе свою собственную противоположность, свою собственную верхнюю и нижнюю палату: свободу — в общей фразе, упразднение свободы — в оговорке» 1. С того момента, когда были написаны эти строки, манипулятивный характер политики и идеологии буржуазии многократно усилился, лицемерие, полный разрыв и явное несоответствие между словом и делом ДОСТИГЛИ предела.
В контрпропаганде пока еще мало прослеживается связь конкретных тезисов враждебной пропаганды с общей концепцией, которая явилась их источником. Поэтому важпо своевременно показывать такое характерное явление, как «смену доктрин», изобличающую фальшь и лицемерие буржуазной пропаганды.
Поразительным лицемерием и двуличием проникнут манипулятивный блок «общество изобилия п потребления — общество воздержания» и частный вариант этой парной конструкции: «государство благоденствия — государство воздержания».К. Маркс убедительно показал, что капиталист в зависимости от обстоятельств либо становится проповедником культа потребления, либо придерживается аскетической «философии воздержания», рекомендуя ее опять-таки другим как образец отречения «от всех жизненных благ, которое он павязывает рабочим» *. Миф «государства всеобщего благоденствия», «общества потребления» потерпел полное крушепие. Экономический кризис и спад в капиталистических государствах находит закономерное дополнение в политическом упадке. Буржуазные теоретики совершили поворот от «государства благоденствия» к «государству дефицита». Призывы приостановить экономический рост, всевозможные программы «жесткой экономии», «бюджеты сдержанности», «ограничения государственных программ» в период дефицита, замораживание потребностей, умерщвление социальных программ, затягивание поясов и тому подобные акции адресованы, как всем хорошо известно, не буржуазии, а рабочим. И здесь апологеты старого мира вновь и вновь прибегают к замене одного обанкротившегося тезиса другим, силятся представить явный порок в виде добродетели.
Доктрина «государства благоденствия» и «общества изобилия» потерпела полное банкротство. Однако в настоящее время усиливаются попытки спасти некоторые ее тезисы из-под обломков. Этим заняты «аварийные команды» политологов и социологов, осуществляющих своего рода «реанимацию» обанкротившейся доктрины. Обострение кризиса буржуазной идеологии нередко приводит к внезапным поворотам, циничной «смене вывесок». Один из таких зигзагов и парадоксальных поворртов уже имел место, когда США после уотергейтского скандала, приведшего к тому, что президент Никсон вынужден был уйти в отставку, переживали состояние шока при виде невероятной грязи в «коридорах власти», коррупции и полного разложения политических институтов и буржуазной госу-дарственности в целом.
Подобные «Уотергейты» своей не-искоренимостью и частой повторяемостью свидетельствуют о неизлечимом идейно-политическом кризисе капитализма.Реальный политический процесс свидетельствует о том, что в настоящее время идеологические функции империалистического государства разрастаются и становятся все более активными. Идеологическая деятельность, в частности милитаристская пропаганда, приобретает в системе власти монополий огромные масштабы, правящий класс активно использует средства массовой информации и про- пагапдьт для духовного подавления трудящихся и аппарат внешнеполитической пропаганды — как орудие пмпериа- листпческой экспансии.
Отрицание роли идеологии представляет попытку правящих кругов империалистических государств лишить прогрессивные силы пх оружия. Призыв к «деидеологиза- цпп», «идеологическому разоружению» апологеты буржуазии адресуют не себе и не империалистическим государствам, а социалистическим странам, их коммунистическим партиям п т. д. Этот призыв выполняет задачу разрыхления и подготовки почвы для идеологического проникновения в социалистические страны, дестабилизации обстановки в них, осуществления «демонтажа социализма по этапам», дендеологизащш и деполитизацип политической и общественной жизни. В то же время сами буржуазные идеологи проповедуемыми идеями руководствоваться не собираются, разоружаться пе намерены, а наоборот, они призывают усилить идеологическую и политическую активность под флагом «депдеологизацпи» в борьбе против коммунизма.
Марксистская копцепция ведущей роли политики в общественной жизни требует решительного разоблачения буржуазных п ревизионистских вариантов доктрины «вне политики», а также пресловутой «политической нейтральности», «политической стерильности» теоретических концепций, идеологических систем и взглядов. Стратегические политические цели империализма находят отражение в доктрине «крестового похода» против социализма и попытках подвести под него реакционную теоретическую базу, представив социализм как историческую ошибку, показать его «агрессивность», «антинародный» характер, «недемо-кратичності), «экономическую неэффективность». Поэтому в пашей пропаганде важны критика подобных фальшивых «аргументов», показ того, что и кто за ними действительно стоит.