42. Сакральный строй древнего Рима.
Изначально гос. власть в Риме испытывала на себе громадное влияние религии, что выражалось в институтах сильной жреческой власти. Само господство Рима над остальными народами римляне рассматривали как плату богов за усердие римлян в религии.
Жреческая должность была пожизненной и нередко совмещалась с гражданской магистратурой. Предание приписывает установление первых жреческих коллегий еще Ромулу.При достаточно большом видовом разнообразии жрецов для истории права важны только три коллегии: 1) понтификов (pontifices); 2) авгуров (augures); 3) фециалов (feciales).
Выбывших в связи со смертью жрецов коллегия дополняла довыбором (cooptatio) из достойных кандидатов, за назначением следовало введение (inauguratio) в должность. В 104 г. до Р. Х. народ получил право избирать нового члена первых трех важнейших коллегий, образуя для этого специальные comita tributa sacerdotum; после избрания применялись кооптация и инаугурация. Важность этих коллегий для права заключается в том, что изначально римское право существовало в двух своих формах: fas и ius. Жрецы являлись хранителями и толкователями этого права. Каждой коллегии была поручена своя отрасль права.
Так, считается, что авгуры разрабатывали вопросы публичного права, одним из главных средств для этого служили так наз. "ауспиции"; понтифики - гражданского, процессуального и божественного права; фециалы - военного и международного права. Свои наработки они помещали в специальные книги, существование которых подтверждается только у понтификов (libri pontificum), но были они и у фециалов и авгуров.
Поскольку жрецы были хранителями права, то они были и его толкователями, в этом они конкурировали с царем. Поэтому известны следующие виды жреческой работы: составление календаря с определением dies fasti, dies nefasti, dies intercisi; собирание ритуальных предписаний; имена всех божеств с формулой призыва в помощь кого-либо из них; собирание записанных юридических советов, которые жрецы давали по какому-нибудь поводу (commentarii).
Без участия авгуров не могло произойти ни одно существенное событие в жизни римлян как частного, так и публичного свойства. В силу религиозных предписаний и своего менталитета римлянину полагалось сначала спросить богов, узнать, что они думают по поводу задуманного им действия, и, только узнав волю бога, предпринять действие. Формой такого узнавания воли бога была ауспиция.
Фециалы как представители римской гражданской общины перед богами чужих гражданских общин должны были уметь отводить от Рима и его граждан беду и несчастья, которые чужое божество могло наслать на них. Сами римляне в этом отношении представляли из себя уникальный пример религиозного беспристрастия, чужие боги для них были так же реальны, как собственные, с теми и другими они предпочитали вступать в контакт методом частно-правовой сделки. Фециалы выступали послами, объявляли войну - фециал бросал копье в землю противника, и с этого момента война считалась объявленной.