ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА
Страна и население. Древневавилонское государство возникло в южной части долины между реками Тигр и Евфрат—в Двуречье (по-гречески Двуречье называлось Месопотамией — Междуречье).
B отличие от Египта эта область не была изолирована естественными преградами от соседних стран. Вследствие этого Двуречье неоднократно подвергалось вторжению различных народов. Древнейшим населением Южного Двуречья были шумеры, происхождение которых наука до сего времени не выяснила. Ei третьем тысячелетии до н. э. в северную часть этой страны из сирийских степей проникли племена семитического происхождения, которых в исторической науке называют аккадцамн по названию первого городского поселения, основанного ими,— Аккада.
Почва в Двуречье была очень плодородна, но страдала от обилия влаги во время дождей и разлива рек л от засухи в связи с жарким климатом. Чтобы можно было заниматься земледелием, здесь необходимо было строить ирригационные и мелиоративные сооружения.
Образование ранних государств. B четвертом тысячелетии до н. э. племена Южного Двуречья жили родовым строем, но в связи с развитием производительных сил, в частности использованием в процессе труда металла, у них происходил быстрый процесс имущественного и классового расслоения. Древнейшие щумеры положили начало ирригационным сооружениям, что способствовало отделению земледелия от скотоводства и развитию садоводства.
Вызванный этими процессами рост производительности труда дал возможность создавать прибавочный продукт и породил эксплуатацию человека человеком.
B этот период возникает рабство. Из общей массы свободных общинников выделяется родовая аристократия. Однако разложение первобытнообщинного строя в Двуречье не привело к разрушению сельской общины, что было обусловлено необходимостью объединять усилия всех членов общины, а иногда даже и нескольких общин для осушения заболоченных и орошения засушливых земель.
Раскол общества на классы и появление имущественного неравенства привели в начале третьего тысячелетия до н. э. к возникновению первых государств в форме «городов-государств», объединявших по нескольку общин. Число таких государств в первой четверти третьего тысячелетия до н. э. доходило до40.Население их по современным понятиям было немногочисленным —
по 40—50 тыс. человек в каждом. Наиболее известными были Эриду, Ур, Ларса, Лагаш, Киш, Умма и др.
Существенным фактором, отразившимся на образовании этих государств, являлась необходимость в организации ирригационных и мелиоративных работ, требовавшая объединения совместных усилий соседних общин.
Процесс формирования классового общества и образования государства сопровождался ожесточенной классовой борьбой между знатью. с одной стороны, и свободными общинниками изависимыми людьми — с другой. Об этом красноречиво говорят события, развернувшиеся в XXIV веке до н. э. в одном из государств-городов— в Лагаше. Правители этого государства-города, опираясь на окружавшую их знать, присвоили себе храмовую землю и прочее имущество храмов и обложили дополнительными налогами свободных землевладельцев, обрабатывавших наделы храмовой земли, усилили расхищение общинной земли, увеличили различного рода поборы и т. д.
Возмущение широких народных масс этой политикой правителей Лагаша привело к их восстанию под руководством Урукагины, в ходе которого правитель Лагаша был свергнут, а власть перешла в руки Урукагины (около 2370 г. до н. э.). Последний провел ряд реформ: пернул храмам отобранные у них земли, удалил надсмотрщиков, взимавших налоги с работников, отменил вновь установленные налоги и сборы, запретил высшим но положению людям принудительно по низкой цене скупать имущество низших по положению людей, вер- мул общинам их права и проч. Он принял меры к защите имущества и жизни граждан Лагаша.
Реформы Урукагины вызвали беспокойство в соседних городах и вскоре против Лагаша начало войну соседнее «государство-город» Умма.
Эта война привела к поражению Урукагины.Общественный и государственный строй древнешу- мерийских государств. Первоначальным собственником земли, как основного средства производства, являлась община, а по представлению древних жителей Шумера земля принадлежала богу. Еще до возникновения государства часть общинных земель оказалась в руках храмов, являвшихся центрами религиозного культа. Разложение первобытнообщинного строя приводит к появле- пмю частного землевладения. Раньше всего в частном владении оказались так называемые высокие поля, т. e. искусственно орошаемые земли, которые требовали значительно большей затраты труда, чем естественно орошаемые земли. Наибольшие участки земли принадлежали родоплеменной знати, а также правителям «городов- государств».
Господствовавшая верхушка общества состояла из правителей государств, членов их семей, родоплеменной и храмовой знати, а также из лиц, занятых управлением царским и храмовым хозяйством.
K эксплуатируемой части населения относился довольно широкий круг людей. Прежде всего, это были рабы.’ Рабы, находившиеся в частной собственности, бькіи заняты в основном в домашнем хозяйстве (ткачи, повара, прачки и т. n.). Царские и храмовые рабы широко применялись на оросительных и строительных работах, а также в садоводстве и скотоводстве.
B эту часть населения входили и различные категории зависимых людей, рабогавших в царском и храмовом хозяйстве. Будучи лично свободными, они находились в экономической зависимости от правителей государств и храмов, ибо получали от них за свой труд земельный надел и натуральное довольствие, а некоторые — только натуральное довольствие.
Между верхушкой общества и зависимыми людьми находилась основная масса населения — свободные крестьяне-общинники, жившие территориальными общинами. Община являлась верховным собственником земли, которая не входила ни в царское, ни в храмовое хозяйство.
Исследования видного советского востоковеда И. M. Дьяконова показывают, что по форме правления древнешумерийские государства представляли собой аристократические республики, сохранившие значительные пережитки родоплеменной организации[43].
Bo главе каждого «государства-города» находился правитель с титулом «энси» (патеси), или «лугаль», избираемый и смещаемый либо собранием всех свободных и могущих носить оружие общинников, либо C0.-
ветом старейшин, Правитель отвечал за поддержание общиннбгб культа и выступал в качестве представителя общины перед лицом божества, организовывал строительство храмов, общественных сооружений, ирригационной системы и т. n,, осуществлял функции военного предводителя.
Власть правителя ограничивалась народным собра- нием.и советом старейшин. Если народное собрание состояло из всех свободных общинников, способных носить оружие, то совет старейшин — йз родовой аристократии. Эти органы осуществляли общий контроль за" деятельностью правителей, а также судебные функции и управляли общинным имуществом.
Возникновение древневавилонского государства. Многочисленные мелкие государства вели между собой бесконечные войны за верховенство. To одному, то другому государству удавалось временно установить свое господство на значительной территории Двуречья.
B конце трегьего тысячелетия до н. э. начинается возвышение нового центра — аккадского города Вавц- лона (по-аккадски «ЪаЬіІоп» — врата бога). B начале второго тысячелетия до її. э. Вавилон становится столицей нового государства, образованного вторгшимися в северную часть Двуречья аморейскими племенами. Особо высокого положения он достигает при царе Хам- мурапи (1792—1750 гг. до н. э.). .Вавилон захватывает Аккад и Шумер, а также ряд других территорий на Севере. Возникло обширное и могучее древневавилонское государство, просуществовавшее до кониа XVI в. до н. э., когда оно было завоевано воинственными горными племенами касситов. B конце VII в. до н. э. происходит новое, но временное возвышение Вавилона (так называемое Нововавилонское царство). B 539 году до н. э. оно было завоевано персами.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ
i Особенностью древневавилонского общества являлось превращение государства в лице царей в крупнейшего землевладельца и рабовладельца'.
Царский земельный фонд складывался как в результате превращения храмовых земель в государственные, так и в результате захвата и скупки общинных земель. Другой особенностью общества являлось, несмотря на рост царского и частного землевладения, сохранение общинного строя, что было обусловлено ирригационной системой земледелия. Государство в лице царя являлось верховным собственником воды, организатором ирригационных систем, и община распоряжалась водой для нужд земледелия под контролем царской администрациіуЭто давало царю право на часть прибавочного продукта, создаваемого общинниками, право на различные повинности в пользу государства. Ha основании этого можно утверждать, что крестьяне-общинники являлись эксплуатируемым классом.Однако И. M. Дьяконов выдвинул другую довольно убедительную точку зрения. Он полагает, что уплата налогов и несение повинностей не есть показатель эксплуатируемого положения. Налоги могут платить и представители господствующего класса, а труд по созданию ирригационных сооружений являлся общественно необходимым трудом. Он пишет, что «общинное гражданство (крестьянство), как таковое, как определенная социальная группа, а не отдельные его неудачливые представители, в принципе не подвергалось эксплуатации: оно и только оно обладало полными гражданскими правами; даже самые богатые и знатные люди, в том числе и царские служащие, для того чтобы этими правами обладать, должны были быть — или стать — общинниками»[44].
Бесспорно, однако, что общинники были экономически неоднородны. Хотя формально каждый общинник мог быть рабовладельцем, фактически ими могли стать только состоятельные люди, общинная знать, выделившаяся в результате имущественного расслоения. Ис- сточники рисуют нам картину массового обнищания свободных крестьян-общинников и ремесленников, вынужденных ииогда за долги продавать себя или членов сво&й семьи в рабство.
!Правовое положение населения Вавилона закреплено в основном памятнике того времени — в законах царя ХаммурапиДЮомимо основного деления на свободных и рабов этотНіамятник подразделяет свободных людей на два сословия — на «авилум» (буквально «муж», «человек») и «мушкенум» (буквально «склоняющийся
\
>■£
I
V
ниц»). И те и другие могл'4 быть богатыми или бедными, обладать или не.обла^ать рабами и т. гьуно в правовом отношении между Ѵимй проводилось^ различйеГ]
B советской литеп