ЧЕРТЫ ПРАВА B АФИНАХ
Источники права. Древнейшим источником права в Афинах был обычай (themis).
Законы (nomoi) появились в 621 году до н. э., когда в процессе борьбы народных масс с родоплемешюй аристократией были изданызаконы Драконта,представляю- щие собой запись обычаев.
O законах Драконта известно очень мало, так как сохранились лишь статьи, устанавливающие наказания за убийство. Эти законы санкциоиировалисуществовав- шие обычаи и несколькс) упорядочили обычай кровной мести. По отзывам древних писателей, законы Драконта * отличались жестокостью, а оратор Дсмад говорил, что они написаны кровыо. Плутарх утверждает, что почти всем преступникам грозила смерть. Смертной казни подвергались даже обвиненные в праздности и уличенные в краже овощей и плодов.
Ho это не подтверждается другими источниками, из Которых видно, что за те же преступления применялись и другие наказания — изгнание, лишение прав и штраф в размере 20 быков.
B законах Драконта проводилось различие между умышленными и неумышленными, а также между доз-
воленными и- недозволенными убийствами. Ho носилй они архаический характер: убийство еще рассматривается как осквернение, требующее очищения (религиозное искупление).
^Устраивался суд над животными и даже неодушевленными предметами, причинившими смерть человеку.
B V в. до к. э. законы становятся главным источником права. Законами считались постановления народных собраний, устанавливающие общие правила.
Кроме того, -народные собрания издавали псефизмы, т. e. постановления, относящиеся к отдельным лицам, конкретным случаям и предметам.
ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ ГРУПП НАСЕЛЕНИЯ
Рабы. Рабский труд широко использовался B^ государственных и частновладельческих предприятиях, а нетоль- ко в домашнем хозяйстве. Главными источниками рабства были войны, пнратство и торговля рабами. Рабами были «варвары», т. e. негреки. Считалось недопустимым иметь рабами греков.
Аристотель прямо утверждал, что «варвары» по самой своей природе должны быть рабами. эллинов. Ho в то же время наиболее передовые греческие мыслители высказывали взгляды, что рабство противно человеческой природе. Такие воззрения встречались у некоторых софистов[59].Рабы являлись не субъектами, а объектами права, так как свобода была первым и необходимым условием правоспособности. Рабы не считались людьми, они были
/!ишь «одушевленными орудиями». Иногда рабов переводили на оброк. Раб' мог в таких случаях открывать мастерскую или лавочку и получал какое-то подобие правоспособности, поскольку ему нужно было заключать юридические сделки.
Практиковался и отпуск рабов на волю. Ho вольноотпущенники не получали гражданских прав и зачислялись в категорию «чужих». Владеть землей они не могли.
Отпущенный на свободу раб становился в особое . положение зависимости от своего бывшего господина, который являлся для вольноотпущенника его покровителем; патроном (по-гречески «простатом»). Вольноот- луіденнйк должен был жить или несколько лет, или до своей смерти в доме господина и служить ему. Он-не.
I имел права вступать в брак без разрешения господина, а если умирал бездетным, то его имущество переходило B собственность господина.
Метеки. Среди свободных в Афинах не было равенства. Чужеземцы назывались метеками и правом гражданства не пользовались. Оци были ограничены в имущественных правах, т. e. в приобретении земли и других недвижимых вещей (домов). Каждый метек должен был выбрать себе .покровнтеля (простата) из среды афинских граждан.
Граждане. Гражданскими правами пользовались лица, у которых отец и мать были афинскими гражданами. Проверка прав гражданства производилась на собрании дема.
Право собственности. B области вещного права после реформы Солона и Клисфена произошли большие изме- ’ исния, значительно .увеличившие удельный вес частной собственности (особенно B V в. до н. э.).
Ho институт частной собственности не достиг такого развития, как в Риме.
B Афинах.собственность рассматривалась как благо, предоставленное государством. Крупные собственники облагались различными повинностями в пользу государства (так называемые литур- гни).B Афинском праве были известны права на чужие
вещи.
Нечто вроде римского сервитута1 пр.едставляло собой право землевладельца, который не обнаруживал воду на
1 См.: Гл. VI.
принадлежавшем ему участке земли после прорытия ко^ лодца глубиной не меньше 20 м, «а пользование водой у соседа два раза в день и в определенном количестве.
Виды договоров. Из договоров афинское право знало куплю-продажу, наем (личный и подряд), поклажу, то* варищество, поручение и комиссию. Известны были также обязательства из деликтов (правонарушений).
Брачное и семейное право. B семейном и брачном праве Древней Греции надо отметить неполноправное положение женщин. Женщины находились под опекой отца или мужа и считались недееспособными. При совершении брака с волей женщины не считались, так как выбор мужа зависел от родителей, и часто вступающие в брак не знали друг друга до помолвки. Жена должна была приносить приданое, которое возвращалось ей при расторжении брака или ее отцу после ее смерти. Поводами для развода служили бесплодие жены, а также прелюбодеяние одной из сторон. Брак был обязанностью граждан, и главной его целью считалось рождение детей.
Наследственное право. Имущество умершего переходило к его семье или ближайшгім родственникам. Как правило, женщины исключались из числа наследниц.
Важное изменение в области наследственного права, подорвавшее родовую собственность, внес закон о завещаниях, принятый по предложению Солона. Он разрешал наследодателю завещать свое имущество тому, кому он хочет, если только у него не было законных детей. Правда, этот закон был издан с оговорками. Действительность завещания признавалась, если завещатель «не действовал в состоянии болезни, не был околдован, не был заключен в оковы, или не был вынужден необходимостью, или не находился под влиянием женщины».
Преступления и наказания. B уголовном праве Древней Греции с особенной резкостью выступает рабовладельческая сущность греческого права. B нем проводится четкое различие между наказаниями, которым подвергаются рабы и свободные.
K рабам применялись исключительно телесные наказания. Демосфен[60] прямо заявлял, что рабы, совершившие преступления, должны подвергаться телесным наказаниям, а свободные от этих наказаний должны быть освобождены.
K свободным применялись следующие наказания: смертная казнь, изгнание, лишение гражданских прав (атимия), штрафы и конфискация (последняя дополнительно к смертной казни). Заключение в тюрьму практиковалось только как мера пресечения в целях предупреждения побега.
Особенно суровыми были наказания за политические преступления. Так, например, всякого, кто пытался низвергнуть демократию, объявляли врагом Афин, и любой мог безнаказанно убить его. Имущество его конфисковалось, а десятая часть его посвящалась богам.
Трупы казненных изменников вывозились за пределы страны и выбрасывались без погребения. Таким-обра- зом, в уголовном правеДфип видно еще сильное влияние религии.
Судопроизводство. B судопроизводстве существовало два порядка возбуждения дел: один порядок представлял собой возбуждение процесса только по инициативе потерпевшего (dike); другой порядок предоставлял возможность возбуждать дело по инициативе любого гражданина или должностного лица (graplie). Название свое последний получил потому, что в таких случаях требовалось письменное заявление (греческое