41.Дуализм древнеримского права: fas и ius.
Источники РП: mores majorum, fas, ius, lex, эдикты магистратов, деятельность юристов.
FAS
В древнее время обычаи (нравы) предков еще не были отделены от религиозных воззрений римлян.
Поэтому изначально наряду с mores majorum, римское право существовало в двух своих формах: fas и ius.Существует общее определение: "Божественное право касается богопочитания, человеческое право относится к людям". К области fas относились нормы религиозного характера, которые регулировали брачно-семейные отношения, уголовное право. Практически все древнее уголовное право следует отнести к области fas, т. е. уголовное преступление считалось совершенным не просто против частного человека, но против порядка, санкционированного волей богов и, следовательно, против них самих. Некоторые виды обязательственных отношений, вещное право (установление межи) все это находилось под властью богов и fas.
Основная форма fas – ауспиции (необходимо отличать от expiatio - очистительной жертвы и sacrum - общей жертвы). Ауспиция - особый вид гадания при совершении жертвоприношения, чтобы узнать волю богов. Квирит не совершал ни одного действия, не узнав перед этим мнения своих богов. Исключительное право толкования ауспиций – у авгуров, которые вследствие этого могли оказать громадное влияние на жизнь всего Рима.
Следующей формой fas можно назвать присутственные и неприсутственные дни, когда можно было совершать действия, а когда нельзя. За календарем следили понтифики и через свое право регулировать календарь оказывали влияние на развитие божественного права.
Непочитание богов влекло за собой высшее уголовное наказание sacer esto - объявление человека лишенным защиты богов, таким образом преступник становился вне закона. С течением времени fas превратился в строгое ius divinum.
Римляне различают fas - как право божественного установления, нарушитель которого навлекает на себя гнев божий, и ius - право светского происхождения, за которое карает светская власть.
IUS (общечеловеческое состояние, нет сакральности)
Ius humanum (ius), в отличие от fas, в царский период не был столь сильно развит, как, например, в эпоху республики. Например, Законы XII таблиц - результат законодательства республики, а от периода царей до нас дошли только весьма смутные слухи о ius Papirianum - сборнике законов, записанных понтификом Папирием во время царя Тарквиния Гордого, но происходящих, якобы, от еще времен более древних.
Наиболее часто встречающейся формой ius в это время был usus - обычай и обычное право. Нам usus известен в двух формах: (1) decreta gentilica - обычай отдельных родовых союзов, связанных общим культом и имеющих форму decreta (принимались на общих собраниях рода) и (2) commentarii (libri) regii, commentarii pontificum, а позднее commentarii magi stratum - записи норм обычного права, различающиеся по той инстанции, которая производила запись.
===
Гос. учреждения Рима, освящены богами и не могут быть изменены без их согласия, религиозные церемонии занимают первое место в международных сношениях.
Многие деликты носят сакральный характер. Важнейшие акты гражданского права совершались при участии жрецов и становились под охрану религии. Близость права и религии в Древнем Риме видна и в том, что первоначальная разработка права и религиозных культов находилась в руках одних и тех же лиц. Коллегия, заведующая религиозным культом - pontifices, являлась также толкователем права. Понтифики - первые римские юристы.