Португальцы в Эфиопии. Открытие истоков Голубого Нила
На протяжении XV в. связи между европейскими странами и Эфиопией продолжали развиваться, хотя все еще оставались скорее эпизодическими. Посольства эфиопских императоров, искавших союза с христианскими государствами и папским престолом, прибывают в этот период в Венецию и Рим, Валенсию и Лиссабон.
В свою очередь в Эфиопии в 1482—1483 гг. побывали францисканские монахи — послы папы Сикста IV. Посещали эту страну и другие европейцы: участник папского посольства Баттиста Имола сообщает, что встретил при императорском дворе более десяти европейцев.В то время в Эфиопии существовал своеобразный обычай: въезд в страну для чужеземцев был открыт, но попыткам их уехать обратно оказывалось противодействие (это было связано с тем, что эфиопские императоры стремились использовать знания и опыт иностранцев в своих ■ интересах). Подобная практика, конечно, не могла способствовать проникновению новых сведений об Эфиопии в Европу, но все же кое-какая информация об этой стране время от времени поступала от послов и от частных лиц, которым каким-то образом удавалось вернуться на родину. Концентрировалась эта информация преимущественно в Италии и была, в частности, использована Фра-Мауро.
Новый этап расширения географических знаний европейцев об Эфиопии открывает проникновение в эту страну португальцев. После плаваний Диогу Кана, обнаружившего гораздо большую протяженность Африканского материка на юг, чем
предполагалось раньше, король Жуан II принял решение наряду со снаряжением новой морской экспедиции вдоль западного побережья Африки (Бартоломеу Диаша) послать доверенных лиц обычными торговыми путями на восток Африки и на юг Азии, чтобы разузнать там все, что касается связи между Атлантическим и Индийским океанами. Одновременно была поставлена задача установить контакт с легендарным «пресвитером Иоанном», в страну которого португальцы, обманутые древним мифом о Западном Ниле и искаженным представлением о размерах Африки южнее Сахары, тщетно пытались до того проникнуть с западного побережья материка.
Эта двойная миссия была возложена на хорошо знавшего арабский язык Педру ди Ковильяна. Вместе с ним был послан другой португальский дворянин — Аффонсу ди Пайва; он проделал с Ковильяном часть его путешествия, но в дальнейшем отделился от него и пропал без вести.Ковильян покинул Лиссабон в 1487 г. и под видом мусульманского купца добрался через Египет и Красное море до Адена. Не зная, где, собственно, искать государство царя- священника, он направился вначале в Индию, оттуда после бесплодных поисков вернулся в Египет. На обратном пути он совершил плавание к восточным берегам Африки с заходом в различные гавани, из которых самой южной • была Софала. После Гийома Адана Ковильян был, по-видимому, первым европейцем, которому удалось достичь столь удаленной к югу (20° ю. ш.) точки восточноафриканского побережья; и здесь, как и в Индии, он побывал раньше Васко да Гамы.
Всего через год после отъезда Ковильяна из Лиссабона в распоряжение португальцев поступили от прибывшего из Эфиопии монаха Луки Марко более точные сведения о местоположении восточного христианского государства. По возвращении в Египет Ковильян получил приказ Жуана II отправиться в Эфиопию, что он и сделал, предварительно отослав королю письменное донесение о результатах первого этапа своего путешествия. Текст этого донесения не сохранился, но известно, что в нем подтверждалась возможность морского плавания в Индию вокруг Африки и содержались собранные португальским путешественником сведения о торговле и мореходстве в восточноафриканских и индийских водах; к нему была даже приложена индийская карта с изображением южной оконечности Африки. Вся эта информация была добыта Ковильяном еще до открытий Диаша, но в Португалии она была получена уже после возвращения Диаша из его плавания, что, естественно, снизило ее значение в глазах современников; впрочем, она была в дальнейшем использована при подготовке первой экспедиции Васко да Гамы.
В Эфиопию Ковильян прибыл через Аден и сомалийскую
73
гавань Зейла в 1492 или 1493 г.
Эта страна стала для него второй родиной: он пробыл здесь до конца своей жизни, по меньшей мере около 30 лет. Ковильян был приближен к императорскому двору, наделен земельными владениями, но в силу упоминавшегося выше эфиопского обычая так и не получил возможности вернуться в Португалию. Год его смерти точно неизвестен; во всяком случае он еще был жив в 1520 г., когда в страну прибыло первое официальное португальское посольство во главе с Родригу ди Лимой. За время своего пребывания в Эфиопии Ковильян, несомненно, приобрел о ней обширные знания, но достоянием его соотечественников и европейской науки в целом стала лишь небольшая их часть, а именно то, что он счел нужным сообщить Лиме и его спутникам.Рассказ Ковильяна был записан капелланом посольства Франсишку Алваришем. Этот наблюдательный португальский священник, прибыв в Эфиопию через ее северные морские ворота — порт Массава, провел в стране около шести лет (1520—1526 гг.) и объездил значительную часть ее территории; в южном направлении он доходил до Дебра-Либаноса в провинции Шоа (немного севернее современной АддисАбебы). Его «Правдивое сообщение о землях священника Иоанна Индийского», изданное в 1540 г.,— первое подробное описание Эфиопии, составленное лично побывавшим в ней европейцем. В этом сочинении нашло место и сообщение Ковильяна. Сведения Алвариша, основанные на его собственных наблюдениях или записанные с чужих слов, заметно обогатили географическую номенклатуру для центральной части Эфиопии и некоторых других ее районов, а также соседних территорий Северо-Восточной Африки. Интересно его свидетельство о том, что тогдашний эфиопский император Лебна Денгель располагал картой мира и Алвариш внес в нее исправления, касающиеся Западной Европы.
Вскоре после посещения Эфиопии посольством Лимы начался один из самых тяжелых периодов в истории страны. На Эфиопию напали сомалийцы и галла, действовавшие в союзе с турками-османами, которые к тому времени установили контроль над берегами Красного моря.
Мусульманские войска под предводительством эмира Харара Ахмеда ибн Ибрагима ал-Гази по прозвищу Левша вторглись в пределы эфиопского государства в 1527 г. Императорская армия была разгромлена, полчища мусульман наводнили всю страну, преследуя христиан, сея смерть и разрушение. Правители Эфиопии, укрывшиеся от врага в неприступных горах, обратились за помощью к португальцам. В І541 г. в Массаву прибыла португальская флотилия, которой командовал вице-король Индии Иштеван да Гама, сын Васко да Гамы. На берег высадился вооруженный отряд из четырехсот человек под начальством другого сына знаменитогомореплавателя — Криштована да Гамы. Объединенным силам эфиопов и португальцев удалось разбить неприятеля. Власть императора была восстановлена, часть галласких племен покорена, грозный Левша пал в бою. Погиб и Криштован да Гама. Описания этого похода оставили его спутники Жуан Бермудиш и Мигел Каштаньозу. В их отчетах, опубликованных в Лиссабоне в 1564—1565 гг., содержатся небезынтересные географические данные, хотя, как и в большинстве подобных сочинений той эпохи, правда в них перемешана с вымыслом.
Особого внимания заслуживает сообщение Каштаньозу «об озере, откуда течет Нил». Озеро это, по его словам, очень велико, объехать его можно только за десять дней, на нем много островов, по берегам монастыри. «Из упомянутого озера... берет начало Нил; покинув озеро, он пересекает всю страну пресвитера, пересекает Египет, минует город Каир и впадает в море левантийское в Александрии». Таким образом, в середине XVI в. португальцы были уже знакомы с озером Тана и не сомневались в том, что вытекающая из него река — Голубой Нил — та самая, что протекает через Египет. О существовании Белого Нила им ничего не было известно.
С середины XVI в. Эфиопия становится ареной энергичной деятельности португальских миссионеров-иезуитов. Ими было собрано много ценных географических сведений. Особенно выдающиеся с этой точки зрения достижения связаны с именем Педру Паиша (Педро Паэса), испанца по происхождению.
Он был послан в Эфиопию в 1589 г., но по пути попал в руки пиратов, долгое время провел в рабстве в Йемене и добрался до места назначения только в 1603 г. Паиш прожил в Эфиопии почти 20 лет и много путешествовал по стране. В 1613 г. (по другим данным — в 1618 г.) он первым из европейцев посетил священный для эфиопов родник в горах Чоке (провинция Год- жам), дающий начало реке Малый Аббай — крупнейшему притоку озера Тана; иными словами, Паишем был открыт исток Голубого Нила. Сам Паиш счел свое открытие еще более значительным, чем оно было в действительности: ничего не зная о Белом Ниле, он был убежден, что перед ним главный или, вернее, единственный исток «реки фараонов». «Мне удалось,— писал он,— увидеть то, что так сильно и так тщетно стремились познать Кир, Камбиз, Александр и Юлий Цезарь». Собственные наблюдения этого миссионера и «таведенные им справки показали, что река, у истока которой он побывал, по выходе из озера Тана образует величественный водопад (Тис-Аббай, или Тис-Исат) и затем течет в глубоком и очень узком ущелье, описывая, прежде чем направиться в сторону Египта, большую дугу, обращенную выпуклостью к востоку и югу. Таким образом, Паиш составил себе вполне верное общее представление о конфигурации и морфологии долины. Голубого Нила в пределахЭфиопского нагорья. Заслугой его является и то, что он первый дал правильное объяснение знаменитых разливов Нила в Египте подъемами воды в Голубом Ниле во время летних муссонных дождей.
Два других португальских иезуита — Антониу Фернандиш, живший в Эфиопии с 1604 г., и Мануэл ди Алмейда, прибывший в эту страну в 1622 г.,— ознакомились с некоторыми южными районами Эфиопского нагорья, населенными народами галла. Еще один миссионер-иезуит, Жироме Лобу, попытался в 1624 г. найти новый путь в Эфиопию — со стороны Малинди, португальской базы на восточноафриканском побережье; это было важно для португальцев потому, что красноморские порты продолжали находиться под властью турок. Предприятие Лобу окончилось неудачей, но зато имело немаловажный географический результат — обследование восточного побережья материка между островом Патта (близ 2° ю.
ш.) и устьем большой реки Джубы. В дальнейшем Лобу прошел из Бейлуля на берегу Красного моря через пустыню Данакиль в провинцию Тигре и оставался в Эфиопии до 1633 г. Он побывал в большинстве тех же районов, что и Паиш, повидал исток Голубого Нила и дал почти фотографически точное описание водопада Тис-Аб- бай. Именно Лобу первый довел до сведения европейцев местное название реки — Аббай, т. е. «отец вод» (правда, в искаженном написании — Абави).Труды португальских миссионеров-иезуитов об Эфиопии, как правило весьма добросовестные в отношении фактического материала, в большинстве своем увидели свет уже в XVI в., но не сразу привлекли к себе внимание географов. Так, собранная ими информация о Голубом Ниле не нашла никакого отражения на картах выдающегося голландского картографа XVII в. Ол- ферта Даппера, автора фундаментального «Описания Африки», которое получило широкую известность и было переведено на многие европейские языки (первое голландское издание опубликовано в Амстердаме в 1668 г.). Из сочинений португальских авторов (скорее всего более ранних, XVI в.) Даппер заимствовал-— в том, что касается Северо-Восточной Африки,— названия отдельных областей, народов и населенных пунктов, представления же его о гидрографической системе Нила восходят в основном к античным (Птолемей) и арабским источникам.
Попытки португальских иезуитов приобщить Эфиопию к католичеству натолкнулись на сопротивление эфиопской церкви и потерпели полный провал. В 1633 г. иезуиты изгоняются из страны, въезд в нее католикам воспрещается. Эфиопия вновь на длительный период оказывается изолированной от европейского мира, тогда как отношения ее с соседними мусульманскими странами улучшаются. Сведения о переносе эфиопской столицы в Гондар доходят до Европы через Ближний Восток.
Большую роль в распространении знаний об Эфиопии в Европе сыграл труд немецкого ориенталиста Иова Лудоль- фа «История Эфиопии», первоначально опубликованный на латинском языке (во Франкфур¥е-на-Майне в 1681 г.) и затем в многочисленных переводах. В основу его были положены сообщения эфиопского ученого-монаха "Григория. Он покинул Эфиопию одновременно с изгнанием иезуитов, вместе с ними добрался до Рима и долго жил в Европе. Его рассказы об Эфиопии содержали преимущественно исторические и этнографические сведения, но определенная дань отдавалась и географии. По этим рассказам в изложении Лудольфа европейцы смогли составить представление о многих провинциях Эфиопии — Бегем- дере, Годжаме и других — и населяющих их народах.