ЗАДАЧИ И УПРАЖНЕНИЯ ПО ФИЛОСОФИИ
...думать — это значит ставить во-просы
и пытаться находить ответы на них.
В. Рубцов
К разделу «Введение. Что такое философия?»
1.
Что я знаю о философии, философах и что я о них думаю?
Эта задача предлагается для письменной студенче-ской работы на первом семинарском занятии по философии.
На написание работы отводится не более 20-и минут.Возможен вариант с устными ответами без подго-товки в режиме экспресс-опроса.
2.
Знаменитый английский физик Кельвин заявил сто-ронникам узкой специализации студентов: “Из-за незнания логики погибло больше кораблей, чем из-за незнания навига-ции”. — Что он имел в виду? Как Вы думаете? Попробуйте привести примеры, поясняющие его заявление.
3.
Как Вы объясните такое разногласие философов: одни (рационалисты) утверждают верховенство разума, мыш-ления в жизни человека, а другие (иррационалисты) отвергают это верховенство. Кажется очевидным непререкаемый автори-тет разума и, напротив, странным, почему люди, философы вновь и вновь атакуют разум, отвергают его притязания на верховенство и т. д. и т. п. Рационалисты любят декартовское “я мыслю, следовательно, существую”. Иррационалистам ближе шекспировские слова: “есть много, друг Гораций, на свете такого, что и не снилось нашим мудрецам”. Первые де-лают акцент на силе разума, а вторые — на его бессилии. Кто из них прав? — Дайте развернутый ответ.
4.
Как преподавать философию?
— Дайте развернутый ответ.
К разделу «История философии»
5.
Что означают слова Сократа: “Я знаю, что ни-чего не знаю”? — Прокомментируйте.
6.
В 1508 году Папа Юлий II пригласил Рафаэля для росписи помещения в Ватикане. Рафаэль написал четыре фре-ски. Среди них — «Афинская школа», в центре которой ху-дожник расположил Платона и Аристотеля с характерными жестами: Платон указывает пальцем вверх, а Аристотель пока-зывает на землю, словно обводит рукой окружающий мир.
Как Вы думаете, какой смысл заложен в жестах античных мысли-телей?*Дайте развернутый ответ.
7.
Проведите сравнительный анализ мысли Ансельма Кентерберийского «верю, чтобы понимать» и мысли Пьера Абеляра «понимаю, чтобы верить».?
8.
Декарт утверждал: Я мыслю, следовательно, суще-ствую. Это утверждение имеет, как минимум, два различных смысла. Какие они?
9.
Кант утверждал: «Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как с помощью категорий».
— Что он имел в виду? Дайте развернутый ответ.
10.
Гегель говорил: “Ложно лишь то, что абсолютизи-руется”. — Что он имел в виду? Прокомментируйте.
11.
Одни возлагают на Ф. Ницше ответственность за злодеяния фашизма в ХХ веке. Другие утверждают, что этот философ не несет ответственности за злодеяния фашизма. Кто прав? Ответ аргументируйте.
12.
З. Фрейд говорил: «Каждый человек — психопат. Разница между людьми в этом отношении заключается только в том, что одни знают, что они психопаты, а другие и не по-дозревают об этом».
Весьма неосмотрительное высказывание. Оно, во-первых, внутренне противоречиво. Во-вторых, характеризует скорее не людей, а самого автора.
Дайте свою оценку высказывания З. Фрейда и пояс-ните комментарий к нему.
К разделу «Философское понимание мира»
13.
Оцените и прокомментируйте высказывание Л. Фейербаха: «Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека».
14.
Прокомментируйте слова М. В. Ломоносова:
“Оным умникам… легко быть философами, выучась наизусть три слова: бог так сотворил, и сие дая в ответ вме-сто всех причин”.
15.
Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте
А. Умный видит неизмеримую область возможного (Д. Дидро).
Б. Необразованный человек склонен оперировать пус-тыми возможностями (Гегель).
16.
Существует ли мир сам по себе, от века или он соз-дан и управляется богом?
Какой вариант ответа Вы выбираете и почему?
17.
Создан ли мир Богом? Да или нет? — Какой вари-ант ответа Вы предпочитаете и почему?
18.
Чего в мире больше: порядка или беспорядка?
Дайте развернутый ответ.
19.
Как Вы оцениваете эти два взаимоисключающие высказывания:
Гегель: “...
все духовное лучше какого бы то ни было продукта природы” (Гегель. Соч. Т. XII. М.–Л., 1938. С. 31).Р. Майер (биолог): “Природа в ее простой истине яв-ляется более великой и прекрасной, чем любое создание чело-веческих рук, чем все иллюзии сотворенного духа” (Цит. по: Кузнецов Б.Г. А. Эйнштейн. М., 1963. С. 117).
20.
Возможно ли наше мышление (можем ли мы мыс-лить) без использования фундаментальных категорий (мате-рии и движения, качества, количества, меры, пространства и времени, возможности и действительности, необходимости и случайности, причины и следствия и т. д.)? — Ответ аргу-ментируйте, приведите примеры.
21.
Весьма распространенной является ошибка, когда следствие принимается за причину, а причина — за следствие.
Приведите примеры этой ошибки.
22.
Представьте себе легендарный корабль Тезея, кото-рый дряхлеет и который все время приходится подновлять, меняя постепенно одну доску за другой. Наконец, наступает такой момент, когда не осталось уже ни одной старой доски. Спрашивается, перед нами тот же самый корабль или другой?
Ответ аргументируйте.
23.
Можно ли считать случайностью открытие Америки Колумбом в 1495 г. *
Дайте развернутый ответ.
24.
Дайте оценку факту распада Советского Союза с точки зрения категорий необходимости и случайности.
25.
Является ли форма конкретного дерева необходи-мой или случайной?
К разделу «Философия человека»
26.
Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
А. Человек есть мера всех вещей (Протагор).
Б. Не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки (современный политолог).
Прокомментируйте.
27.
Всё ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас?
— Дайте развернутый ответ.
28.
Рассудите:
А. Песталоцци И.Г., знаменитый педагог, основопо-ложник теории начального обучения, утверждал: «Человека образуют обстоятельства».
Марк Аврелий советовал: «Если не можешь изменить обстоятельства — измени отношение к ним».Б. Балашов Л.Е.: «Человек только тогда достигает че-го-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств».
29.
На вопрос «иметь или быть?» Э. Фромм, автор кни-ги с таким названием, ответил: «быть!». А как бы Вы ответи-ли на этот вопрос? *
— Дайте развернутый ответ.
30.
Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
А. Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны (Сократ).
Б. Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой (Лао цзы).
Прокомментируйте.
31.
Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой фразой: «Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много»?
— Попробуйте реконструировать ход его мысли.
32.
С возрастом время жизни увеличивается или уменьшается? — Дайте развернутый ответ.
33.
Что (чего) Вы ждете от жизни? — Дайте разверну-тый ответ. 34.
Как надо жить, чтобы нам было лучше? — Дайте развернутый ответ.
35.
Существуют два полярных мнения о смерти.
А. Платон устами Сократа утверждал: «Те, кто под-линно предан философии, заняты на самом деле только одним — умиранием и смертью». (Федон, 63е-64a). А. Шопенгауэр в книге "Мир как воля и представление" (Т. 2, гл. XLI) главу о смерти начинает так: «Смерть — поистине гений-вдохновитель, или мусагет философии; оттого Сократ и определял последнюю как ??????? ?????? (подготовку к смерти [греч.])».
Б. Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышле-нии не о смерти, а о жизни». (Б. Спиноза. Этика. — См.: Спи-ноза Б. Избр.произв. Т. 1, М., 1957. С. 576).
— Кто из них прав? Дайте развернутый ответ.
36.
Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
М. Монтень: «Конечная точка нашего жизненного пути — это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли сделать хотя бы один-единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? Лекарство, применяемое невежественными людьми — вовсе не думать о ней.
Но какая животная тупость нужна для того, чтобы обладать такой слепотой! Таким только и взнуздывать осла с хвоста… и нет ничего удивительного, что подобные люди нередко попадаются в западню.» (Опыты, гл. ХХ).Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Этика)
— Дайте развернутый ответ.
37.
А.С. Пушкин говорил в стихотворении “Я памятник воздвиг себе”:
Нет, весь я не умру
Душа в заветной лире мой прах переживет
И тленья убежит
Как понимать эти его слова? Мы знаем, что Пушкин умер давно, в 1837 году. А что же не умерло в нем, что оста-лось от него? Жив ли сейчас поэт Пушкин?
38.
Смертен человек или бессмертен? Или он в чем-то смертен и в чем-то бессмертен?
39.
Как Вы относитесь к идее отмены смертной каз-ни? Ответ аргументируйте.
40.
Что хотел сказать автор?
Человечество не табун лошадей, который надо про-кормить, а клуб, в который надо записаться (Честертон, англ. писатель).
41.
П.Я.Чаадаев: «Любовь к отечеству — прекрасная вещь. Но еще более высокая — любовь к истине».
Мераб Мамардашвили: “Я люблю свободу больше, чем родину”.
— Дайте оценку этим высказываниям, прокомменти-руйте.
42.
Прокомментируйте: Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество — весь мир. (Демок-рит, V век до н. э.)
43.
Какая разница между патриотизмом и национализ-мом? Приведите примеры того и другого.
44.
Прав ли Ф. И. Тютчев, говоря:
Умом Россию не понять
Аршином общим не измерить
У ней особенная стать
В Россию можно только верить
45.
Россия: Восток или Запад? Или что-то другое?
46.
Согласны ли Вы с утверждением «Мы не Европа и не Азия. Мы — русские» (Телепередача «Русский дом», канал Московия, 31.08.03). Прокомментируйте.
47.
Объясните, почему золотое правило поведения на-зывают золотым?
Справка.
Отрицательная и положительная формули-ровки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.48.
Какое из следующих высказываний можно охарак-теризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните. 1)
Человек должен... довольствоваться такой степе-нью свободы по отношению к другим людям, которую он до-пустил бы у других людей по отношению к себе (Т. Гоббс). 2)
Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Клаудиус). 3)
О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру). 4)
Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афориз-мов).
Справка. Отрицательная и положительная формули-ровки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.
49.
Можно ли считать следующее утверждение част-ным выражением золотого правила поведения?
“Не нарушая чужих прав, ты охраняешь собственные” (из фильма Жака Ив Кусто 1984 г.).
Справка. Отрицательная и положительная формули-ровки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.
50.
Что хотел сказать Шекспир устами Катарины, героини своей пьесы?
“Сила женщины — в ее слабости”.
51.
Как Вы оцениваете утверждение:
“Если Бога нет, то всё позволено” (из “Братьев Кара-мазовых” Ф. М. Достоевского). — Дайте развернутый ответ.
52.
Становятся ли люди лучше, существует ли мораль-ный прогресс? — Дайте развернутый ответ.
53.
Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем?
— Дайте развернутый ответ.
54.
Как Вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? — Дайте развернутый ответ, аргу-ментируйте. 55.
Как Вы понимаете счастье? — Дайте разверну-тый ответ.
56.
Что нужно для того, чтобы быть счастливым?
— Дайте развернутый ответ.
57.
Некоторые люди осознанно стремятся к самосовер-шенствованию. Как Вы относитесь к этой идее (самосовер-шенствования)? Нужно ли человеку совершенствоваться? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)?
— Дайте развернутый ответ.
58.
Как Вы думаете: существует защита от дурака (можно ли защититься от дурака)? Варианты ответа: да, нет или как-то по другому.
— Ответ аргументируйте, приведите примеры, подтверждающие Вашу точку зрения.
59.
Почему добрым быть хорошо, а злым — плохо?
— Дайте развернутый ответ, приведите приме-ры.
60.
Как Вы считаете: доброта — редкое или обычное явление?
Ответ аргументируйте, приведите примеры, под-тверждающие Вашу точку зрения.
61.
Что такое зло в моральном смысле?
— Дайте развернутый ответ, приведите примеры.
62.
Рассудите:
А) Для Сократа добро совпадает с знанием и отсутст-вие знания является единственным источником всякого мо-рального несовершенства;
Б) Кант утверждал нечто обратное: «Чтобы быть че-стными и добрыми и даже мудрыми и добродетельными, мы не нуждаемся ни в какой науке и философии».
— Дайте развернутый ответ.
63.
Как Вы оцениваете тезис «цель оправдывает сред-ства». — Ответ аргументируйте.
64.
С одной стороны, существует расхожее мнение «цель оправдывает средства» (вариант: «для достижения цели все средства хороши»). С другой, многие убеждены в том, что «цель, для которой требуются неправые средства, не есть пра-вая цель». Рассудите. Где правда? Ответ аргументируйте.
65.
Оцените и прокомментируйте утверждение Эркю-ля Пуаро: «Большинство из нас эгоисты; но не все в этом при-знаются» (к/ф «Пуаро Агаты Кристи»).
66.
Ответьте на вопрос: можно ли быть злым и одно-временно счастливым? или: может ли злой человек быть сча-стливым?
— Ответ аргументируйте.
67.
Согласно Ф. Ницше любовь есть «выражение эгоиз-ма» . В. С. Соловьев, напротив, утверждал, что подлинная любовь — перемещение центра «Я» в другого, преодоление эгоизма. А как Вы считаете? Ответ аргументируйте.
68.
Фихте утверждал: не должно быть брака без любви и любви без брака. А Вы как думаете?
— Дайте развернутый ответ.
69.
Что означает выражение «деньги не пахнут»? По латински оно звучит так: «Non olet peccunia». Это слова, ска-занные римским императором Веспасианом сыну, который выразил неудовольствие по поводу обложения налогами об-щественных отхожих мест .
— Дайте развернутый ответ.
70.
Прав ли автор этого утверждения: «Будем лучше думать о людях и они на самом деле станут лучше»?
— Ответ аргументируйте, приведите примеры.
71.
Какая связь между призывом Жан-Жака Руссо «На-зад к природе!» и лозунгом Французской революции «Мир хижинам; война дворцам!»?
— Дайте развернутый ответ.
72.
Руссо называл далекое прошлое золотым веком.; он критиковал цивилизацию и прогресс. "Назад к природе!" – его призыв.
На это Вольтер ехидно заметил: “Когда я слушаю Руссо, мне хочется встать на четвереньки и бежать в лес”.
— Кто из них прав? Оцените и прокомментируйте.
73.
Т. Гоббс утверждал: «пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том со-стоянии, которое называется войной, а именно в состоянии войны всех против всех» (Гоббс Т. Избр. произв. Т. 2. М., 1964. С. 152.)
Прав ли Т. Гоббс? Оцените и прокомментируйте.
74.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
Всякая власть развращает, а абсолютная власть раз-вращает абсолютно. (Неизвестный автор).
Вообще власть не портит людей. Когда у власти дура-ки, то они портят власть. (Б. Шоу).
— Дайте развернутый ответ.
75.
Куда движется человечество? К гибели, к лучшему или к чему-то другому?
К разделу «Философия деятельности»
76.
Л.Н. Толстой любил изречение Бюффона “Гений — это терпение”. С другой стороны, В.Г. Белинский писал: “Гений не есть, как сказал Бюффон, терпение в высочайшей степени, потому что терпение есть добродетель посредствен-ности”.
Кто из них прав? Или возможен другой ответ?
77.
Как Вы объясните видимое противоречие двух ут-верждений:
А. Один ум хорошо, а два лучше.
Б. Лучше один плохой генерал, чем два хороших.
78.
Рассудите:
А. Люди перестают мыслить, когда перестают читать. (Д. Ди-дро)
Б. Поменьше читать! Те, кто много читают, отвыкают самостоятельно мыслить. (Д. Гранин. Иду на грозу).
— Дайте развернутый ответ.
79.
Что такое глупость? Приведите примеры глупости в словах и в поступках-делах.
80.
Один знаменитый человек (Сократ) утверждал: “Я знаю, что ничего не знаю”. Другой не менее знаменитый чело-век (Д. И. Менделеев) возразил ему: "Древнегреческий мудрец говорил: я знаю, что я ничего не знаю. — Да он и не знал, а мы знаем..." (“Основы химии”)
Кто из них прав? Оцените и прокомментируйте.
81.
Как Вы объясните видимое противоречие двух ут-верждений:
А. Правда хорошо, а счастье лучше.
Б. Платон мне друг, но истина дороже.
82.
Существуют пять состояний знания и незнания: 1)
когда мы знаем, что знаем 2)
когда мы знаем, что не знаем 3)
когда мы не знаем, что знаем 4)
когда мы не знаем, что не знаем 5)
когда мы не знаем, но думаем, что знаем (ко-гда незнание выдается за знание).
Приведите примеры каждого из этих состояний.
83.
Попробуйте объяснить: в чем сходство и различие между истиной и правдой?
84.
Попробуйте объяснить: в чем различие между зна-нием и верой? (под верой имеется в виду вера вообще, а не ре-лигиозная вера).
85.
Что есть истина? — Попробуйте дать ответ, не за-глядывая в учебники, словари и энциклопедии.
86.
Как Вы объясните видимое противоречие двух ут-верждений:
А. Всё познается в сравнении.
Б. Сравнение всегда хромает. (Януш Корчак, извест-ный педагог, говорил еще более резко: «Отбросим сравнения, они вводят в заблуждение»).
87.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. «...во многой мудрости много печали; и кто умно-жает познания, умножает скорбь» (библейский проповедник Экклезиаст).
Б. «Знание — сила» (Ф. Бэкон) (сравн. подобное: «знать больше сегодня — значит быть более сильным завтра» — Э. Теллер).
88.
Одни считают интуицию высшей формой познания, другие — атавизмом, доставшимся нам от животных.
А Вы как думаете? Дайте развернутый ответ.
89.
Прокомментируйте следующее утверждение, исхо-дящее от Гегеля:
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.
— Дайте развернутый ответ, приведите примеры.
90.
В чем сущность дилеммы «сциентизм — антисциен-тизм», возможно ли ее решение? *
Дайте развернутый ответ.
91.
А. Эйнштейн утверждал: «Лишь теория решает, что мы ухитряемся наблюдать!». Примерно о том же говорил И. П. Павлов: «Если не имеешь в голове идей, то не увидишь фактов».
— Что они имели в виду? Дайте развернутый от-вет.
92.
Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте
А.: “...художественные произведения должны созда-ваться не для изучения и не для цеховых ученых, а они... должны быть понятны и служить предметом наслаждения не-посредственно сами по себе. Ибо искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа.” (Ге-гель. Соч. Т. XII. С. 280) [Сравн.: “Искусство принадлежит на-роду” (В.И. Ленин)]
Б.: “Глубоко ложен принцип “искусство для всех”. В нем выявляется ложная демократизация. “Искусство для всех” вовсе не подразумевает необходимой ясности и простоты, это было бы прекрасно, — нет, в нем есть гибельное требование об урезке роста мастера в уровень современными ему невеже-ством и дурным вкусом, требование “общедоступности”, аз-бучности и полезности. Искусство никогда не обращается к толпе, к массе, оно говорит отдельному человеку, в глубоких и скрытых тайниках его души.
Искусство должно быть “для каждого”, но отнюдь не для всех. Только тогда оно сохранит отношение индивидуаль-ности к индивидуальности, которое и составляет смысл искус-ства, в отличие от других ремесел, обслуживающих вкусы и потребности множеств.” (М. Волошин. Заметки 1917 года)
93.
Древние философы выдвинули девиз “Подвергай всё сомнению”. Что они имели в виду? Как можно истолко-вать этот девиз?
Разное
94.
Верите ли вы в судьбу? Что такое судьба?
95.
Что такое, по Вашему, притча? Два примера:
А. (Притча о самаритянине) "И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как чита-ешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию тво-ею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иеруса-лима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, про-шел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмот-рел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем (...) Кто из этих троих, думаешь, ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Ииcус ска-зал ему: иди, и ты поступай так же" (Евангелие от Луки 10; 25-37).
Б. (Притча “Буриданов осел”) Некий философ, кото-рого звали Буридан, уезжая, оставил своему ослу две одинако-вые охапки сена. Осел не мог решить, с какой охапки начать, и умер с голоду.
96.
Прокомментируйте
“Когда начинается война, первой жертвой надо счи-тать истину” (Р. Киплинг)
97.
Прокомментируйте следующее утверждение:
“Во всем нужна мера, даже в том, чтобы соблюдать ее”.
98.
Какое из двух мнений Вас больше устраивает? По-чему?
А. “Не в силе правда, а в правде сила”.
Б. “Кто сильнее, тот и прав” (вариант: “Сильный все-гда прав”).
99.
В чем изъян следующего утверждения:
“С ними человечно — быть жестоким, жестоко — быть человечным” (так сказала Екатерина Медичи, мать французского короля Карла IX, в оправдание резни гугенотов, устроенной в Варфоломеевскую ночь).
100.
В чем противоречивость, логическая не-корректность следующего рассуждения:
"Наслаждение — антипод любви, и не потому, что оно не может сопровождать любовь, а потому, что их сущ-ность отличается (например, объект любви может постареть, любовь — нет, она неподвластна времени)" (цитата из книги).
101.
Прав ли Бисмарк, говоря: "Это только дураки учатся на собственном опыте. Я же предпочитаю учиться на опыте других." — Оцените и прокомментируйте.
102.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. «...ничто великое в мире не совершалось без стра-сти» (Гегель. Соч. Т. VIII. С. 23-24)
Б. «Сильные страсти — слабые нервы» (из кинофиль-ма). Или: «Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля» (В. О. Ключевский).
— Дайте развернутый ответ.
103.
Прокомментируйте, насколько правильно употребление слов “материалист” и “идеалист” в следую-щем анекдоте:
В суде разводится пожилая пара.
Судья спрашивает у мужа о причинах развода.
Муж отвечает, что причины чисто философские и по-ясняет, что он материалист, а жена идеалистка.
В разговор вступает жена: “Я отдала ему всю свою романтическую возвышенную душу, а он говорит, что ему нужно молодое тело”.
104.
Как Вы объясните видимое противоречие между двумя утверждениями:
А. Не то, что мните вы, природа,
Не слепок, не бездушный лик —
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык. (Ф. И. Тютчев)
Б. В пустыне нет красоты. Красота в душе араба.
(А. М. Горький)
105.
Правильно ли утверждение:
«Мы не замечаем прекрасного до тех пор, пока не лишаемся его» (из кинофильма).
— Дайте развернутый ответ.
106.
Что означает выражение “золотая середи-на”? Приведите примеры, поясняющие это выражение.
Пояснения и методические рекомендации
1. Предлагаемые задачи и упражнения не носят специфически учебного характера и поэтому могут исполь-зоваться для самых разных целей, в том числе: 1) для написа-ния эссе, небольших философских работ, 2) в качестве тем для обсуждения, дискуссий, 3) для конкурсных заданий.
2. Задача по философии указывает на философскую проблему и/или помогает ее решить (устранить).
3. Упражнение по философии тренирует мыслитель-ные способности, развивает и совершенствует ум, способству-ет закреплению знаний (сведений) по философии.
4. Распределение задач и упражнений по разделам учебного курса. Задачи и упражнения для удобства препода-вания распределены (с известной долей условности) по пяти разделам учебного курса («что такое философия?», «история философии», «философское понимание мира», «философия человека», «философия деятельности» ). Кроме того, в от-дельный раздел «Разное» помещены задачи и упражнения, ко-торые трудно отнести к какому-то одному разделу учебного курса.
Распределение задач и упражнений по разделам учеб-ного курса не означает автоматически, что они предлагаются студентам в том же порядке, по разделам. Допустимы самые разные варианты.
На экзамене по философии рекомендуется давать за-дачи и упражнения без указания их принадлежности к тем или иным разделам учебного курса.
5. Критерии оценки ответа:
1) обстоятельность (от нескольких предложений до 1-3 страниц; ответы типа “да”, “нет” не принимаются);
2) аргументированность (логическая обоснованность, связность, использование примеров);
3) точность (ответ именно на этот вопрос и ни на ка-кой другой).
5. Ответы на задачи и упражнения можно давать как в письменном, так и в устном виде. В последнем случае ответы могут стать предметом обсуждения-дискуссии на се-минарском занятии.
Письменные ответы-работы студенты могут готовить непосредственно на семинарском занятии (не больше 30-и ми-нут) или как домашние задания.
6. На зачете или экзамене студенту следует пре-доставить право выбирать как минимум из двух вариантов задач/упражнений. В остальных случаях — по усмотрению преподавателя.
———————————————————————————
Лев Евдокимович БАЛАШОВ
ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Учебное пособие
БАЛАШОВ Лев Евдокимович — профессор кафед-ры философии Московского государственного универси-тета инженерной экологии, преподает также в Российской экономической академии им. Г. В. Плеханова, окончил философский факультет МГУ в 1969 г., кандидат фило-софских наук, в 1990-1993 гг. был депутатом Моссовета.
Л. Е. Балашов — автор свыше двадцати книг по философии, в том числе учебника «Философия» (М.: «Дашков и К?», 2004 г.), учебного пособия «Этика», книг «Практическая философия», «Мир глазами философа», “Жизнь, смерть, бессмертие”, «Ошибки и перекосы кате-гориального мышления. В этих и других книгах автора излагаются основы его философской концепции.