Вопрос 40. Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- Философия Людвига Фейербаха (1804 — 1872) считается завершающим этапом немецкой классической философии, видными представителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.
Главное направление философии Фейербаха — критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.
Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха (Древняя Греция — Демокрит и Эпикур; Англия нового времени - Бэкон,
Локк; Франция - просветители-материалисты), однако указанные материалистические философские школы были, главным образом, внутренним национальным явлением своего времени и отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога (формой подобного компромисса был, в частности, деизм).
Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:
- • полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от мно
говекового религиозного влияния;
- • попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки
зрения, исходя из человеческой природы;
- • материалистическое, с учетом новейших достижений науки
объяснение проблем окружающего мира и человека;
- • большой интерес к социально-политическим вопросам;
- • убеждение в познаваемости окружающего мира. Философия
Фейербаха стала водоразделом между немецкой классической философией и немецким материализмом XIX в., предтечей марксизма. Сформировавшаяся под большим влиянием философии Фейербаха марксистская философия (К.
Маркс, Ф. Энгельс) вышла за национальные рамки Германии и стала общемировой философией, особенно популярной в середине и конце XIX - первой половине ХХ вв. В ряде стран, пошедших по коммунистическому пути развития (СССР, Китай, Восточная Европа, некоторые страны Азии и Африки), материалистическая философия (выросшая на основе философии Фейербаха, Маркса, Энгельса и др.) стала официальной и общеобязательной.==122==
- Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:
- • отвергает идею тождества бытия и мышления;
- • не признает наличия абсолютной идеи — самостоятельной субстанции и превопричины материального мира;
- • логически доказывает невозможность отчуждения (превра
щения) абсолютной идеи в материальный мир — окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея — лишь догадка разума, выдумка Гегеля;
- • не признает единства философии и религии;
- • отвергает диалектику (ошибка Фейербаха).
Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки.
- В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:
- • единственно существующими реальностями являются природа и
человек;
- • человек является частью природы;
- • человек есть единство материального и духовного;
- • человек должен стать главным интересом философии;
- • идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания
человека;
- • Бога как отдельной и самостоятельной реальности не суще
ствует; Бог — плод воображения человека;
- • природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и
никем не уничтожима;
- • все, что нас окружает (предметы, явления), — различные
проявления материи.
- Особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога. В отличие от прежних философов-материалистов, искавших компромисс между своими материалистическими взглядами и идей существования Бога, — деистов и др., Фейербах:
- • выступает с атеистических позиций;
- • тесно увязывает проблему Бога с антропологией.
Можно выделить следующие основные положения атеистическо- антропологической теории Л. Фейербаха:
- • Бога как самостоятельной реальности нет;
- • Бог — порождение сознания человека;
- • религия — глубоко разработанная мифологически-фантасти- ческая идеология и не имеет ничего общего с реальностью;
- • распространение религии стало возможным благодаря неве
жеству человека, его тяжелым жизненным условиям;
- • корни религии — в чувстве бессилия человека перед внешним
миром, его зависимости от него и незащищенности;
- • мысль о Боге — сверхсильном разумном существе — утешает
человека, притупляет его страх и аффекты;
- • Бог — идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек;
- • Бог в действительности не является творцом, Он — творение
человека, его разума, в то время как истинный творец (а не творенье) — человек.
- Также Л. Фейербахом были затронуты вопросы познания (гносеология). Фейербах был оппонентом И. Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вещей и явления окружающего мира (агностицизм). Наоборот, согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса.
Суть данной идеи (о постепенном увеличении познавательных способностей разума и в перспективе их бесконечности) философ выразил словами: "То, что не познаем мы, познают наши потомки ".
Основу познания, по Фейербаху, составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом. Таким образом, гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.
- Социально-политические взгляды Фейербаха были обусловлены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем:
- • человек — уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;
- • полнокровная реализация человеком своего "Я" возможно
только во взаимодействии с "Ты" (то есть другими людьми) — человек может жить только в обществе;
- • основой связей между людьми в обществе, стержнем общества
должна стать религия;
- • данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное
сверхъестественное существо — в Бога, а на иных принципах;
==124==
- • необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т. д.) и заменить ее религией любви людей к друг другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;
- • смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.
Вопрос 41. Философия вульгарных материалистов
- Вульгарный (от французского — простой, примитивный, обычный) материализм — направление в философии, получившее широкое распространение в XIX веке.
Сторонники вульгарного материализма:
- • полностью отрицали дух (идею) как реальность;
- • единственной реальностью считали материю;
- • отрицали за сознанием качество идеальности, пытались объяснить сознание как химический процесс;
- • были атеистами;
- • в своих исследованиях опирались на достижения естественных
наук (закон сохранения энергии, закон сохранения материи, социальный дарвинизм и др.);
- • придерживались идеи географического детерминизма (влияние
географии, климата на человека и иные процессы бытия);
- • отвергали диалектику;
- • всему стремились дать однозначное объяснение, исключающее
двойственность и противоречия (по принципу "черное — белое");
- • значительно упрощали положения традиционного материализма.
- Представителями вульгарного материализма были Бюхнер, Фохт,
Молешотт.
Людвиг Бюхнер (1824 — 1899) — философ, вульгарный материалист, врач- естествоиспытатель по основной профессии. Написал книги: "Природа и наука", "Психическая жизнь животных", "Дарвинизм и социализм".
В своей философии Бюхнер:
- • обосновывал несостоятельность идеалистических философских
концепций;
- • лучшим и наиболее истинным философским учением считал философию Людвига Фейербаха;
- • был последователем "социал-дарвинизма" — механически переносил законы жизни и взаимоотношений животных на жизнь людей и общества.
Яков Молешотт (1822 - 1893) выдвинул теорию, согласно которой мышление есть физиологический процесс.
Карл Фохт (1817 - 1895) - философ, вульгарный материалист, врач- естествоиспытатель по профессии:
- • критиковал библейское учение о происхождении человека;
- • считал человека близким родственником обезьяны;
- • враждебно относился к идее социализма, поскольку, по его мнению, она не соответствует естественной природе человека;
- • считал мышление и сознание физиологическо-химическим процессом — "мозг выделяет мысль, как печень желчь".