Вопрос 21. Философия Фомы Аквинского (томизм)

1. Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.
   Основные произведения Фомы Аквинского: "Сумма теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.
2. Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть "очевидное" доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения — окружающего мира, как считал Августин Блаженный).

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

• • движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;
• •              причина: все, что существует, имеет причину — следовательно,

есть первопричина всего — Бог;

• •              случайность и необходимость: случайное зависит от необхо

димого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

• •              степени качеств: все, что существует, имеет различные степени

качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; -

• •              цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, на

правляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

3. Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:

• •              разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистен

цию).

• •              подразумевает в качестве сущности (эссенции) "чистую идею"

вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые существуют в разуме Бога (Божественный замысел);

• •              подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт

бытия вещи;

• •              считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая

обрела существование по воле Бога (то есть "чистая идея", которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);

• • доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;
• •              сущность и существование едины только в Боге, следовательно,

Бог не может быть обратим — Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.

• Исходя из данных посылок, согласно Фоме:
• • все состоит из материи и формы (идеи);
• • суть любой вещи — единство формы и материи;
• • форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;
• • форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;
• • идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека.

4. Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

• • откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;
• • вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;
• • вера и разум дают истинное знание;
• • если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;
• • все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;
• • разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;
• • не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;
• • философия и теология — разные науки;
• • философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;
• • все остальное (божественное откровение) может познать только теология.

5. Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

• • даны пять доказательств существования Бога;
• • систематизирована схоластика;
• • закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;
• • доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);
• • выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;
• • вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

==57==

• • разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;
• • логически доказан ряд положений теологии и схоластики.

В 1878 г.

В настоящее время получил распространение неотомизм — философско- религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.