§ 3. Теория истины: диалектика относительной и абсолютной истины

1. Истина — это такое знание, руководствуясь которым мы достигаем цели.
2. Истина есть то, что просто и экономно описывает поток чувственных переживаний человека.
3. Истина — это знание, с которым все согласны.
4. Истина — это то, что очевидно, что нельзя представить себе иначе.

А как бы вы ответили на этот вопрос?

619. Может ли объективно истинное значение с течением времени стать ложным? Если да, то приведите примеры, подтверждающие это.
620. На семинаре возник спор о природе истины.

Иванов. Истина — это идеальное явление, поскольку истинность — это свойство мыслей, а все мысли идеальны.

Фокина. В рассуждении Иванова есть ошибка. Не все свойства идеального в свою очередь идеальны. Я считаю, что раз истина объективна, то это означает, что она не зависит ни от человека, ни от человечества. В то же самое время истина существует. Таким образом, объективная истина и объективна и реальна, а это значит, что она — материальна.

Уварова. Истина ни материальна, ни идеальна, так как она является отношением между материальным бытием и идеальным отражением его в сознании.

Проанализируйте ответы студентов и продолжите дискуссию.

621. Можно ли доказать, что отрицание объективности истины ведет к агностицизму?
622. Какую философскую позицию иронически выразил Гёте в следующих строчках:

На мир мы все по-своему глядим

И каждый прав — с воззрением своим.

623. Какие положения следуют, а какие не следуют из ленинской концепции объективной истины? Аргументируйте свой ответ.
1. Истина существовала до человека.
2. Объективная истина — это сама природа.
3. Объективная истина материальна.
4. Объективная истина не зависит ни от субъекта, ни от человечества.
5. Объективная истина — это степень совпадения образа с объектом.
624. По отношению к чему истина относительна?
625. Как вы понимаете высказывание Ф. Энгельса: «Истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области» (Маркс К.,Энгельс Ф. Соч. Т. 20, С. 92).

Приведите примеры, подтверждающие эту мысль Ф. Энгельса.

626. Для объяснения диалектики соотношения относительной и абсолютной истины студент привел следующую аналогию: «Познание подобно добыче драгоценного металла: руда — это относительная истина, крупицы — самородки чистого металла — это вечные истины, а процесс обогащения руды, плавка металла — это движение к абсолютной истине». Верна ли эта аналогия?
627. И. Кант считал логико-математические истины вечными, так как они не зависят от опыта. Так ли это? Сравните между собой две группы истин, которые расположены в двух столбцах. Можно ли считать, что первый из них содержит априорные истины, а второй истины факта?

I. 1) 1+1=2              И. 1) Атомный вес рубидия

равен 85,48.

2. А=А              2) А. С. Пушкин был

в Одессе.

3. Длина окружности              3) Наполеон умер 5 мая равна 2Лг 1821 года.
628. «...Неполнота, присущая любой истине, частично обусловливает ее приближенный характер. Это связано с системностью объективного мира, отражающегося в знаниях.
     Если мир представляет собой систему взаимосвязанных элементов, то отсюда следует, что любое неполное знание о мире, абстрагирующееся от некоторых его сторон, будет заведомо неточным и огрубленным. Поскольку человек не может познать мир, не фиксируя своего внимания на одних его сторонах и не отвлекаясь от других, постольку приближенность внутренне присуща самому познавательному процессу» (Ч у д и н о в Э. М. Природа научной истины. М., 1977. С. 47—48). Согласны ли вы с автором?
629. В статье «Вера и наука», написанной в ответ на книгу В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», А. А. Богданов решительно отрицал существование абсолютных истин в познании. Он, в частности, оспаривал пример вечной или абсолютной истины, приведенный Ф. Энгельсом и В. И. Лениным: «Наполеон умер 5 мая 1821 года». Богданов пишет, что многое в этом суждении условно, начиная с летоисчисления, взятого по грегорианскому календарю, который отставал к 1821 году от астрономического на 13,5 часа, и кончая фиксацией момента смерти, которая осуществлялась в медицине того времени по прекращению дыхания и сердцебиения, что, по мнению Богданова, также есть некоторое соглашение, определяемое уровнем медицины, и в будущем может измениться. Кроме того, Богданов отмечает, что само понятие «Наполеон» в этом суждении относительно. Он пишет: «Итак, что заключается в понятии «Наполеон»? Представление о жизненном единстве лица в различные периоды его существования. «Наполеон» — это «тот самый» человек, который родился на Корсике в 1769 году, был артиллерийским поручиком, генералом республики, первым консулом, императором Франции... и т. д. и т. п. В современном мышлении человеческое имя неразрывно связано с индивидуалистической иллюзией единства «я», иллюзией, которая совершенно разоблачена физиологией и психологией. Принимается, что умер тот же человек, та же «личность», то же самое «я», которое фигурировало в таких-то предыдущих событиях, связан- ных с именем «Наполеона». А между тем это «я» физиологически и психически несколько раз обновляется в жизни организма, и только непрерывная постепенность его изменений позволяет удерживаться привычной иллюзии.
     Физиологически «тело» умирающего Наполеона до последней молекулы было уже иное, чем «тело» Наполеона, который командовал при Аустерлице; психически вся сумма впечатлений и ощущений, из которых слагалось «я» молодого генерала^республиканца. И потому в той мысли, которую современный человек выражает словами «Наполеон умер 5 мая 1821 года», уже есть несомненное заблуждение: в подлежащем мыслится великий социально-культурный деятель, а сказуемое относится к жалкой развалине, исторически ничтожной... Вот вам и абсолютные, вечные истины!» (Богданов А. Падение великого фетишизма. М., 1910. С. 152—154).

Насколько убедительны аргументы, приводимые А. А. Богдановым?

630. Какие из приведенных ниже суждений выражают вечные истины?
1. Все люди смертны.
2. Все металлы электропроводны.
3. Первая мировая война началась в 1914 году.
4. Материя первична, сознание вторично.
5. В феврале 1988 года было 29 суток.
6. В одном километре 1000 метров.
631. «Абсолютная истина — это не вечная истина, переходящая в неизменном виде от одной ступени знания к другой, а свойство объективно-истинного знания, состоящее в том, что такое знание никогда не отбрасывается. Такого рода знание всегда выступает предпосылкой более глубоких и фундаментальных истин. Более того, оно содержится в них в снятом виде. Абсолютная истина проявляется в росте знания» (Ч у д и н о в Э. М. Природа научной истины. С. 49—50).

Согласны ли вы с автором?

632. Если относителвная истина — это неполное, приблизительное знание, то абсолютная истина — это полное неопровержимое, точное знание. Но возможно ли реально иметь такое знание в процессе познания? Очевидно, нет. Не превращается ли это понятие в сферу недостижимого, идеального и не теряет ли оно практический и теоретический смысл?
633. «Если включить критерий практически в основу теории познания, то мы неизбежно получаем материализм...» (Ленин В.
     И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 142—143).

Почему?

634. «Вопрос о существовании внеземной жизни... подобен любой другой научной проблеме. Его решение зависит от единодушия: если большинство авторитетных ученых признают свидетельства о внеземной жизни достаточными, то ее существование станет «научным фактом». То же случилось с устаревшей теорией флогистона или светового эфира...» (К о р л и с с У. Загадки Вселенной. М., 1970. С. 218—219).

С позиций какой теоретико-познавательной концепции выступает автор этого высказывания?

635. А. А. Бощанов в одной из своих работ отстаивает концепцию общезначимости истины. Он приводит такой пример: знание является истинным, если каждый человек, живущий на Земле, признает его таковым. Допустим, что я держу в руках топор; истинность этого факта можно зафиксировать в принципе опросом людей, которые удостоверят этот факт эмпирически, наблюдая меня держащим этот предмет в определенном месте. Если это положение общезначимо, значит оно — истинно.

В чем несостоятельность такого критерия истины?

636. Существуют ли такие высказывания, истинность которых может быть установлена непосредственно из их формы, минуя практику? Если ваш ответ на этот вопрос утвердителен, то приведите примеры таких положений. Если же ответ отрицательный, то объясните, почему это невозможно?
637. «Конечно, при этом не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления. Этот критерий тоже настолько «неопределенен», чтобы не позволить знаниям человека превратиться в «абсолют», и в то же время настолько определен, чтобы вести беспощадную борьбу со всеми разновидностями идеализма и агностицизма» (Ленин В. И. Полн. собр соч. Т. 18 С. 145).

Как вы понимаете это высказывание В.

Приведите примеры, иллюстрирующие это ленинское положение об относительности практики как критерия истины, из области науки и других областей человеческой деятельности.

638. «Наука будто все дела вершила.

Велит и точка — выполнять спеши:

То плугом пласт ворочай в пол-аршина,

То — в пол-вершка, то вовсе не паши!"

(А. Т. Твардовский)

Каков философский смысл этого стихотворения?

639. «Простота,— говорили древние мыслители,— это печать истины». В какой мере это выражение справедливо? Всегда ли более простая гипотеза истинна?
640. Является ли практика единственным критерием истины?
641. На лекции преподавателю был задан вопрос, как практика может подтвердить гипотезы, в которых речь идет об исторических событиях далекого прошлого? Ведь ни наблюдение, ни эксперимент здесь невозможны. А как бы вы ответили на этот вопрос?
642. Можно ли простейшие математические теоремы доказывать практическим путем?
643. На одной научной конференции молодой врач-клиницист доложил об одном открытом им методе лечения, благодаря которому ему удалось спасти безнадежного пациента. Он утверждал, что его открытие внесет революционный переворот в онкологию. Однако более опытные коллеги возражали молодому ученому, они говорили, что нельзя строить гипотезу на одном, пусть даже блестящем, опыте. Надо многократно и тщательно проверить все в клинической практике, поскольку единичный факт может быть случайностью, благоприятным стечением обстоятельств, возможно была неосознанная ошибка экспериментатора и т. п. На это исследователь заявил, что диалектика считает, что в единичном проявляется общее и один факт может подтвердить истинность общего положения. Он сослался на известное высказывание Ф. Энгельса в «Диалектике природы», где он писал, что создание паровой машины явилось убедительным доказательством истинности положения о возможности получения из теплоты механического движения и «сто тысяч паровых машин доказывали это не более убедительно, чем одна машина».

Проанализируйте аргументы участников дискуссии. Кто прав? Насколько состоятельна ссылка молодого медика на высказывание Ф. Энгельса?

644. «Научная истина никогда не должна восприниматься фанатично, любой ученый должен быть готов к тому, чтобы исправлять и дополнять свои любимые теории. В результате не существует абсолютной истины. Однако я должен уточнить, что при этом здесь имею в виду экспериментальные науки. Математика — это другое дело» (Бриллюэн JI. Новый взгляд на теорию относительности. М., 1972. С. 17).

Правомерно ли противопоставление JI. Бриллюэном экспериментальных наук математике? Что скрывается за его словами «математика — это другое дело»? Согласны ли вы с его позицией по вопросу об абсолютной истине?