§ 5. Сущность и явление, единичное и общее. Закон

1. «Сущность — это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия» (Философский энциклопедический словарь.
   М., 1983. С. 665).
2. «Сущность, следовательно, есть нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях, и управляю- щее ими, основание всех форм их внешнего проявления» (С п и р- к и н А. Г. Основы философии. М., 1988. С. 193).
3. «Под сущностью обычно понимают главное, основное, определяющее в содержании системы, заключенное в предмете основание всех происходящих с ним изменений при взаимодействии с другими предметами» (А л е к с е е в П. В., П а н и н А. В. Диалектический материализм. М., 1987. С. 143).4
4. «Ваша «сущность» есть то, «чем вы являетесь в силу самой вашей природы». Можно сказать, что это те ваши свойства, которые вы не можете потерять, не перестав быть самим собой... По-видимому, понятие «сущности» вещи имело в виду те из ее свойств, которые нельзя изменить, чтобы она не перестала быть сама собой» (Р а с с е л Б. История западной философии. М., 1959. С. 185, 221).
259. Может ли одно и то же свойство, структура быть одновременно и сущностью, и явлением?
260. Может ли одна и та же сущность иметь различные проявления? Может ли одно и то же явление иметь разные сущности? Приведите примеры.
261. Есть ли сущность в «несущественных явлениях»?
262. Как вы понимаете слова К. Маркса о том, что наука была бы излишней, если бы явление совпадало с сущностью?
263. Как вы понимаете слова В. И. Ленина о том, что сущность является, а явление существенно?

^ 264.

265. Можно ли сущность вещи отождествить с ее качеством, а явление х— со свойством?
266. Выделите сущность и явление в следующих примерах: горение электрической лампы; заболевание человека гриппом; восстание Е. Пугачева; инфляция; атомный взрыв.
267. Сравните политическую организацию общества в приведенных ниже примерах с точки зрения категорий сущности и явления. Укажите, в каких случаях имеет место совпадение сущности при различных явлениях, а в каких случаях совпадают явления при различных сущностях.

Российская империя (XYIII век) Афинская республика Великобритания (XX век)              США (XX век)

Римская империя              Парижская коммуна

Империя Карла Великого              СССР

Королевство Швеции (XX век)

268. Прочтите приведенный отрывок из философского трактата польского писателя-фантаста С. Лема «Сумма технологии». С помощью каких категорий диалектики можно проанализировать отношение между двумя типами теорий, о которых идет речь в этом отрывке?

«Обычно различают феноменологические теории, то есть «срочные» обобщения, применимые как рабочие гипотезы к определенной группе или классу явлений, и теории объясняющие. Де- ление это, может быть, и неплохое, но беда в том, что зачастую не очень понятно, как применять его на практике. Одна и та же теория по отношению к одним явлениям может быть феноменологической, а по отношению к другим — объясняющей. Например, теория Ньютона объясняет законы Кеплера, которые имеют чисто феноменологический характер, поскольку описывают обращение планет, но не объясняют, почему они обращаются именно так, а не иначе.

Но и «объяснительная мощность» теории Эйнштейна тоже имеет свои ограничения, поскольку теория эта не вскрывает, «что такое гравитация». (JI е м. С т. Сумма технологии. М., 1968. С. 364—365).

269. Дайте характеристику приведенным ниже явлениям с точки зрения категорий единичного, особенного и всеобщего.

1) Материя. 2) Вселенная. 3) Марс. 4) Тополь. 5) Бородинское сражение. 6) Тополь, посаженный Ю. Гагариным. 7) Выдающаяся личность. 8) Кольца Сатурна. 9) Культ личности. 10) Южный полюс.

270. В каком случае слово «это» выражает особенное, единичное или общее?
1. Язык — это система знаков.
2. Дай мне это письмо.
3. «Это»— слово, выражающее указательное местоимение.
271. Как вы понимаете высказывание В. И. Ленина «Всякое отдельное есть (так или иначе) общее» (Полн. собр. соч. Т. 29. С. 318)?
272. Можно ли считать, что общее — это свойство или отношение, а единичное — это вещь?
273. Можно ли представить себе свойство, которое было бы единичным?
274. «Каждый материалист согласится с тем, что свойства и отношения, классы не существуют в объективной реальности как самостоятельные предметы» (В о й ш в и л л о Е. К. Понятие. М., 1967. С. 23).

Как вы понимаете это утверждение? Согласны ли вы с ним? В каком смысле можно говорить о «самостоятельном существовании» таких объектов, как болезни, расстояния, группы крови, галогены, сословия, млекопитающие?

275. Д.
     Локк объяснял появление общего так: «Душа утомляется от созерцания единичных вещей и начинает обобщать».

Согласны ли вы с таким объяснением?

276. Известный педагог К. Д. Ушинский приводит такой диалог мальчиков:

• Видел ли ты когда-нибудь птицу?
• Конечно. Вот она (показывает на канарейку).
• Так ведь это не птица, а канарейка. Да и канарейки ты тоже никогда не видел. Ты видел только эту. нашу канарейку.

Сформулируйте проблему, которая нашла отражение в этом диалоге. Определите позицию, занимаемую каждым из мальчиков.

277. Допустим, что мир состоит из единичных, неповторимых вещей, событий, фактов. Какие следствия вытекают из этого допущения в практической, научной деятельности людей?
278. Определите, какие философские направления нашли отражение в следующих суждениях.
1. Общее существует отдельно от единичного. Оно есть причина и сущность единичного.
2. Мир — это совокупность единичных вещей, а общее существует только в языке и мышлении людей.
3. Одни явления в мире — это единичные, а другие — общее.
4. Общее и единичное существуют реально, но в неразрывной связи друг с другом. Общее существует в единичном и проявляется через единичное.
279. Во время одной средневековой дискуссии между номиналистами и реалистами в зал была внесена корзина яблок. «Возьмите это единичное, отдельный предмет,— сказал реалист,— но так, чтобы он не был общим, не был яблоком!» «А вы,— ответил номиналист,— возьмите яблоко вообще, но так, чтобы оно не было вот этим единичным предметом!»

О чем говорит эта ситуация? Найдите из нее выход с помощью диалектической концепции общего и единичного.

280. На одном единичном консилиуме возник спор по вопросу о методе лечения больного. Один из участников спора лечащий врач-практик в ответ на рекомендации академика сказал: «Вы — теоретик, вы думаете, что болезни существуют реально так, как вы описываете их в своих монографиях и диссертациях. Но реально существуют не болезни, а больные люди, каждый из которых болен своей болезнью, непохожей на миллионы других. Его болезнь обусловлена и спецификой организма, и генотипом, и условиями жизни, и множеством других обстоятельств, коих учесть теория не в состоянии. А без учета всего этого теоретические наставления не только бесполезны, но даже вредны».

В чем прав, а в чем неправ врач-практик? Представители какого философского направления могли бы согласиться с его исходными принципами?

281. Еще древние египтяне знали, что любой треугольник со сторонами 3, 4 и 5 будет прямоугольным и что сумма квадратов его катетов будет равна квадрату гипотенузы. Что же нового дает в этом случае теорема Пифагора?
282. В своей книге «Нищета историцизма» К. Поппер утверждает, что у истории нет законов, так как ни одно историческое событие не повторяется. Все в истории уникально, единично, но для того, чтобы существовал закон, нужна повторяемость явлений, событий и т. п.

Можно ли согласиться с К. Поппером? Существует ли полная повторяемость в физическом или биологическом опыте?

283. Сопоставьте между собой два следующих высказывания из «Философских тетрадей» В. И. Ленина. Определите, как связаны между собой эти мысли В. И. Ленина?

«Значение общего противоречиво: оно мертво, оно нечисто, неполно etc. etc., но оно только и есть ступень к познанию конкретного, ибо мы никоща не познаем конкретного полностью».

«Движение познания к объекту всеща может идти липо» диалектически: отойти, чтобы вернее попасть...» (Полн.

284. Какими из перечисленных ниже свойств должна обладать связь, чтобы она получила статус закона?

1) Объективность. 2) Устойчивость. 3) Необходимость. 4) Существенность. 5) Повторяемость. 6) Случайность. 7) Вариативность. 8) Причинность. 9) Простота. 10) Абсолютность.

285. В чем различие между законом и закономерностью?
286. Д. Юм считал, что все так называемые законы — это просто определенное сочетание наших восприятий, основанное на предположении о том, что «будущее похоже на прошлое», и если за А раньше всеща следовало 2gt;, то так будет и всегда. Но это предположение о неизменности связи между А и В проистекает, по Юму, только из привычки и не основано ни на каких аргументах. Какие следствия вытекают из подобной позиции? Как можно возразить Д. Юму?
287. Связаны ли между собой категории сущности и закона? Можно ли определить сущность через закон? Всякий ли закон фиксирует существенную связь?
288. На семинарском занятии один из студентов поднял вопрос о специфике действия законов в обществе. Он утверждал, что законы социальные или экономические принципиально отличаются от физических или биологических. Экономические законы можно нарушать, игнорировать, что неоднократно было в истории. Физические или биологические законы действуют с необходимостью и не могут быть нарушены. Прав ли студент?
289. Существуют ли примеры превращения единичного в особенное и всеобщее? И наоборот — всеобщего в особенное и единичное?
290. «Реально в природе не существует ничего, кроме индивидов. И роды, разряды и классы существуют только в нашем воображении» (Б ю ф ф о н Ж. Л. Цит. по: М а к а р о в М. Г. Сложность и вариативность категорий диалектики. Л., 1988. С. 91).

С какой философской позиции выступает известный французский естествоиспытатель Ж. Л. Бюффон?

291. В одном мгновенье видеть вечность, Огромный мир — в зерне песка,

В единой горсти — бесконечность И небо — в чашечке цветка.

(У. Блейк)

Каков философский смысл этого стихотворения?

292. В науке, публицистической литературе очень часто можно встретить выражения «уникальный случай», «уникальное событие», «уникальный эксперимент», «уникальная система» и т. п. Как интерпретировать это с точки зрения категорий единичного и общего? Правильно ли будет утверждение, что. в этих случаях речь идет об абсолютно единичных явлениях?
293. Определите, какие философские направления нашли отражение в следующих суждениях.
1. Законы природы и общества есть продукт творческого мышления людей.
2. Законы природы и общества — это соглашения, принятые научным сообществом.
3. Законы материального мира — это отраженные в сознаний человека устойчивые, существенные и необходимые связи, существующие вне сознания.