Способ бытия людей

Можно вести речь об особенностях структурной организации общества Красного креста и общества любителей изящного искусства, можно спорить о специфике украинского общества и противопоставлять ему европейское, но в каждом случае речь идет о способе существования конкретного социального образования, о формах взаимосвязи и взаимодействия, о формах объединения людей на основе своего и только своего интереса как осознанной человеческой потребности, которая может быть осуществлена только в условиях определенной деятельности.

Понятие «деятельность» сродни понятиям «движение», «активность», «поведение». Если движение является способом существования бытия мира, а активность — условием жизни, то поведение животных и деятельность людей являются способом их бытия.

Деятельность можно определить как способ бытия людей, освоения мира и удовлетворения потребностей и интересов человека.

Будучи способом бытия людей, деятельность имеет целевой характер. Искусством построения сот пчела может действительно посрамить архитектора, но любой строитель прежде чем начинать работу над строительством конкретного объекта, должен построить этот объект в своей голове. Он должен иметь четкую и ясную цель.

Деятельность предполагает самокорректировку. Это значит, что в процессе деятельности могут возникать новые обстоятельства, новые интересы и тогда может быть осуществлена саморегулировка в системе отношения субъекта и объекта деятельности, что приводит к существенному редактированию цели.

В деятельности заложена тенденция к совершенству. Это еще одна ее характерная черта. В процессе деятельности открываются новые возможности освоения объекта, которые потребуют новых знаний и новых навыков от субъекта деятельности. Дальнейшее осуществление этих знаний и навыков обеспечивает дорогу корректировки цели и ее реализации в более совершенных формах.

Деятельность изначально ориентирована на решение проблемы познания и на преобразование объекта интереса. Только познание объекта интереса способно отредактировать цель деятельности и определить оптимальные пути преобразования объекта с учетом сложившихся потребностей.

Все эти характеристики деятельности и обеспечили возможность человеку создать искусственную природу как благоприятную среду своего обитания и осуществления. Благодаря этим характеристикам деятельность заявила о себе как способ бытия людей, как способ освоения людьми мира, как способ удовлетворения их потребностей и интересов.

Субъектом деятельности человека делает его активность, факторами которой являются потребности. Потребности делятся на витальные и социальные. Первые обусловлены необходимостью обмена веществ между человеческим организмом и средой его обитания. Они имеют характер простого воспроизводства. Исключение составляет патология.

Социальные потребности обусловлены уровнем развития общества, культурой человека. Они имеют характер расширенного воспроизводства. Удовлетворение одних потребностей рождает другие. К социальным потребностям относятся потребности общения; познания и самопознания; самопроектирования и самовыражения; потребности в творчестве, любви и милосердии; потребность делать добро и дарить красоту.

Поскольку человек не животное, а социальное существо, то его витальные потребности несут на себе печать и социальных, практически, не проявляясь в чистом виде.

Разделяют потребности и по другим основаниям. Традиционно выделяют: индивидуальные и общественные потребности; материальные и духовные, здоровые и противоестественные. Примером противоестественных потребностей могут быть квазипотребности табака, алкоголя, наркотиков. Удовольствие от них обманчиво, а вред очевиден.

Формой осознания потребностей является интерес, как непосредственный осознанный побудитель активности человека. Осознанная потребность — это уже реальная причина, непосредственный мотив деятельности.

Интересы также различаются по основаниям: по степени общности выделяют индивидуальные, корпоративные и общественные интересы. По сфере направленности различают экономические, политические, научные, правовые, эстетические, религиозные, экологические и другие интересы. По характеру субъекта социальной активности выделяют государственные и национальные, партийные и возрастные интересы. По степени осознанности различают интересы стихийные и сознательные. По осуществлению выделяют интересы реальные и интересы надуманные (утопические). И наконец, по отношению к тенденциям общественного развития различают просоциальные, асоциальные и антисоциальные интересы.

Представленный спектр потребностей и интересов свидетельствует о том, что они являются генератором активности человека, отправной точкой отсчета его деятельности. Пока потребность не удовлетворена, человек остается недоволен собой, испытывает состояние психологического дискомфорта и желание его преодолеть.

Таким образом, социальная активность предполагает осознанную потребность, которая заявляет о себе как необходимость. Только осознанная потребность делает человека субъектом деятельности. Мера активности и способности быть субъектом деятельности резко понижается, когда человек осознает свой статус в качестве объекта манипулирования, когда он становится заложником чужой воли. Подлинным субъектом деятельности индивид может быть только в том случае, если он опирается на собственные интересы и реализует их в деятельности как самодеятельности, через общение и труд.

Деятельность имеет свою структуру, элементами которой выступают субъект деятельности и объект деятельности. Это отношение предполагает довольно сложную систему посредника, ориентированного на обеспечение смысла деятельности; формирование концепции деятельности на основе идеи деятельности; формирование идеала деятельности как отправной точки построения проекта деятельности и ее нормативных целей, конкретизации задачи и средств обеспечения деятельности; формирование установки на действие, конкретные технологические операции и достижение результата.

Следует отметить, что ценностные ориентиры субъекта обеспечивают идею деятельности, которая трансформируется в идеал или идол деятельности. Последующие тактико-технические факторы деятельности обеспечат результат, но в первом случае он приумножит Благо, а во втором случае — Зло.

Поскольку общество как определенный уровень бытия в мире является аналогом бытия мира, то в нем можно обнаружить все виды бытийной реальности: объективную, субъективную и трансцендентную, что позволяет вести речь и о различных видах деятельности, выделяя деятельность как субъективное познание и самопознание; деятельность как объективное освоение и преобразование мира; деятельность как «глубинное общение», приобщение общества к вечному и бесконечному, трансцендентному.

Все виды деятельности являются продолжением логики общественного развития, где конкретная форма общественного сознания предполагает наличие определенного социального института, определенной формы общественных отношений и определенной формы деятельности. Например, правовое общественное сознание предполагает наличие института государства, правовых отношений и механизма правового поведения людей.

Если два вида деятельности (субъективная и объективная) очевидны и не требуют своего доказательства, то этого не скажешь о трансцендентном виде, который носит неявный характер и косвенное обоснование. Суть последнего заключается в том, что без ориентира на вечность и бесконечность мира и его развития, общество и человек этого общества прозябает в мире конечного и иллюзорного, исповедуя принцип «здесь и только сейчас». Такое общество, не имея перспективы, порождает экстремизм и авантюризм. Для него феномен Чернобыля, терроризма, диктатуры, скорее правило, чем исключение. Только ориентир на вечность мира и бесконечность его развития обеспечивают стабильность и перспективы как для общества, так и для человека.