Словарь ключевых терминов
Антисциентизм — философская концепция, обосновывающая антигуманитарную сущность науки и технического прогресса в его современных формах. Наука с ее жестким рационализмом и стандартизацией не способна адекватно репрезентировать ценностный мир человека, его индивидуальный жизненный мир и свободу, без которых нет человеческой личности. Наука чужда человеку не только потому, что усредняет и стандартизирует всех, способствуя развитию тоталитарного сознания в обществе, но и из-за своих опасных технологических и экологических применений, когда партикулярная, краткосрочная выгода становится ведущим мотивом. Только гуманитарный, ценностный контроль за развитием науки со стороны всего общества способен как-то ослабить мощь взлелеянного наукой монстра научно-технического прогресса. Организационными формами протестного движения антисциентизма являются различного рода религиозные, религиозно-экологические, антивоенные, анархистские течения.
Биофилософия — вариант натуралистической (см. НАТУРАЛИЗМ) ориентации в философии, исходящий из убеждения, что исходным и центральным при решении мировоззренческих и смысложизненных проблем должно быть понятие ЖИЗНИ в ее научно-биологической интерпретации.
Герменевтика —один из главных методов гуманитарных наук, заключающийся в искусстве толкования и интерпретации текстов любой природы (т.е. литературных, религиозных, юридических и т. д.).
• ** Капица СП., Курдюмов СП., Малинецкий Г.Г. Синергетика ип прогнозы будущего. М.: Наука, 1997. С. 11, 12.
Гуманитарные науки — в широком смысле — науки о всех продуктах деятельности человека (науки о культуре).
В более специальном смысле — науки о продуктах духовной творческой деятельности человека (науки о духе). Их обычно отличают от общественных (социальных) наук, изучающих различные стороны и институты экономической и социально-политической жизни человека (экономика, социология, политология и др.), а также от антропологии как общего учения о человеке как таковом.Естествознание— науки о природе (см. ПРИРОДА), в том числе и о человеке как ее части.
Кибернетика — наука о процессах и законах УПРАВЛЕНИЯ, протекающих в сложных динамических системах природы, общества и человеческой культуры на основе использования информации.
Культура — в широком смысле — вся совокупность продуктов материальной и духовной целенаправленной деятельности человека — от орудий производства, зданий, социальных институтов и политических учреждений до языка, произведений искусств, религиозных систем, науки, норм нравственности и права.
Метафизика — категория философии, имеющая два основных значения: 1) всеобщее, синтетически-априорное знание (философия в этом смысле есть синоним рациональной или теоретической метафизики); 2) философия, абстрагирующаяся при создании теоретических моделей мировоззрения от идеи развития как всеобщего/необходимого и первичного свойства всех явлений и процессов (как материальных, так и духовных). Во втором значении термин «метафизика» ввел в свои построения Гегель, а после него в этом значении он употреблялся также и в марксистско-ленинской философии, а также других фило- софскихтечениях (неогегельянство и др.). Бинарной оппозицией категории «метафизика» в ее первом значении является категория «апостериорное знание» или «конкретно-научное знание». Бинарной оппозицией категории «метафизика» во втором ее значении является термин «диалектика» как всеобщая теория развития, которую Гегель и марксисты рассматривали как единственную истинную философию и всеобщий метод мышления (правда, каждый в своей интерпретации).
Натурализм — (от лат. natura — природа) — в общем случае — философская позиция, считающая понятие ПРИРОДА исходным и главным при рассмотрении мировоззренческих и смысложизненных проблем и отвергающая
при этом люоые допущения о существовании каких-либо трансцендентных (сверхъестественных) сущностях, недоступных обычному научному познанию.
Наука — специализированная когнитивная деятельность сообществ ученых, направленная на получение нового научного знания о различного рода объектах, их свойствах и отношениях. Научное знание должно отвечать определенным критериям: предметности, воспроизводимости, объективности, эмпирической и теоретической обоснованности, логической доказательности, полезности. Сегодня наука является сверхсложной социальной системой, обладающей огромной степенью самоорганизации, мощной динамикой расширенного воспроизводства, результаты которой образуют основу развития современного общества.
Научное мировоззрение — мировоззрение, ориентирующееся в своих построениях на конкретные науки как на одно из своих оснований, особенно на их содержание как материал для обобщения и интерпретации в рамках философской онтологии (всеобщей теории бытия). Сама наука в ее современном понимании как опытно (экспериментально) — теоретическое (математическое) изучение различных объектов и явлений действительности в целом мировоззрением не является, так как, во-первых, наука изучает саму объективную действительность, а не отношение человека к ней (а именно эта проблема является основным вопросом всякого мировоззрения), а во-вторых, любое мировоззрение является ценностным видом сознания, тогда как наука — реализацией его когнитивной сферы, целью которой является получение знания о свойствах и отношениях различных объектов самих по себе. Особенно большое значение для научного мировоззрения имеет его опора на знание, полученное в исторических, социальных и поведенческих науках, так как именно в них аккумулируется знание о реальных формах и механизмах отношения человека к действительности во всех ее сферах.
Объяснение — главная познавательная операция всех естественных наук (от физики до биологии, геологии и географии) , заключающаяся в том, что любое природное явление, его свойства, изменения и пр. трактуются как прямое следствие «слепо» действующих материальных причинных взаимодействий в соответствии с определенными законами природы.
Понимание — главная познавательная операция гуманитарных наук, вытекающая из того, что любой материализо-
ванный продукт человеческой деятельности рассматривается как воплощающий в себе определенный замысел, цель его создателя; в таком случае «понять что-то» — значит проникнуть в смысл произведенного человеком, ответить на вопросы «зачем? », «для чего? » оно сделано, какую функцию выполняет, какую реализует в себе ценность и т. д.
Природа — в широком смысле — вся совокупность вещей, явлений и процессов, существующих по своим собственным законам до и независимо от человека и человеческого общества; природа в этом смысле, с одной стороны, выступает как необходимое условие существования человека, а с другой — • как потенциальный объект его практической и познавательной деятельности и материал для формирования КУЛЬТУРЫ.
Синергетика — наука о процессах и законах САМООРГАНИЗАЦИИ сложных нелинейных динамических систем в природе, обществе и человеческой культуре, находящихся в состояниях, далеких от термодинамических равновесных.
Социобиология — в широком смысле — исследование биологических основ всякого социального поведения (как в живой природе, так и в человеческом обществе). В более специальном смысле — исследование генетически-попу- ляционных механизмов формирования эгоистических и альтруистических форм поведения в живой природе на основе различных типов естественного отбора.
Сциентизм — философская концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе современной культуры, в социальной и духовной жизни общества. В качестве образца науки сциентисты обычно рассматривают естественные математические и технические науки. Сциентисты полагают, что только наука способна дать ответ на все конкретные проблемы бытия. Одной из форм теоретического обоснования сциентистской позиции является позитивистская философия. Основой распространения сциентистских умонастроений в обществе явились огромные успехи частных наук в познании природы, общества, познания и человека.
В то же время, недооценивая ценностные формы познания (философию, религию, мораль, искусство и др.), которые принципиально несводимы к объективному типу научного познания, сциентисты тем самым объективно принижают роль гуманитарной компоненты в развитии общества.Телеология (от греч. telos — цель, завершение, конец и logos — учение, слово) — в общем случае — такой способ понимания и объяснения явлений объективного мира и человеческой деятельности, при котором важное (иногда
даже решающее) место отводится понятиям цели, функции, смысла, значения и т. д.
Технократизм — социально-философская концепция, преувеличивающая роль техники, технологий, ученых в развитии не только материальной деятельности человека, но и всей социальной жизни, общества в целом. Концепциям технократизма (К. Штайнбух, Г. Краух, Дж.Г. Гэлберти др.) противостоят, с одной стороны, концепции приоритета духовных ценностей в жизни общества (религия, философия культуры, философия жизни, экзистенциализм), а с другой— концепции сбалансированного взаимодействия технического прогресса и духовной сферы, осуществляемого с позиций гуманизма, под контролем всего общества с помощью его демократических политических институтов.
1 Вопросы для обсуждения
І.Что такое природа? Что такое культура? Чем культура качественно отличается от природы?
- Что такое естествознание? Чем науки о культуре (гуманитарные науки) отличаются от естествознания (наук о природе)?
- Что такое объяснение как познавательная операция? Чем понимание отличается от объяснения?
- Что такое кибернетика? Чем синергетика отличается от кибернетики?
- Что такое герменевтика? Можно ли говорить о герменевтике применительно к явлениям природы?
- Что такое социобиология? Каково ее значение для становления эволюционной этики?
- Что такое эволюционная эпистемология? Каково значение идей И. Канта в ее становлении?
- Каково содержание современного эволюционного натурализма? Каково место биофилософии в системе современного натурализма?
- В чем суть конфликта между естествознанием и сферой гуманитарного знания?
10.
Каковы основные направления преодоления конфликта двух культур (естественно-научной и гуманитарной)?Тема В
11. Можно ли говорить о телеологии и аксиологии применительно к явлениям природы?
• Литература
Бор П. Избранные произведения. М., 1976. Бройлъ Луи де. Революция в физике. М., 1965. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление.
M.f 1991.
Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. М.г
1989.
Голицин ГЛ. Информация и творчество: на пути к интегральной культуре. М., 1997.
Докинз Р. Эгоистичный ген. М: Мир, 1993. Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Санкт-Петербург, 2003.
Капица СП., Курдюмое СП., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М., 1997.
Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики. М,
1995.
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. М., 1998. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. М.,
2001.
Поттер В.Р. Биоэтика: мост в будущее. Киев, 2002. Пуанкаре А. О науке. М, 1983.
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М, 1998. Фейнберг ЕЛ. Две культуры: интуиция и логика в искусстве и науке. М, 1992.
Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? М, 2002.
Хакен Г. Тайны природы. Синергетика: наука о взаимодействии. М.-Ижевск, 2003.
Чернавский Д.С. Синергетика и информация. Динамическая теория информации. М., 2001.
Эйнштейн JI. Собрание научных трудов. Т. 4. М, 1967. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995.