§ 51. Природа в естественнонаучном и гуманитарном познании Понятие «природа»
Это первое значение, призванное обозначить функцию естественного условия существования человека и человечества. В социальной философии эта функция была бы выражена терминами «географическая среда» и «народонаселение» — естественные предпосылки, необходимые для жизни сообщества людей. В общей философской теории она представлена по-другому: это все, что существует вне и независимо от деятельности человека; все, что объективно и естественно. Когда мы рассматриваем природу как объективную реальность, существующую вне и независимо» от человека, то подчеркиваем ее субстанциональный характер, идентичный материи. Здесь фиксируется взаимосвязь неравных противоположностей. Одна из них (природа) — первичная и определяющая; другая (человек) — вторичная и ведомая.
Когда мы добавляем к объективности характеристику «естественность», тип взаимодействия меняется: акцентируется бытие человека в мире, его естественная жизнь в природе. Здесь противопоставляется одно качество природы другому, первая природа — второй: природа и культура, естественное и искусственное.
Человек связан с природными условиями своего бытия, он овладевает силами природы, «строит свою жизнь в борьбе с природой», подражает природе.Среди приведенных в словаре есть пример, в котором слово «природа» обозначает «закон природы». Когда читаем у Пушкина: «Природой здесь нам суждено в Европу прорубить окно, ногою твердой стать при море», — это воспринимается как естественная необходимость. В словах Крылова «Куда на выдумки природа торовата» мы видим, что природа есть неисчерпаемый источник многообразия и чудес. А пришвинское *Меня с малолетства манила неве- данная природа» наводит на мысль о бескрайности и бесконечности природы как предмета познания, ее удивительной способности притягивать, стимулировать творческие силы человека, будоражить их сврими тайнами. Поэты и вообще творческие люди ближе других соприкасаются с этими тайнами и высоко оценивают возможности природы рождать великое. Вспомним стихотворение Н. Некрасова «Памяти Добролюбова»:
Природа-мать! Когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни...
Первое значение слова «природа» — это объективная реальность, характеризующаяся законосообразностью, необходимостью, бесконечностью, обладающая источником разнообразия и новизны. Она выступает в форме всеобщего и особенного, проявляется в единичном. Существует независимо от человека и составляет условие его бытия, его познания и вдохновения.
Второе значение этого слова представлено в словаре Ушакова следующим образом: «2. Сущность, основное свойство чего-нибудь... Природа общественных отношений. Природа человеческого знания. Природа растений».61 Это значение относится к отдельным вещам, но в них конкретизируются атрибутивные свойства природы, которые выступают как объект теоретического познания («О природе вещей» Лукреция Кара, «простые природы» Декарта — название для мельчайших частиц вроде атомов — термины, хорошо известные специалистам). И далее примеры: гони природу в дверь, она войдет в окно.
Даже тогда, когда слово «природа» употребляется в метафорическом значении, в нем просматривается философский смысл. Что значит: гони природу в дверь, она войдет в окно? Это значит, что человека характеризует какое-то свойство, которое имеет статус сущностной силы, которое укоренено в человеке, не дает себя преодолеть. Не о том ли говорит Фейербах, описывая сущностные сильвчеловека, такие, как ум, воля, любовь? Природа свое возьмет — означает то, что сущностными силами трудно управлять, ибо в них действует какой-то закон природы.
Третье значение слова «природа» связывается с происхождением кого-либо или чего-либо, а стало быть, с развитием и завершением, с конечностью. Согласно данному значению нечто является таковым с самого начала своего существования и существует в природе согласно ее естественным законам. Отсюда отдать дань природе — значит поступать сообразно своим свойствам, соответствующим естественным законам; отдать долг природе (например, последний долг) — значит, родившись и прожив достойную жизнь, достойно умереть. Своим происхождением человек обязан природе, она наградила его различными уникальны- ми свойствами и способностями. Долг за подаренную жизнь требует больших усилий по развитию этих естественных способностей, их использованию, реализации. Это развитие, хотя и совершается при напряженном участии самого человека, действует согласно необходимости. Человек, нарушающий данное объективное требование, не выполняет своего долга перед природой, из-за чего несет на себе печать несостоятельности, однобокости или деградации.
Толковый словарь охватил практически все значения природы и как слова, и как философского понятия. С точки зрения философии природа выступает как термин, обозначающий: 1) объективную реальность, то есть стоит в одном ряду с понятиями материи, Вселенной, универсума и соответственно обладает их основными свойствами; 2) всеобщий объект познания, причем научного познания, поскольку речь идет о необходимости, сущности вещей, являющихся непосредственными предметами эпистемологии; 3) всеобщую ценность, которая также имеет статус необходимости.
Первое значение, идентичное субстанциональным понятиям, получило достаточное освещение в первых разделах учебника, в частности — в онтологии. Второе значение также рассматривалось в разделах, посвященных человеку, его сознанию и познанию. Однако важной и пока не освещенной представляется проблема отношения теоретического человека к природе, теоретического (научного) осмысления их взаимодействия, включающего основные противоречия, которые и обусловливают соответствующие проблемы. Выше они приводились. К ним относится, например, соотношение первой природы и второй, т.е. естественной природы и культуры как природы, произведенной человеком. Данные аспекты изучаются различными науками, а именно естественными и гуманитарными.