Основные категории диалектики
а) «Перед человеком сеть явлений природы.
Инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее и овладевать ею». (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 85).б) «Моменты познания... человеком природы — вот что такое категории логики». (Там же. С. 180).
в) «Практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики». (Там же).
Всякая категория является понятием. Но всякое ли понятие можно назвать категорией? В связи с этим определите, какие из перечисленных понятий можно отнести к общефилософским категориям: форма, множество, масса, скорость, случайность, совесть, пространство, жизнь, счастье, стоимость, товар, наследственность, возможность. Аргументируйте свой выбор.
Существуют ли абсолютно одинаковые явления?
а) Чем отличаются стандартные детали друг от друга?
б) Чем отличаются электроны в атоме?
Существуют ли явления, не имеющие между собой сходства?
а) Есть ли общее между различными химическими элементами?
б) Есть ли общее между живой и неживой природой?
В чем различие номиналистического и реалистического взглядов на категории единичного и общего?
Дайте оценку следующему рассуждению с позиций диалектики единичного и общего: «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой... Небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди — что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой» (Тургенев Н. С. Отцы и дети). К чему может привести игнорирование индивидуальных качеств, особенностей характера людей, к примеру, в воспитании человека?
Определите, к каким философским течениям можно отнести нижеприведенные утверждения, дайте их оценку.
а) Общее существует самостоятельно, независимо от еди-ничного.
б) Общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи.
в) Общее реально существует, но оно существует через отдельное, проявляется в нем как повторяющееся во многих отдельных вещах.
г) Общее существует только как имя, которое дается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.
От нижеследующих единичных понятий образуйте особенное и общее:
а) Октябрьская социалистическая революция;
б) А.С.
Пушкин;в) наш институт;
г) земной шар.
Д. Локк объяснял появление общего так: «Душа утомляется от созерцания единичных вещей и начинает обобщать».
Согласны ли Вы с таким объяснением?
Известный педагог К.Д. Ушинский приводит такой диалог мальчиков:
Видел ли ты когда-нибудь птицу?
Конечно. Вот она (показывает на канарейку).
Так ведь это не птица, а канарейка. Да и канарейку ты тоже никогда не видел. ты видел только эту нашу канарейку.
Сформулируйте проблему, которая нашла отражение в этом диалоге. Определите позицию, занимаемую каждым из мальчиков.
Существуют ли примеры превращения единичного в особенное и общее? И наоборот — общего в особенное и единичное? Если «да», то приведите примеры.
Каков философский смысл строк У. Блейка:
В одно мгновенье видеть вечность,
Огромный мир — в зерне песка,
В единой горсти — бесконечность
И небо — в чашечке цветка.
Допустим, что мир состоит из единичных, неповторимых вещей, событий, фактов. Какие следствия вытекают из этого допущения в практической, научной деятельности людей?
Еще древние египтяне знали, что любой треугольник со сторонами 3, 4 и 5 будет прямоугольным и что сумма квадратов его катетов будет равна квадрату гипотенузы. Что же нового даст в этом случае теорема Пифагора?
От приведенных ниже понятий образуйте особенное и единичное: а) производство; б) техника; в) литература; г) спорт; д) государство.
Дайте анализ следующим определениям причины:
а) Явление, предшествующее другому явлению.
б) Явление, которое в силу привычки считается источником другого явления (следствия).
в) Врожденная способность человека задавать вопрос «почему?».
г) Явление, порождающее другое явление.
д) Априорная логическая категория, с помощью которой человек упорядочивает свои ощущения.
е) Функциональная зависимость, в которой причина выступает в качестве аргумента.
ж) Взаимодействие явлений, приводящее к изменению каждого из них.
С какой философской системой связаны следующие положения:
а) Все, что движется, движется чем-то другим.
б) Действие прекращается после прекращения действия причины.
Раскройте понятие «индетерминизм».
Почему индетерминизм больше всего проявился в квантовой механике, микромире.Что означало бы наличие в мире первопричины?
Связь каких категорий нарушена в нижеприведенных стихотворных строках? Как их следовало бы перестроить, чтобы они имели смысл?
Потускнело зеркало — солнце померкло.
Лавка упала — земля задрожала.
Бабка чихнула — ветром подуло.
Снял дед кожушок — растаял снежок.
Дайте философский анализ приведенных ниже суждений о причинности:
а) «Причинность — это не онтологическая, а логическая категория» (М. Шлик).
б) «Причинная зависимость, которая приписывается вещам, в действительности не содержится в самих вещах» (К. Пирсон).
в) «Все наши заключения относительно причин и действий основаны исключительно на привычке» (Д. Юм).
г) «Взаимодействие является истиной (конечной причиной) вещей» (Ф. Энгельс).
На семинарском занятии возник вопрос: могут ли разные причины порождать одинаковые следствия? Большинство студентов утверждало, что могут, ссылаясь на то, что пожар, например, может быть следствием брошенной спички или молнии, или неисправности электропроводки, и т. д. В ответ на это другие студенты отмечали, что в приведенном примере смешивается причина с носителем причины. Причиной возгорания всегда является появление огня, носителем его могут быть разные предметы: спичка, разряд молнии, взрыв и т. п.
Дайте анализ рассуждений студентов и выскажите свое мнение по поставленному вопросу.
Дайте философский анализ содержания стихотворения «Гвоздь и подкова» в переводе С. Маршака:
Не было гвоздя — подкова пропала.
Не было подковы — лошадь захромала.
Лошадь захромала — командир убит.
Конница разбита — армия бежит.
Враг вступает в город, пленных не щадя,—
Оттого что в кузнице не было гвоздя.
В какой степени истинны следующие суждения? Выберите 2—3 наиболее верных из них.
Случайность — это:
а) пересечение необходимостей;
б) непознанная необходимость;
в) явление, существующее наряду с необходимостью и независимое от нее;
г) то, что не нужно человеку;
д) то, что не ожидает человек;
е) форма проявления и дополнения необходимости;
ж) самопроизвольное отклонение от предначертанного идеального пути;
з) несущественная мелочь;
и) проявление несовершенства мира или человеческой деятельности;
к) как и необходимость, есть объективная характеристика
любого явления.
Каждое явление в одном отношении необходимо, а в другом — случайно.Согласны ли Вы со следующими взглядами на случайность:
а) «Люди измыслили идол (образ) случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность» (Демокрит);
б) «Явления, когда они происходят по совпадению, мы называем случайными...» (Аристотель);
в) «В природе вещей нет ничего случайного, но все опре-делено к существованию и действию по известному образу... Случайной же какая-либо вещь называется единственно по несовершенству нашего знания» (Спиноза);
г) «Мы называем случайными явления, причин которых мы не знаем и которые из-за своего невежества и неопытности мы не можем предвидеть» (Гольбах);
д) «В историческом развитии случайность играет роль, которая в диалектическом мышлении, как и в развитии зародыша, резюмируется в необходимости» (Энгельс).
Тождественны ли понятия «случайность» и «вероятность»?
Должна ли наука избегать случайностей? Как Вы понимаете выражение: «Наука — враг случайностей»? Согласны ли Вы с ним?
Какова взаимосвязь категорий «необходимость», «закономерность», «закон», «свобода»? В связи с этим рассмотрите положение Ф. Энгельса: «Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей... Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела... Свобода, следовательно, состоит в основном на познании необходимос- тей природы... господстве над нами самими и над высшей природой...» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 116).
«Всякое научное мышление... неизбежно руководствуется допущением, что в глубочайшей основе явлений лежит аб-солютная закономерность, не зависящая от произвола и случайности» (Планк М. Единство физической картины мира. М., 1966. С. 100). Из какого понимания соотношения случайности и необходимости исходит М.
Планк?Эквивалентны ли высказывания?
а) Все в мире причинно обусловлено.
б) Все в мире необходимо.
Допустим, что в мире господствует случайность, а необходимости нет. Какие следствия в практической жизни вытекали бы из этого допущения?
«То, что Вы получили на экзамене неудовлетворительную оценку, — это не случайность, на то есть свои причины...» Корректно ли такое суждение с точки зрения диалектики причины и следствия, случайности и необходимости?
Истинны ли следующие определения?
Форма — это:
а) внешняя оболочка явления;
б) способ упорядочения человеческих ощущений;
в) способ организации и способ выражения содержания;
г) активное начало, придающее материи разнообразие и движение;
д) проявление целесообразности в мире.
Какое из утверждений наиболее полно характеризует содержание? Дайте обоснование своему выбору.
Содержание — это:
а) то, что отличает предмет или явление от другого предмета или явления;
б) совокупность свойств, признаков того или иного предмета;
в) главная характеристика, определяющая черта того или иного процесса, предмета, явления;
г) совокупность тех элементов, процессов и их отношений, которые составляют предмет.
Почему между формой и содержанием в процессе раз-вития возникает противоречие?
Какое значение в развитии содержания играет форма?
а) В чем проявляется относительная самостоятельность формы?
б) Может ли одна и та же форма положительно и отрицательно влиять на развитие определенного содержания?
Может ли одно и то же содержание иметь различные формы?
а) Отражается ли на содержании это различие в формах проявления?
б) Выражает ли какая-либо форма данное содержание полностью? Сверьте свой ответ по работам В.И. Ленина (см.: Полн. собр. соч. Т. 6. С. 385; Т. 41. С. 88—89).
Известный русский лингвист К. Щерба придумал фразу, которая, как он утверждал, представляет собой чистую форму и не имеет никакого содержания: «Глокая куздра штеко будла- нула кудлатого бокра».
Является ли эта фраза в действительности чистой формой, лишенной всякого содержания? Приведите примеры из облас-ти науки, политики, идеологии и культуры, которые бы показали, как в различных областях человеческой деятельности используется тот факт, что одно и то же содержание может принимать различную форму.
Можно ли сказать, что
сущность — это:
а) абсолютно неизменная первооснова вещи;
б) то, что человек считает важным;
в) относительный, исторически меняющийся предел познания явления;
г) то, для чего вещь предназначена творцом;
д) устойчивая система законов функционирования и развития явления?
В чем состоит единство и противоположность сущности и явления?
И.
Кант считал, что между явлением и сущностью вещей, «вещью в себе» лежит непроходимая пропасть, и перескочить через нее человеческому разуму не дано. Эту мысль он проводит в «Критике чистого разума». Однако в «Критике практического разума» он заявляет, что переход от явления к сущности возможен, но не для разума, а для веры.а) Дайте анализ философским воззрениям И. Канта.
б) Какой смысл имеет «явление» в философии И. Канта? В связи с этим проиллюстрируйте примерами высказывание В.И. Ленина: «Сущность является. Явление существенно».
Существует ли некая конечная сущность и возможно ли ее исчерпывающее познание? Каким образом наука постигает сущность? Объясните мысль К. Маркса: «...Если бы форма про-явления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня...» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 2. С. 384). Почему невозможно совпадение сущности с формой ее проявления?
Что такое кажимость, видимость? В каком отношении находятся категории «кажимость» и «сущность».
Явления преходящи, временны, изменчивы. А изменяется ли сущность? Как с возникновением теории относительности углубились представления о сущности пространства и времени? Проанализируйте в этой связи и дайте философскую оценку следующим высказываниям:
а) Сущности вещей существуют извечно и останутся вечно жизненными.
б) Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка к сущности второго порядка, и т. д. без конца.
Можно ли утверждать, что сущность вещи — это объективная реальность, ведь она не дана человеку в ощущениях?
Может ли сущность быть одновременно и явлением? Ответ аргументируйте.
Возможно ли существование таких сущностей, которые бы ни в чем не проявлялись?
Какова взаимосвязь категорий сущности и закона? Можно ли сказать, что законы порождают явления? А наоборот: явления формируют законы?
Как Вы понимаете следующие высказывания?
а) Закон (сущность) глубже явления.
б) Явление богаче закона (сущности).
Свой ответ аргументируйте.
Огонь может возникнуть от спички и молнии, атомного взрыва и сжатия. Значит, одно и то же явление может иметь самую разнообразную сущность. Так ли это? Обоснуйте свой ответ.
Может ли одна и та же сущность иметь различные проявления? Может ли одно и то же явление иметь разную сущность? Приведите примеры.
Можно ли сущность вещи отождествлять с ее качеством, а явление — со свойством?
Почему следует отличать возможное от действительного и как отличить их друг от друга? В каком виде существует возможность?
Возможно ли существование «чистой» (не связанной со случайностью) необходимости и «чистой» случайности? Обо-снуйте свой ответ.
Какова взаимосвязь между следующими категориями:
а) необходимостью и возможностью;
б) возможностью и случайностью,
в) возможностью и вероятностью?
Какова роль субъективного фактора деятельности людей при превращении возможности в действительность в развитии общества? Возможно ли предотвратить ядерную войну, сохранить мир и цивилизацию?
Проанализируйте возможности развития коллектива, в котором Вы учитесь. Все ли возможности используете Вы лично для своего всестороннего развития?
Определите, какие из приведенных ниже событий:
а) формально возможны;
б) реально возможны;
в) невозможны.
Аргументируйте свой ответ:
а) Создан «вечный двигатель».
б) Из зерна пшеницы вырастет дуб.
в) Найдено доказательство «великой теоремы» Ферма.
г) Создана «мыслящая машина».
д) Заключено соглашение о запрещении ядерного оружия.
е) Человечество вернулось к рабовладельческому строю.
Может ли абстрактная возможность, минуя стадию ре-альной возможности, перейти в действительность? Аргументируйте свой ответ.
Почему следует отличать возможное от действительного?
Возможность способна превратиться (при определенных условиях) в действительность. Допустимо ли говорить об обратном переходе, т. е. о переходе действительности в возможность? Означает ли уничтожение какой-либо действительности ее полное исчезновение или она переходит на уровень возможности?
Проанализируйте следующие предложения и укажите виды возможностей, о которых идет речь:
а) Вырастить ель из семян тополя.
б) Всем людям жить до 200 лет.
в) Вам самим полететь в космос.
Можно ли предвидеть, какой будет сельскохозяйственная техника через 10 или 100 лет?
Все реальные возможности превращаются в действительность? Можно ли предвидеть и планировать возможности?
Может ли абстрактная возможность превратиться в реальную? Обоснуйте свой ответ.
«Мысль содержит возможность того положения вещей, которое в ней мыслится. То, что мыслимо, также возможно...» Правильно ли это высказывание?
Согласны ли Вы со следующими взглядами на возможность: «Всякое возможное событие должно когда-нибудь наступить. Случайным или возможным называется вообще то, необходимую причину чего нельзя разглядеть»? Аргументируйте свой ответ.
Иллюстрацией какой возможности могут служить следующие примеры Гегеля: «Возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю, ибо луна есть тело, отделенное от земли, и может поэтому так же упасть вниз, как камень, брошенный в воздух; возможно, что турецкий султан сделается папой, ибо он — человек, может как таковой обратиться в христианскую веру, сделаться католическим священником и т. д.»?