Мировоззрение и его структура
Прежде чем определять мировоззрение, следует развести понятия «мировосприятие», «миропонимание» и «мировоззрение», которые подчас употребляются как синонимы.
Мировосприятие — это пассивное созерцание человеком мира на феноменальном уровне в форме эмоционально окрашенных ощущений.
Другими словами, это восприятие мира как оно нам кажется без претензии на адекватное представление мира.Достоинство мировосприятия в том, что оно является предпосылкой миропонимания и мировоззрения.
Недостаток мировосприятия кроется в его феноменально окрашенной субъективности.
Миропонимание — это особая форма освоения мира в системе гносеологического отношения субъекта к объекту. Опираясь на чувственный материал мировосприятия, миропонимание оперирует категориями определенности, обусловленности и целостности. С помощью этих категорий обеспечивается процесс упорядочивания информации о мире.
Недостаток миропонимания заключается в невозможности построить единый категориальный каркас освоения мира. Кроме того, любое чувственное восприятие, возведенное в статус понятия, есть определенная мера ограничения, огрубления, формализации, а стало быть, и какой-то невосполнимой информационной потери.
Мировоззрение — это система взглядов человека на мир, определяющих его отношение к миру, и позволяющих найти свое место, обрести смысл и цель жизни.
Мировоззрение может быть самодостаточным, если оно опирается на мировосприятие и миропонимание, обеспечивающие эмоционально-ценностное и рассудочное отношение человека к миру.
Главным вопросом мировоззрения является отношение человека к миру, которое можно выразить в схеме взаимосвязи субъекта и объекта. В качестве субъекта выступает «Я» в диапазоне от конкретного индивида до конкретного социального института, а объектом является то, что вызывает повышенный интерес и что противостоит субъекту как «не-я».
Это может быть любая реальность в диапазоне от любого явления мира до другого «Я».Мировоззрение, связав человека и мир в субъектно-объектную систему, имеет свою структуру.
Первым компонентом структуры мировоззрения являются потребности человека. Потребности инициируют отношение субъекта к объекту, формируют его интерес.
Вторым компонентом структуры является знание. Знание объекта полагает необходимость и самопознания. Самопознание носит целевой характер, ибо ориентировано на объект интереса.
Своеобразным «редактором» знаний человека о мире и о себе являются ценности в диапазоне от общечеловеческих до индивидуальных, включая нравственные и эстетические, правовые и политические, философские и религиозные.
Со-знание (знание о мире и о себе), пропущенное через ценности, обеспечивает еще один компонент мировоззрения. Это идея как звено, связующее субъект и объект. В зависимости от состояния ценностей (подлинные или ложные) и полноты знания, идея может проявиться в форме идеала или идола.
Идеал инициирует ту практическую силу, которая задает субъекту меру рассудочности, формирует его ориентиры на проект цели, определяет задачу и обеспечивает выбор средств, необходимых для достижения цели. Если идеал ориентирован на социально одобряемый результат, то идол ориентирован на принцип: «Цель оправдывает средства, победителя не судят». Тот, кто ориентирован на «идол», не застрахован оказаться его заложником.
Замыкает структуру мировоззрения психологическая установка субъекта на объект его интереса. Здесь возможны три варианта.
- Объект вполне удовлетворяет интерес субъекта и последний принимает его в естественной данности.
- Объект не удовлетворяет интересы субъекта и последний принимает решение изменить его с учетом своих желаний и своих возможностей.
- Объект не удовлетворяет интересы субъекта, но у последнего отсутствует возможность его изменить. В этом случае субъект «теряет» интерес к объекту.
В границах становления и развития человечества фундаментальное мировоззрение обеспечивали мифология, религия и философия.
Для своего времени они формировали исходную посылку отношения субъекта к объекту, обеспечивая культуру страха, почитания или познания.Функциональное мировоззрение индивида в системе субъектно-объектного отношения формируется опосредованно через прикладное мировоззрение, носителем которого выступает сознание общества в форме политики и права, морали и искусства, науки.
Названные формы сознания общества ассимилируют общечеловеческие ценности и общие знания фундаментального мировоззрения, а затем адаптируют их применительно к конкретной ситуации социального пространства и времени, что обеспечивает их эффективное усвоение на уровне индивида. Так, индивид, работающий в сфере права, будет формировать мировоззрение, существенно отличающееся от мировоззрения ученого, искусствоведа, политика. Это не означает, что оно будет лучше или хуже. Оно будет другим.
Мировоззренческий плюрализм — условие расширенного воспроизводства культуры, гарант стабильности и благополучия общества, средство предотвращения тоталитаризма.