§2. Методъ философовъ.
Само собой разумеется, что вышеуказанное различіе въ исходныхъ точкахъ зрЄнія научныхъ и философскихъ трудовъ влечетъ за собой весьма значительное различіе и въ мето- дахъ ихъ.
Въ научныхъ трудахъ, — подъ ними я разумею здЄсь труды, или излагаюшіе современныя наши познанія, или посвященные историческому ихъ развитію,—господствуютъ всегда или математическій, или экспериментальный методъ. Во всякомъ случае, ученые не желаютъ пользоваться другими. Все, что не установлено однимъ изъ этихъ двухъ общихъ методовъ (съ многочисленными оттЄнками) не можетъ считаться научно пріемлемьімь.
Философъ работаетъ всегда инымъ путемъ.
Если разсмотрЄть, хотя бы въ самыхъ общихъ чертахъ, исторію философскихъ системъ вплоть до нашихъ дней, то можно заметить, что методы ихъ въ некоторыхъ основныхъ признакахъ всЄ сходны между собой. Они всЄ представляють собой разные виды одного и того же рода. За нєимЄніємь болЄе подходящего слова, мы можемъ назвать этотъ общій методъ конструктивны мъ. Этотъ методъ занимается всегда возсозданіемь вселенной въ цЄломь или въ ча- стяхъ. Онъ всегда отводить значительную роль предполо- женію, гипотезе, тому, что обозначается словомъ a-priori, т. е. до извЄстной степени чему-то произвольному. Конечно, этимъ я не хочу сказать, что все въ философскихъ конструк- ціяхь произвольно. Я очень далекъ отъ такой мысли. Но во всЄхь этихъ построеніяхь всегда есть н Є ч т о гипотетическое и произвольное. Слова: конструкція, конструктивный методъ выражаютъ это довольно хорошо; ибо, хотя при всякомъ построеніи авторъ его вынужденъ пользоваться даннымъ матеріаломь, выборъ и расположеніе послЄдняго остаются произвольными.
Пользованіе этимъ методомъ придало исторіи философы очень оригинальную физіономію. Когда изъ одной какой- либо идеи, одного образа или фактическаго наблюденія желаютъ создать исходный пунктъ для общаго обьясненія вселенной, то — принимая во вниманіе огромную область намъ еще невЄдомаго — естественно ожидать, что содержаніе, которое хотятъ втиснуть въ эти рамки, непременно должно разбить ихъ въ тЄхь или иныхъ пунктахъ.
Необходимо образующіяся при этомъ бреши тотчасъ же привлекаютъ къ себе критическую мысль. ОтмЄчая все то, что данный мыслитель долженъ былъ исказить или упустить изъ виду для сохраненія стройности своихъ дедуктивныхъ или индуктив- ныхъ построеній, критикъ неизбежно обращаетъ особое вни- маніе на тЄ пункты, которые противорЄчать основнымъ принципамъ даннаго мыслителя. А далее является уже вполнЄ естественнымъ, что въ тЄхь пунктахъ, которые, будучи упущены изъ виду, послужили причиной паденія данной теорій, ишутъ принциповъ для новаго обьясненія. Такимъ образомъ вслЄдь за первой системой создается другая, ей противоположная, антитетическая. Философія матеріалистическая или физическая вызываетъ къ жизни философію идеалистическую или моральную; философія догматическая вызываетъ философію скептическую, агностическую или критическую. То же самое наблюдается и во всевозможныхъ подраздЄленіяхь этихъ обширныхъ умственныхъ теченій.Исторія философіи напоминаетъ собой діалектическій х) проиессъ, который подвигается впередъ путемъ противопоставлены, волнообразно, переходя постоянно отъ тезиса къ антитезису. ПротиворЄчіе является, повидимому, душой фи- лософскаго прогресса. Некоторые философы (Гераклитъ 2,500 лЄгь тому назадъ, Гегель — въ прошломъ вЄкЄ) сочли даже возможными признать это волнообразное противоречивое движеніе космическимъ закономъ, а Ренувье изложилъ исто- рію философіи съ точки зрЄнія тЄхь основныхъ противорЄ- чій, „антиномій", которыя создаются системами, противопо-
х) Такъ называемый діалектическій методъ — пользоваться имъ можно лишь съ большой'осторожностью—заключается въ слЪдующемъ: относительно даннаго требующаго разрЄшенія вопроса развиваются двЄ противоположныя альтернативы, которыми можно ответить на всякій вопросъ. Альтернатива, которая въ данномъ случай принимается, вызываетъ въ свою очередь новый вопросъ. По отношєнію къ последнему применяютъ тотъ же методъ и такъ продолжаютъ до тЬхъ поръ, пока не получаютъ вполнЄ удовлетворительнаго рЄиіенія, заканчивающего циклъ этихъ вопросовъ.
Современная философія. 2 ставляющими себя другъ другу, и которыя эти системы стараются разрешить.