2. Критерий существования предметов априорного созерцания.
единичных описательных имен, либо на основе непротиворечиво- мыслимых общих описательных имен (понятий) и промысливание этих имен вызывает a priori чистое созерцание этого "нечто".
В противном случае, т.е. когда предмет мыслится непротиворечиво, но его образ не возникает в чистом созерцании, то он не существует в априорном созерцании. Так, например, можно считать, что в мире предметов априорного созерцания существуют крылатые лошади. Во-первых выражение "крылатая лошадь" относится к категории описательных имен; во-вторых можно рассматривать как Ч-предикат; в-третьих, это выражение мыслится непротиворечиво и вызывает соответствующее данному имени чистое созерцание a priori крылатой лошади. Напротив, круглые квадраты не существуют как предметы чистого созерцания, так как выражение "круглый квадрат" хотя и можно рассматривать как выражение, предназначенное для выделения в мире предметов созерцания, т.е. как Ч-предикат, но он мыслится как противоречивое описательное общее имя (понятие). В силу этого его промыс- ливание не вызывает в сознании познающего субъекта априорное созерцание мыслимого предмета.На мой взгляд, следует различать объекты априорного созерцания и объекты априорного конструирования. Это различие у Канта четко не про-водится. Как уже отмечалось, конструировать понятие, по Канту, означает изобразить a priori соответствующее ему созерцание.
На первый взгляд слово "изобразить" имеет тот же самый технологический смысл, что и слово "конструировать". Однако это предположение оп-ровергается, как только мы познакомимся с разъяснением Канта. Согласно Канту, изобразить чистое рассудочное понятие (Ч-предикат в нашей терминологии) значит представить его в связи с предметом возможного опы-
53 тт
та .
Но ведь представить в связи с предметом возможного опыта можно и понятие "многолетнее растение, имеющее корни, ствол и крону"54. Про- мысливание этого понятия познающим субъектом, несомненно, вызывает a priori чистое созерцание дерева, которое является единичным обобщенным представителем всех элементов объема данного эмпирического понятия. Вряд ли эту процедуру, однако, следует назвать конструированиемпонятия, несмотря на то, что в результате этой процедуры мы получаем объект априорного созерцания. С другой стороны, в текстах сочинений Канта можно найти примеры действительного конструирования из области геометрии. Например, мысленное построение чертежа для доказательства теоремы: для всякого треугольника верно, что сумма его внутренних углов равна 180 градусам и его вторичное, эмпирическое изображение на бума-
ге55.
Таким образом, на мой взгляд, под конструированием понятий следует понимать возникновение в сознании некой сложной геометрической фигуры, скомбинированой из более простых или исходных базисных геометрических фигур на основе понятия о данной фигуре. При этом под исходными базисными геометрическими фигурами следует понимать те геометрические фигуры, преобразование которых приводит к построению более сложной геометрической фигуры, а объектом с абсолютными исходными качествами, видимо, следует считать точку. От нее можно повести различные ветви конструирования фигур эвклидовой геометрии. Например, движение точки в пространстве образует линию, движение линии в пространстве в направлении, перпендикулярном к ней, образует плоскость, движение плоскости в направлении, перпендикулярном к ней, образует объем. Другой путь конструирования геометрических фигур: созерцание трех точек, не лежащих на одной прямой и соединенных друг с другом линиями, образует треугольник, соединение двух сторон треугольника под прямым углом образует прямоугольный треугольник, вращение прямоугольного треугольника вокруг одного из своих катетов образует "конус" и т.д.
Возьмем теперь понятие "крылатая лошадь".
Ясно, что промысливание этого общего имени (понятия) автоматически порождает a priori в сознании человека образ крылатой лошади.Однако промысливание данного понятия нельзя назвать его конструированием. Во-первых, образ крылатой лошади возникает в сознании познающего субъекта, а не строится в процессе чистого созерцания крылатой лошади; во-вторых, хотя крылатая лошадь имеет свою "геометрию" в том
смысле, что она есть сложная объемная фигура, образованная в результате соединения двух других сложных объемных фигур - лошади и крыльев, однако они не являются базисными геометрическими фигурами, т.е. треугольниками, окружностями, четырехугольниками и т.д. Конечно, этот процесс промысливания, в результате которого автоматически возникает a priori чистое созерцание предмета, являющегося обобщенным представителем всех элементов объема данного понятия, можно назвать процессом изображения. Однако очевидно, что конструирование понятия есть частный случай его изображения, а предметы априорного конструирования суть подмножества множества предметов априорного созерцания.
.