§ 7. Классификація главнейшихъ проблемъ современной философіи.

Среди проблемъ, встречаемыхъ обыкновенно философами на своемъ пути, первой, на которой имъ приходится помЄрить свои силы, является проблема матерій. И действительно, развЄ мы не замЄчаемь внЄшній мірь прежде, чЄмь мы отдаемъ себе ясный отчетъ, путемъ размьішленій, о на- шемъ личномъ существованіи и вьідЄляємь понятіе о нашемъ духе? Философы, какъ и прочіе люди, были сначала поглощены изученіемь наружнаго міра.

Впрочемъ и логически, если философія хочетъ следовать совЄтамь Декарта, и съ точки зрЄнія здраваго смысла, если она желаетъ переходить отъ простого къ сложному, чтобы пріучить и подготовить некоторымъ образомъ свои силы для все увеличивающихся трудностей, предстоящихъ ей на ея пути—ей удобнЄе всего начать съ изученія проблемы матерій. Сама по себе эта проблема не предполагаетъ другихъ вопросовъ, между тЄмь, какъ это будетъ видно дальше, проблема жизни предполагаетъ необходимость предварительнаго знакомства съ проблемой матерій, а проблема духа—знакомства съ проблемой жизни. Къ моральной проблеме можно приступить только послЄ ознакомленія со всЄми этими проблемами: она ихъ по необходимости заключаеть въ себЄ, ибо она представляетъ собой самое высокое усложненіе жизни духа,—усложненіе почти такое же, какимъ жизнь соціальная является по сравненію съ индивидуальной жизнью.

Впрочемъ, проблема матерій проста только относительно.

Матерія обладаетъ многообразными свойствами. Эти свойства могутъ быть разделены на двЄ группы: свойства ко- личественныя и качественныя или органолептическія, какъ назвали ихъ некоторые физики (напримеръ, Махъ): это свойства, которыя действуютъ непосредственно на наши чувства и вызываютъ наши ощущенія. Математическія науки имЄють своимъ объектомъ количественныя свойства матерій; науки физико-химическія изучаютъ качественныя свойства.

Поэтому удобніе сначала изслідовать проблемы числа, пространства и количества, и посмотріть, что думаетъ современная философія о математике и ея предметі, а затемъ приступить къ ознакомленію съ проблемой матерій въ томъ виді, въ какомъ ее представляютъ себі физики.

Такимъ образомъ получается слідуюшій порядокъ изу- ченія проблемъ: проблема числа и пространства,—проблема матерій,—проблема жизни,—проблема духа,—проблема морали. Въ заключеніе мы приведемъ нікоторьія соображенія по поводу выводовъ, которые получаются при ознайомленій съ этими проблемами, то есть мы остановимся на обшей проблемі истины и скажемъ нісколько словъ о томъ буду- щемъ, которое предстоитъ философіи.

Впрочемъ, порядокъ, въ которомъ мы перечислили выше проблемы, подлежащая здісь нашему изслідованію, диктуется темъ порядкомъ, въ которомъ слідують другъ за другомъ основныя науки, исчерпывающая изученіе реальнаго: науки математическія или о числі и пространстве; физико-химическія или о матерій; біологическія или о жизни; психологи- ческія или о духі; соціологическія или о человеческихъ учреждешяхъ и правахъ.

Какъ мы увидимъ дальше, этотъ порядокъ иміеть еше одно преимущество. Это тотъ порядокъ, въ которомъ современная философія удаляется постепенно отъ выводовъ чисто научныхъ и, толкуя послідніе, желаетъ ихъ превзойти.

Относительно математики почти всі философы единодушно признаютъ, что эта наука вполні довліегь себі и исчерпываетъ свой предметъ, какъ бы она его ни понимала.

Относительно физики такого полнаго единодушія уже не наблюдается. Все же, наиболіе значительные философы,

з*

тЄ, кто имЄюгь право считаться руководителями современной мысли, почти единодушно высказываютъ относительно физики взглядъ, весьма схожій съ ихъ взглядомъ на математику. Геометризмъ и механизмъ могутъ исчерпать изученіе матерій, независимо отъ имеющихся въ настоящее время— весьма различныхъ—взглядовъ на самое матерію. Следовательно, физика въ своей области, какъ математика въ своей, имЄєть почти абсолютную цЄнность.

Но лишь только мы доходимъ до біологіи, какъ современные философы разделяются на двЄ почти равныя партій; быть можетъ даже большинство склоняется къ тому мнЄнію, что біологія не въ состояніи собственными средствами объяснить жизнь, по крайней мЄрЄ, если она будетъ и дальше итти по тому пути, на которомъ она стоить теперь.

Что касается вопросовъ духа, то уже у очень немногихъ хватаетъ смЄлости обращаться за разрЄшеніемь вопросовъ этой области къ научной психологіи и верить въ будущность этой науки.—Наконецъ, когда вопросъ доходить до моральной проблемы, то тутъ мы встрЄчаемь споры о возможности существованія самой науки, которую эта проблема предпола- гаетъ, а именно соціологіи.

Это замечательное обстоятельство объясняется, по моему мнЄнію, тЄмь, что порядокъ, въ которомъ мы собираемся разсматривать главнейшія философскія проблемы, является тЄмь хронологическимъ порядкомъ, въ которомъ эти проблемы привлекали къ себе вниманіе ученыхъ, слЄдовательно порядкомъ, въ которомъ научная точка зрЄнія наростала на философскую. Если математическія науки начали освобождаться отъ опеки философіи на зарЄ греческой цивилизаціи, а механика—въ эпоху паденія ея; если физика последовала этому примеру со времени западнаго Возрожденія, то біологія, какъ позитивная наука, возникла только въ начале XIX века, а психологія только въ последней трети его. Соціологія же только теперь рождается. НЄть ничего удивительнаго, поэтому, если слЄдьі философскаго духа, не имЄющаго никакого касательства къ научнымъ изслЄдованіямь и даже иногда враждебнаго последнимъ (особенно при изученіи моральной проблемы), проявляются съ особой силой въ тЄхь областяхъ, которыя до послЄдняго времени подлежали исключительному господству философіи.

Какъ легко въ этихъ столь новыхъ вопросахъ оперировать общими идеями и строить теорій въ воздухе! Какъ не трудно тутъ пускать пыль въ глаза людямъ, которые незнакомы съ этими вопросами,—а такихъ вЄдь очень много!

Когда ничего неизвестно о фактахъ, нЄть ничего легче, какъ говорить о нихъ.

Въ средніе века физику создавали пустыми фразами. Въ настоящее время такъ поступають иногда по отношєнію къ психологіи, а по отношєнію къ морали почти всегда. Но то, что создаютъ при помощи фразъ, обыкновенно составляетъ полную противоположность того, что делаютъ ученые. Вотъ почему, безъ сомнЄнія, расхожденія между учеными и философами раскрываются по мере того, какъ приходять къ фак- тамъ, которые для ученыхъ являются последними доступными познанію, ибо познаніе ихъ предполагаетъ знакомство со всЄми другими фактами.

§ 8. Методъ. — Резюме и выводы.

Форма, въ которой ставятся главнейшія проблемы современной философіи, намЄчаегь методъ, которому удобнее всего следовать при разсмотрЄніи этихъ вопросовъ, а также общую картину этого разсмотрЄнія.

Особое положеніе, которое вполнЄ законно заняла въ современной философіи научная мысль, влечетъ за собой следующее: всЄ проблемы современной философіи ставятся по поводу науки. ТочнЄє говоря: сами науки ставятъ эти проблемы. Поэтому всякая глава этой книги, будучи посвящена спеціальной проблеме, будетъ разсматривать въ то же время ту или иную изъ основныхъ наукъ, установленныхъ чело- вЄкомь. Въ самомъ дЄлЄ, вЄдь рЄчь будетъ итти о ценности этой основной науки, о з н а н і я х ъ, которыя она намъ можетъ дать, о ея объективномъ значеній. Некоторые думаютъ, что одной науки недостаточно для того, чтобы исчерпать реальный мірь, составляющій предметъ ея изученія, хотя они и признаютъ ея необходимость съ извЄстньіхь точекъ зрЄнія. И мы увидимъ дальше, чЄмь они предполагаютъ дополнить ее. Другіе, наоборотъ, ограничиваютъ все реальное познаваемымъ, а все познаваемое наукой. Но въ томъ и другомъ случае въ центре спора всегда стоить наука,—хотя бы она и должна была выйти иногда изъ борьбы поврежденной. Она представляетъ собой то чистое золото, которое блеститъ сквозь споры философовъ и кото- раго одинаково жаждутъ карлики и боги.