2.2. Категории диалектики.

Категории - элементы диалектики. Через них раскрываются отношения, которые принадлежат не к отдельным предметам и процессам, а всему бытию. Философские категории - высказывание, примета - это фундаментальные понятия, которые отражают общие отношения материальной, социальной действительности и познания.

Развитие категорий нужно рассматривать в двух аспектах: во-первых, как обогащение содержания уже оформившихся категорий и, во-вторых, как появление новых категориальных форм: по мере развития материальной и духовной культуры человеческое мышление обогащается новыми категориями.

Категории диалектики представляют собой систему, и, поскольку категории отражают реальные и противоречивые состояния находящегося в движении мира, они не являются застывшими, раз и навсегда данными, а взаимодополняют друг друга и одновременно взаимоисключают друг друга, выступают в единстве противоположностей, образуя нечто третье, имманентно присутствуя, аккумулируясь в синтезе.

Единичное и общее. Особенное. Материальное единство мира и его разнообразие (качественное и количественное) реализуется, прежде всего, в категориях единичного и общего. Первая характеризует существование отдельных вещей, явлений и процессов. Вторая указывает на наличии в каждом единичном того, что характерно и другим вещам, процессам, на их однотипность, принадлежность к определенной системе предметов и связей.

Единичное и общее характеризуют не какую-нибудь часть бытия, а носят всеобъемлющий характер. Эти категории выражают связи, отношения в природе, обществе и мышлении.

Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи: общее не существует само по себе, но и единичное не может быть без связи с другими явлениями и предметами.

Взаимоотрицание и взаимодополнение категорий единичного и общего выражается категорией особенного.

Таким образом, единичное - философская категория, выражающая специфику, своеобразие именно данного явления (или группы явлений одного и того же качества), его отличие от других.

Всеобщее (общее) - философская категория, отражающая сходные, повторяющиеся черты и признаки, которые принадлежат некоторым единичным явлениям или предметам данного класса.

Особенное - философская категория, выражающее единство, синтез общего (всеобщего) и единичного (отдельного, индивидуального). Любой предмет, процесс или явление всегда есть нечто особенное, в котором «сплавлены» в нерасторжимом единстве и взаимодействии как общие, так и единичные характеристики.

Явление и сущность. Действительность. Вещи и явления материального мира имеют внутренние (спрятанные от непосредственного видения) и внешние стороны и свойства. Кроме того, нельзя познать предмет полностью и сразу, поэтому познание идет от одного уровня строения предмета к другому. Эти различия в строении и свойствах предметов, этапность и различия в самой глубине знаний отражаются в категориях явление и сущность.

Явление и сущность отражают бытие и познание во взаимосвязи, в таком диалектическом единстве, как единство противоположностей.

Сущность - категория, которая отражает глубинные (внутренние) связи и отношения, определяет основные черты и тенденции развития систем. Надо иметь в виду, что она подчиняет себе устойчивые стороны предметов и процессов.

Явление - это категория, которая отражает внешние, видимые, наглядно воспринимаемые стороны предметов и процессов. Единство явления и сущности как объективных характеристик бытия и познания заключается в том, что эти категории теряют смысл, если их рассматривать самих по себе, порознь.

Не все явления адекватно отражают сущность. Есть такое понятие как «видимость»: видим одно, а на деле происходит совсем другое.

Солнце движется вокруг Земли, пока не пришли к истине и не установили, что происходит наоборот.

Диалектическое единство сущности и явления показывает необоснованность, как отождествления этих категорий, так и абсолютизации одной из них. Только через единство явления и сущности познаются целостности, структуры и системы материального и духовного миров, т. е. действительность.

Категория действительности выражает единство внутреннего и внешнего, весь объективно существующий мир в многообразии своих проявлений, совокупность всех реализованных возможностей - конкретный предмет, существующий в определенном пространстве и времени.

Часть и целое. Элемент, структура и система. Каждую вещь или объект можно в мыслях или реально разложить на части, и тогда возникает проблема соотношения между всей вещью и ее составляющими, которую можно рассматривать через категории: часть, целое, структура и система.

Часть и целое - понятия, характеризующие феномен целостности сложных систем. Его сущность состоит в уяснении отношения отдельных элементов и их совокупности, приобретающие новые свойства, которых не было у отдельных элементов (эмерджентные свойства целого). Выделяются ряд парадоксов целостности, в числе которых упомянутая несводимость целого к сумме частей, проблема познания целого и частей, проблема их генезиса (напр. Известный парадокс о первичности курицы или яйца) и сущность взаимной детерминации.

Нельзя найти целое, которое было бы только целым, или такую часть, которая навсегда осталась бы частью. Эти категории имеет относительный характер.

Элемент. Впервые слово «элемент» употребил Платон для обозначения простейших тел. Эмпедокл под этим термином понимал землю, воду, воздух и огонь. Элемент - относительно самостоятельная, качественно определенная составная часть сложного целого. Методологическая ценность категории заключается в том, что в познании и перестройке мира она позволяет обозначить в каждой системе относительные границы, меру этой системы и сосредоточить на ней деятельность.

Структура ( от лат.

образования. Иными словами, она фиксирует состояние системы в данный момент. В этом и ценность, и содержание структурного подхода, структурного анализа. Но такой подход ограничен по той причине, что бытию любой системы присущи изменение, развитие. Это находит отражение в историческом подходе. Научный подход к исследованию любого объекта имеет в виду использование как структурного, так и исторического подхода. Структурный и исторический подходы не исключают, а дополняют друг друга, так как каждый из них ориентирует на исследование определенных типов связей.

Система ( от греч. Sistema - целое, состоящее из частей, соединение) - философская категория и общенаучное понятие, которое выражает совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и со средой, образующих определенную целостность, единство. Типы систем весьма многообразны: материальные и духовные, неорганические и живые, механические и органические, биологические и социальные, статические и динамические, открытые и замкнутые и т. д. Любая система представляет собой множество разнообразных элементов, обладающих структурой и организацией.

Содержание и форма. Содержание - это совокупность разных элементов, свойств, связей, внутренних процессов и тенденций, которые образовывают данный предмет, процесс или явление.

Форма отражает способ существования, закон связи элементов и их структуру - это закон существования содержания.

Различают внутреннюю и внешнюю форму. Внутренняя форма показывает отношения между элементами вещи как целого, а внешняя - характеризует способ связи, соотношение данной вещи с другими вещами.

Анализ взаимосвязи, диалектики формы и содержания позволяет выделить при характеристике их единства несколько этапов: - форма приведена в соответствие с содержанием; она более полно согласуется с развитием содержания, однако при изменении содержания все более проявляются несоответствие формы содержанию;

несоответствие формы содержанию начинает брать вверх над соответствием; форма мешает развитию содержания; наступает момент, когда противоречие между ними очевидно;

объективно возникает необходимость приведения формы в соответствие с новым содержанием; старая форма заменяется новой.

Между содержанием и формой не существует абсолютной границы. Они не только взаимосвязана, но им переходят одна в другую. То, что в одном случае выступает как форма, в другом может быть содержанием.

Форма относительно самостоятельна. Именно потому одно и тоже содержание может проявляться в разных формах. Форма адекватна содержанию, но новое содержание может воплощаться и в старо форме. В этом случае происходят частичные изменения в форме, но в основном, старая форма служит новому содержанию.

Принцип причинности. Причина. Следствие. Субстанция. Познание и преобразование человеком действительности окружающего мира показывает, что изолированных вещей не существует. Каждый предмет, процесс, состояние связаны, взаимодействуют с другими. Структура всеобщей, универсальной связи сложна, а ее содержание отражается в принципе причинности.

Признание всеобщности причинно-следственных отношений, всеобщности принципа причинности называют детерминизмом ( от лат. Determino - определяю), отрицание или ограничение этой всеобщности называют индетерминизмом ( от лат. In - частица отрицания).

Согласно принципу детерминизма, природные, общественные, психические явления обусловлены, т.е. имеют свои причины, являются результатом действия определенных причин.

Таким образом, детерминизм - сложная система взглядов об объективной закономерности и всеобщей обусловленности явлений и процессов, Но выделяются два противоположных, объективно существующих типа взаимообусловленных явлений.

Второй тип детерминизма - отношения между взаимосвязанными явлениями, которые не имеют непосредственного причинного характера, ибо здесь отсутствует момент

порождения одного события, процесса, явления другим. Основными формами непричинной детерминации являются: функциональные связи и зависимости между явлениями, связь состояний, вероятностные отношения, структурные, системные и другие взаимосвязи. Непричинная детерминация имеет место быть в ложных самоорганизующихся системах, особенно в социальных.

Под причиной понимается явление, действие, процесс, который при определенных условиях вызывает и определяет какое-нибудь новое явление, называемое следствием.

Причинно-следственные отношения характеризуются всеобщностью и необходимостью. В процессе развития причина переходит в следствие. А следствие становится причиной, но уже в иных отношениях, иной причиной.

Для реализации причинно-следственных отношений большое значение имеют условия. Условия - это связи предмета с факторами окружения. Например, зерно прорастает тогда, когда будет тепло и влага.

В истории философии имелись попытки преувеличить роль условий, подменить ими причинно-следственные отношения. Такой взгляд получил название «кандиционализм» ( от лат. Canditio - норма, стандарт, качество).

Среди категорий причина и следствие, детерминизм и индетерминизм важное место занимает категория субстанция (от лат. Substantia - сущность), выражающая сущностное свойство объекта как целостности, основание и центр всех изменений, активную их причину и источник его функционирования. Категория «субстанция» характеризует реальную действительность со стороны внутреннего единства, взаимосвязи всех форм ее движения и противоречий, безотносительно ко всем бесконечно многообразным видоизменениям, в которых и через которые она существует и развивается. Категория субстанции является фундаментальным понятием теоретического отражения конкретного.

Антисубстанционалистская позиция в философии отстаивается позитивизмом, который объявляет субстанцию мнимой и потому вредной для науки категорией.

Объект и субъект. Объект ( от лат. Objktum - предмет ) - понятие, служащее для обозначения вещи и предмета, а с 18 века то, что противостоит субъекту в познавательной и практической деятельности. Различают реальный объект и идеальный объект, под которым понимают то, что внутри мышления противостоит явлениям самого мышления.

Субъект (от лат. Subjktum - лежащий в основе) - одно из классических понятий философской мысли, применяемое в гносеологии с эпохи Аристотеля и обозначающее субстанциональное начало мира. Позже понятие субъекта начинает противопоставляться объекту, как миру, который познается субъектом.

Случайность и необходимость. Свобода. Проблема необходимости и случайности непосредственно связана с причинно-следственными отношениями (детерминизмом).

Необходимость - это преимущественно внутренняя, устойчивая, существенная и закономерная связь предметов и явлений, которая отражает обязательность их существования.

Категория « необходимость» имеет следующие основные аспекты: 1) означает существенные, закономерные связи, внутренние, устойчивые, повторяющиеся отношения действительности; 2) главный вектор данного процесса, основная тенденция его развертывания, генеральное направление развития того или иного объекта; 3) действительность в своем наивысшем развитии и полноте бытия; 4) способ превращения в действительность в данных условиях возможности, реализация которой и есть необходимость.

Случайность - это отражение внешних, несущественных в данных отношениях и неустойчивых связей предметов и явлений, способ преобразования возможностей в действительность в виде нескольких возможностей.

Категория «случайность» выражает следующие основные аспекты: 1) внешние, неустойчивые, несущественные, единичные связи действительности, а также второстепенные, побочные возможности ее дальнейшего развития; 2) неразвитое, не развернувшее всех своих моментов явление, выступающие в своей изолированности как отклонение от нормы, односторонний момент действительности (хотя и имеющий свои причины), исключение из правил; 3) результат пересечения независимых, необходимых, закономерно обусловленных процессов; 4) способ бытия, форма проявления необходимости; 5) дополнение необходимости.

Категория «свобода» взаимодополняет категории «случайность» и «необходимость». Свобода - одна из основных категорий, характеризующая сущность человека и его существования. Она состоит в возможности человека мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. В истории философии это понятие прошло длительную эволюцию - от «отрицательной» (свобода от) до «положительной» (свобода для) трактовки. Свобода рассматривается в соотношениях с необходимостью (познанная необходимость), с произволом и анархией (случайность). А так же с равенством и справедливостью. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк - от полного отрицания самой возможности свободного выбора до обоснования «бегства от свободы» в условиях цивилизованного общества.

Возможность и действительность. Вероятность. Возможность и действительность - это соотносимые категории, которые характеризуют две разные ступени в развитии предмета или явления. Возможность - потенциальное бытие предметов и процессов, это будущее, наступление которого не противоречит объективным законам, которое при определенных условиях может стать действительным бытием. Различают два вида возможного: 1) реальная (конкретная) возможность обладает всеми необходимыми условиями для своей реализации при определенных обстоятельствах. Она согласуется с объективными законами и выражает главную на данном этапе тенденцию развития объекта; 2) абстрактная возможность (формальная) характеризуется отсутствием целого ряда условий для своей реализации в данных обстоятельствах. Она выражает побочную, второстепенную тенденцию развития предмета, которая не противоречит объективным законам. Классификация возможностей может быть проведена и по другим основаниям. В ходе реального развития всегда формируется «веер возможностей» и - особенно в социальной сфере - существует проблема выбора конкретных возможностей.

Действительность есть реальное бытие предметов и явлений. В широком смысле слова - это весь реально существующий природный и социальный мир. В узком значении действительность означает бытие конкретных предметов и процессов с их количественными и качественными параметрами. Философская категория «действительность» включает в себя следующие основные аспекты: 1) целостное единство таких сфер, как природа, общество и сознание в их взаимодействии; 2) весь объективно существующий мир в многообразии своих проявлений, объективная реальность, материя в ее разнообразных формах и атрибутах, - материальное, противостоящее идеальному (сознанию, мышлению); 3) все, что в своем развитии раскрывается как необходимость, разумное, закономерное; 4) совокупность всех реализованных возможностей - конкретный предмет, существующий в определенном пространстве и времени. Категория действительности в качестве своей диалектической пары имеет категорию возможности.

В русской философии действительность понимается как мысленно выделенная нами и рационально, в понятиях, выраженная часть реальности. Не совпадающая с реальностью, действительность представляет собой лишь часть всеобъемлющей совокупности сущего. Реальность всегда шире действительности. За пределами действительности простирается иррациональное, непостижимое, а потому не выразимое в понятии.

В процессе развития происходит переход от потенциального (возможного) в реальное (настоящее). Важно различать абстрактные и реальные возможности. Первые не противоречат законам, однако, в данный момент или в ближайшей перспективе не могут

перейти в действительность. Вторые имеют все необходимые условия для их осуществления.

Изменение совокупности условий ведет к переходу от абстрактной возможности в реальную, которая в свою очередь переходит в действительность. Именно в этом проявляется общая линяя развития.