«Институциональный Y-человек»
В экономической сфере это рыночный субъект, поддерживающий и разделяющий основные институты рыночной экономики. К ним относится, прежде всего, институт частной собственности, который определяет, что лица или организации, владеющие своей собственностью, обладают всей полнотой прав и ответственности по ее использованию и распоряжению.
Для «институционального Y-человека» (будь то рядовой обыватель илиученый-теоретик) характерной является убежденность в неизбежности и целесообразности доминирования частной собственности как необходимой предпосылки хозяйственного развития общества. Соответственно, общественной нормой выступает институт конкуренции, предполагающий соперничество частных собственников друг с другом в получении необходимых производственных ресурсов и продаже результатов своей деятельности.
«Институциональный Y-человек» живет преимущественно в сфере действия института обмена (купли-продажи) производимых продуктов и услуг, имеющих характер товаров. Такой же характер (купли-продажи) имеют и трудовые отношения, закрепленные в институте найма труда. Основным критерием эффективности обменных отношений служит прибыль. Ее получение является для участников производства главным мотивом действий, сигналом обратной связи, свидетельством того, что их деятельность признана, оценена обществом и созданы возможности продолжения экономического цикла. Тем самым институт прибыли совместно с институтом конкуренции обеспечивает саморегуляцию рыночных экономик и позволяет судить об уровне их эффективности. Прибыльные купля-продажа и связанные с ними действия — доминанта хозяйствования «институционального Y-человека».
В политической сфере «институциональный Y-человек» раскрывает свое содержание в совокупности присущих Y-матрицам политических институтов. Естественным порядком государственного устройства является для него действие института федерации, означающего равенство и суверенность входящих в состав государства территориальных образований.
С этим институтом связана и доминирующая модель политического управления на основе принципов самоуправления и субсидиарности. Самоуправление — это управление, осуществляемое самими гражданами непосредственно или через избранные ими органы без вмешательства со стороны иной власти. Принцип субсидиарности в системе федеративных отношений означает приоритет (при прочих равных условиях) прав более мелкой, низкой самоуправляющейся общности по сравнению с общностью более крупной, более высокого уровня. Принцип субсидиарности находит свое отражение в том, что решение большинства хозяйственных про-блем населения, проживающего на конкретных территориях, осуществляется, в первую очередь, на основе самодеятельного поведения населения и преимущественно на местном уровне.
В условиях такого политического устройства основу принятия решений составляет институт многопартийности и демократического большинства. Это означает, что в государстве функционируют партии, избирающие своих представителей в органы управления. Принятие решений обеспечивается избранными от них лицами на основе принципа большинства. Неотъемлемую часть такого политического механизма составляет институт выборов. Выборы, или формирование кадров руководителей страны, регионов и местных сообществ «снизу», включают в себя также детальные процедуры отзыва депутатов и смещения избираемых лиц в порядке импичмента. В качестве основного механизма обратной связи и контроля принятых решений служит институт судебных исков, подразумевающий наличие независимой судебной системы. Выступая в качестве нейтрального «арбитра», судебная власть разрешает коллизии, возникающие между равноправными и суверенными субъектами Федерации и федеральным центром, между равноправными гражданами и др. Право судебного иска защищает интересы всех участников политической деятельности.
В соответствии с данной моделью, «институциональный Y-че- ловек» характеризуется социальной активностью в поддержке суверенитета территориальных частей государства, развитии партий, реализации местного самоуправления, поддерживает приоритет выборов при формировании структур управления и активно пользуется обращением в суд для защиты своих интересов.
Специфику идеологии «институционального Y-человека» составляет интеграция на основе так называемых субсидиарных идей и ценностей.
Субсидиарность определяет подчиненность, дополнительность всех общественных структур по отношению к личности как главной доминанте социального развития. Субси- диарность обозначает безусловный приоритет личности по отношению ко всем светским и церковным организациям, ассоциациям и другим общественным структурам, к которым она принадлежит или членом которых является.Основу субсидиарности составляют три базовых института. Во-первых, институт индивидуализма. Доминантой социального поведения в обществах с Y-матрицей является ориентация индивидуума на собственные интересы, стремление к личной выгоде. В разнообразных социальных отношениях обособление индивидуальных интересов и признание их главенствующими является общепринятой, естественной нормой, разделяемой большинством населения. Индивидуализм как институт, как социальное отношение закрепляет приоритет индивидуального выбора по сравнению с обязанностями, вытекающими из взаимозависимости членов социального сообщества. Индивидуализм показывает, что в конкуренции личных и социальных интересов первые, как правило, побеждают.
Во-вторых, действует институт стратификации — нормативное представление о социальной структуре. Поэтому для «институционального Y-человека» нормальной является стратификация, означающая сохраняющееся во времени социальное неравенство. Значимые критерии и основания конкретных, эмпирически выявляемых стратификаций постоянно меняются, но сохраняется неизменность стратификации как принципа построения социальной структуры.
Наконец, доминирует институт свободы, которая выступает для «институционального Y-человека» основным критерием при оценке системы социальных отношений, прежде всего, между индивидом и всем социальным сообществом. Принцип свободы означает самостоятельность и независимость действий социальных субъектов от действий других лиц, невмешательство их в дела друг друга.
Поэтому «институциональный Y-человек» в сфере идеологии — это субъект с индивидуалистическими ценностями, для которого естественны идея стратифицированного общества и стремление к свободе.
Совокупная модель «институционального Y-человека» характеризует его как человека рыночного, живущего по нормам федеративного государства и приверженного субсидиарным (личностным) ценностям.