Б. Т. Григорьян
ПОНЯТИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
Философское понятие о человеке, о котором пойдет речь в настоящем очерке, является в современных усло&виях ключевым элементом теоретического осознания чело&веком его жизненных проблем, задачл_существования, положения и призвания в мире.
Не только философско- антропологические, но и другие значительные философ&ские концепции нашего времени, независимо от домини&рующей в них проблематики, содержат определенное по&нимание природы и сущности человека. Сказанное отно&сится и к тем, которые принципиально отвергают эту про&блематику как спекулятивно-метафизическую, но, отвергая ее, прямо или косвенно предлагают свое особое понима&ние человека. Иначе говоря, в любом контексте, позитив&ном или негативном, обращение философии к проблеме человека представляется явлением необходимым и даже неизбежным в современной жизни. В силу специфики методов и форм своего познания и истолкования человека
Вопросы религии. Вып. 1. М., 1906. С. 50-52.
***®m
философия, и в первую очередь специально сориентирован&ная на человека философская антропология, при всей ее связи и зависимости от конкретно-научного знания и дру&гих источников познания, в качестве предмета исследова&ния имеет не конкретного человеческого индивида в бук&вальном смысле, а некую обобщенную, типическую модель человека как конкретного и родового существа, носителя общих для людей черт и особенностей. Задача философии при этом состоит в выработке некоего нового образа и понимания человека, сформированного конкретно-истори&ческой эпохой" культурой, характеризующими его не только как определенную фактическую данность текущего времени, но и как существо, обращенное в будущее в свете соответствующего идеала человека, того, каким надлежит ему быть, чтобы оправдать свою жизнь, успешно спра&виться с насущными жизненными проблемами. В теорети&ческих моделях и образах, нередко в самых отвлеченных понятиях и представлениях, философия отражает логику самой человеческой жизни, природу ее проблем и проти&воречий, устремлений и практических свершений, фор&мулирует наиболее общие цели и принципы практической и теоретической деятельности человека.
В своем содер&жании, в утвержденном им образе мышления и жизне&деятельности философия, в данном случае философия человека, или философская антропология, является не просто отражением существующей реальности, она высту&пает и должна выступать в качестве самостоятельного фактора духовной культуры, в котором жизнь человека и общества приобретают определенный смысл, находят свое углубление и развитие.
Философия человека, как и философия вообще, выра&батывает свои теоретические положения и ценностные установки, свое понятие о человеке в зависимости от основных реалий и особенностей развития социальной и научной практики конкретной исторической эпохи, от удельного веса и общественной значимости различных