Глобальная цивилизация

Единство человечества постигается через постижение человеческой природы. Человек вышел из животного царства, и потому необходимо несет в себе звериное начало. Чтобы обуздать животные страсти, человек сотворил Бога. Эта единая сущность «зверя и божества» как раз и есть человеческая природа. «Мы - люди, а не звери, - пишет Чжан Шаохуа. - Потому мы никогда не должны основывать ценностные идеалы человечества на инстинктах животных, которые предписывают «сильному пожирать слабого». Мы - люди, а не божества. Поэтому мы никогда не должны основывать наши ценностные идеалы на божественной природе, мечтая держать в сердце весь мир, позабыв о самих себе. Мы - люди. Есть лишь одно человечество, лишь один вид человеческой природы. Человек живет единожды, жизнь длится лишь мгновение» (163. С.20). Идея единства человечества исходит из того, что каждый из людей обладает одинаковой с другими людьми природно- человеческой сущностью. Все действия людей на всех уровнях

бытия должны исходить из признания единства человеческой природы.

Единство Неба и человека есть выражение единого вселенского духа. Возникает вопрос: «Что же такое вселенский дух?» Это сверхчеловеческий дух; это трансцендентность, указывающая на непрерывное трансцендирование объектами самих себя в процессе взаимодействия с другими вещами. Вселенский дух есть не только двигатель вселенской эволюции, но также ее компас и направляющая сила.

Мы рассмотрели идею «трех единств». Если утверждается единство всех вещей, то мы должны уважать и заботиться об окружающей среде. Если утверждается единство человеческого рода, то мы должны признать справедливость и солидарность между людьми. Если утверждается единство Неба и человека, то мы должны оберегать небесную (духовную) природу человека. Идея «трех единств» определяет духовную сферу глобальной цивилизации. Постигая «духовность Вселенной» (К.Э. Циолковский), вооружившись мудростью, человечество переходит на более высокий уровень вселенской эволюции, чем природно-человеческое развитие, то есть на уровень эволюции духовно-творческой. На это указывают, в частности, исследования в области генной инженерии и технологии клонирования, скачок в развитии наук об искусственном интеллекте.

Если все существовавшие до сих пор цивилизации носили региональный характер, то новая глобальная цивилизация является общечеловеческой цивилизацией. Она выражает, с одной стороны, единство биологической природы всех людей, с другой - социокультурную целостность человечества. Идея глобальной цивилизации исходит из того, что человек и человечество внутренне едины, что они представляют собой взаимоотражения друг друга. Лишь то, что является необходимым для развития индивидуальной природы человека, представляет ценность для человечества в целом, и наоборот. Глобальная цивилизация, с одной стороны, вводит

индивида в сферу человеческого «рода», с другой - превращает силы «рода» в способности индивида.

Глобальная цивилизация делает ударение на глубинной природе человека, и в этом смысле она выступает как подлинно гуманистическая цивилизация. Развитие человека, независимо от национальной или религиозной принадлежности, становится главным приоритетом социального прогресса. До сих пор развитие творческого потенциала человека было ограничена узкими рамками национальных традиций, религиозных ограничений и государственных границ. Сегодня человек все больше чувствует себя автономной личностью, психологически выходит за рамки этноса, нации и государства, начинает ощущать себя гражданином мира. Эти два взаимообусловленных процесса планетаризации и индивидуализации - характеризуют сознание человека в современную эпоху. Чувство принадлежности к общему глобальному миру сопровождается отказом от групповых ценностей и созданием собственной вселенной. Микрокосм человека, мир его личного выбора входит в резонанс с Макрокосмом Человечества. Словом, диалектика глобальной цивилизации такова, что она очеловечивает процесс глобализации и глобализирует человеческую природу.