Философия и ее предназначение
Философия как особый тип мировоззрения ориентирована не на образы страха и не на образы поклонения, а на рождение образов познания и самопознания в системе субъектно-объектного от- ношения[3].
Философия возникает, когда в обществе и в жизни отдельного человека появляются нестандартные проблемы, не имеющие аналогов своего решения; когда человек обладает определенной мерой свободы. Он может остановиться, оглянуться и вопрошать: что он может знать, что он должен делать, на что смеет надеяться; когда культура данного народа и конкретного индивида предрасположена к рефлексии (самосознанию), наделена способностью удивляться, сомневаться и страдать.
При отсутствии даже одного из трех заявленных условий философия как особая форма общественного и индивидуального сознания не состоится.
Представляет ли философия абсолютную ценность? Нет не представляет. Люди могут существовать и не испытывать никаких комплексов, пока они заняты в сфере репродуктивной деятельности в рамках культуры традиционного общества. Но философия абсолютно необходима в сфере творческой деятельности, где человек сталкивается с нестандартными проблемами и где он может реализовать свою свободу, решая эти проблемы. Исследуя предельные основания бытия мира, философия открывает возможность постичь всеобщие законы развития мира, а стало быть, вооружить человека знанием о действии этих законов.
Способность к абстрактно-логическому мышлению человеку дана как потенциальная возможность и только занятие философией обеспечивает трансформацию этой возможности в действительность.
Будучи душой культуры, философия инициирует удивление и сомнение, формирует аналитический взгляд на мир и на человека в диапазоне от познания до самопознания.
Общество и человек востребуют философию, когда актуальными становятся вопросы как познать то, что несет в себе неопределенность, и во имя чего это нужно сделать.
За этими вопросами стоят возможности основных функций философии: методологической и мировоззренческой. Первая помогает не только смотреть, но и видеть, отвечая на вопросы «что есть что». Вторая обеспечивает проекцию со-знания (соотнесение знания о мире и о себе) через призму ценностных ориентиров.
Эффективность и мировоззренческой, и методологической функции обеспечивается зрелостью теоретической философии, содержанием которой выступает онтология (учение о бытии мира и бытии в мире); гносеология (учение о познании бытия); аксиология (учение о ценностях мира и человека); праксиология (учение об оптимальных формах преобразования бытия в системе «природа, общество, человек») и наконец логика как учение о культуре мышления.
Теоретическая философия является предпосылкой практической философии на уровне философии природы, философии общества и философии человека; в форме философии политики, философии права, философии морали, философии искусства, философии религии и философии науки.
Являясь учением о предельных основаниях бытия, философия ориентирована на знание общего. Знание общего является отправной точкой отсчета освоения единичного с целью выявления в нем особенного, что и составляет содержание исследовательской задачи в любой сфере познания мира.
Предметом философии является взаимосвязь и соотношение единичного и общего, субъективного и объективного, конечного и бесконечного. Особый статус предмета философии, его погра- ничность обусловливает и специфику методов философского освоения мира.
Главным методом философского познания является метод рефлексии. Рефлексия означает критический анализ собственного психического состояния и собственной жизнедеятельности. Только философская рефлексия является основанием обретения человеком своей адекватности.
Хорошо зарекомендовал себя диалектический метод. История его становления и развития начинается в античности и продолжается в классической немецкой философии, а также в философии марксизма.
Он продуктивно работает в пределах освоения объективной реальности.Заявил о себе и метод герменевтики. Как метод, герменевтика начала складываться в «философии жизни» во второй половине XIX в. Это метод понимания и интерпретации текстов. Аксиомой герменевтики является единичность текста и плюрализм его интерпретаций. Последнее актуализирует проблему адекватности интерпретации текста. Метод герменевтики плодотворен и в работе с субъективной реальностью, примером которой могут быть отношения людей в обществе.
В арсенал философских методов XX в. вошел феноменологический метод. Этот метод обеспечивает возможность «чистить» наше сознание, очищать мысль о предмете познания от различных искажений со стороны нашей субъективности.
Зарекомендовал себя и метод структурно-функционального анализа, ориентированный на исследование структурно-организованных элементов, взаимодействующих в составе целого.
Арсенал философских методов пополнил и метод синергетики, продуктивно работающий при исследовании самоорганизующихся систем.
Широко используются в качестве вспомогательных общелогические методы. Это методы анализа и синтеза, индукции и дедукции, аналогии, абстрагирования и т. д.
Многообразие методов косвенно свидетельствует о необычайной сложности предмета философии и богатстве ее возможностей.
Проведенный анализ основных исторических типов мировоззрения подтверждает их историческую целесообразность и необходимость. Философия возникла на определенной стадии развития общественного и индивидуального сознания. Она развивается в социальном пространстве и времени, имеет свою историю, что дает основание говорить об исторических и национальных типах философии, о ее вертикальной и горизонтальной преемственности. Каждый из типов философии имеет свою особенность, но это не основание для вывода, что одна философия лучше, а другая хуже. В каждом случае это будет иная философия, но всегда с претензией быть «эпохой, схваченной в мысли».
Философия не является изобретением Запада или Востока.
Она не является продуктом индивидуального творчества. Это итог умственных усилий целых поколений. Для установления истины отдельный мыслитель оставляет после себя очень мало информации, но когда все собирается вместе получается величина, достойная внимания и изучения.Контрольные вопросы и задания
- Что такое миропонимание и мировосприятие?
- Что такое мировоззрение и какова его структура?
- Выявите общее и различие мифологии, религии и философии как архетипов мировоззрения.
- Определите место и роль мифологии в жизни общества.
5.Определите место религии в жизни общества и человека.
- Что изучает философия и какие использует методы познания?
- При каких условиях возникает философия?
- Когда философия нужна человеку, когда человек может обойтись без философии, когда философия может быть противопоказана?
- Установите общее и различие в системах: «философия и наука», «философия и право», «философия и политика», «философия и мораль», «философия и искусство».
- Дайте характеристику основных философских методов.
Литература Основная
- Антология мировой философии. Т. 1. М., 1969.
- Хрестоматия по истории философии. Т. 1. М., 1997.
- Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
- Философская энциклопедия: В 4-х томах. М., 2001.
- Философский энциклопедический словарь. М., 1989, 2001.
- Гегель Г. Лекции по истории философии: В 3 кн. СПб., 1993-1994.
- Рассел Б. История западной философии. М., 1993.
Дополнительная
- Бердяев Н. А. Философия и религия // Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
- Лифшиц М. А. Мифология древняя и современная. М., 1980.
- Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
- Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1990.
- Ортега-и-Гасет Х. Что такое философия. М., 1990.
- Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
- Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1986.
- Философия и мировоззрение. М., 1990.
- Фрейзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983.
- Ясперс К. Философия и нефилософия // Феномен человека. М., 1993. С. 188-206.